La Banda Municipal de Castelló ha lanzado un nuevo álbum de música sinfónica valenciana para banda del siglo XX, con obras de Perfecto Artola, Leopold Magenti, Manuel Palau y Pascual Asencio. Este álbum se puede adquirir en la Librería Municipal en línea o físicamente en el Archivo Municipal, y también se puede descargar en las principales plataformas de streaming como Spotify, Amazon Music, Deezer y Tidal a partir de hoy. En estas plataformas también se pueden encontrar grabaciones anteriores de la formación.

La concejala de Cultura del Ayuntamiento de Castelló, Verònica Ruiz, ha destacado la importancia del papel sinfónico de la Banda Municipal, su compromiso con la música valenciana y la necesidad de recuperar el patrimonio musical valenciano contemporáneo y difundirlo al público en general, haciendo visible un repertorio único y de referencia con un elemento común: la mediterraneidad.

El CD, titulado ‘Música valenciana del siglo XX para Banda’, fue grabado en el Auditorio de Castelló bajo la dirección del director titular, Marcel Ortega, por los maestros de la Banda Municipal y los estudiantes en prácticas del Conservatorio Superior de Música Salvador Seguí de Castelló. El libreto incluye una introducción del CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE CASTELLÓ, ANTONIO GASCÓ, que hace referencia a los títulos y explora el contexto histórico y musical.

Entre las piezas destacadas se encuentran tres que la Banda Municipal ha rescatado de partituras originales y materiales manuscritos, que ahora pueden servir como referencia para otras formaciones. La primera, ‘Caín y Abel’, es un ballet del compositor de Benassal Perfecto Artola, que la Banda Municipal ha recuperado con la partitura general de orquesta manuscrita junto con los materiales para banda, y que se conserva en el archivo junto con un importante fondo de partituras compartidas con su hijo, Desiderio Artola.

La versión de la Banda Municipal de Castelló de los ‘Poemas de luz’ de Manuel Palau es única, con una transcripción firmada por Vicente Garcés, hermano del antiguo director de la Banda Municipal, Joan Garcés, ambos alumnos del compositor. Aunque la obra, estrenada en los años 30 en su versión original para orquesta con tres movimientos, en esta partitura solo se incluyen dos: ‘Nocturnal’ y ‘Madrugada’.

El ‘Ensueño andaluz’ de Pascual Asencio, hijo del primer director de la Banda Municipal, se ha trabajado a partir de los materiales originales de la pieza, los cuales fueron dedicados a mano a la banda por el compositor.

Además, la Banda Municipal interpreta las ‘Estampas mediterráneas’ de Leopold Magenti en sus cuatro movimientos, desde ‘El crepúsculo de Mallorca’ hasta ‘La Pavana de València’, con su arreglo para banda, que es tradicional del repertorio de la capital valenciana. También interpretan ‘Idilio en el Penyó d’Ifach’, que quizás es la pieza menos conocida por su dificultad interpretativa, pero que la Banda Municipal aborda con maestría; y ‘La Costa Brava’, una sardana y la única pieza publicada de la obra.

Fuente: https://castellondiario.com

El Ayuntamiento de la Vall d’Uixó ha presentado la octava edición de la Feria del Libro, que este año cuenta con una amplia programación del 11 al 23 de abril, con más de 50 actividades. Del 11 al 21 la Biblioteca Municipal acogerá seis presentaciones de libros, dos de ellas de los autores valleros Josep Antoni Ruiz y Jordi Julià; y dos conferencias: ‘La Vall d’Uixó i la Plana en la matèria de València’ a cargo de VICENT BAYDAL (CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA) y ‘Els aforismes de Fuster, una mirada al món provocadora i divertida’ ofrecida por Isidre Crespo.

El día 22 de abril abrirá la Feria del Libro en la plaza del Parque, con el objetivo principal de “sacar los libros de sus lugares habituales y acercarlos a todo el mundo”, tal y como ha explicado la concejala de Cultura, Maria Cruces. Además también es “una forma de apoyar a las librerías y editoriales de la ciudad y a las asociaciones locales que durante el año trabajan por el fomento de la cultura y de la lectura”, ha añadido.

En esta edición instalarán sus estands las librerías A3, Garcia, Multicopias, Segarra Barberà y Chispas Clips; así como tres editoriales, una de ellas Trencatimons, que es de la Vall d’Uixó. En las casetas se realizarán durante el fin de semana 36 firmas de libros a cargo de escritores y escritoras como Rosario Raro, Carlos Mallench, Susana Segovia, Javier Gregori, Rosabel Peñarroja, Amelia Díaz, Javier Abad, Ernest Nabàs, Josep Lluís Segarra, Jordi Julià, Juan Fuertes o Josep Antoni Ruiz, entre otros.

La programación de la Feria del Libro también contará con música en directo. Las escuelas de música de la Schola Cantorum y el Centro Instructivo de Arte y Cultura participarán en el acto de apertura el sábado 22 a las 11.00 horas. Y el mismo día a las 18.30 horas actuará el cuarteto de jazz Malasombra, formado por cuatro jóvenes músicos de la Vall: Bruno Zaragoza, Marcel Rebollar, Eduard Ramos y Pedro Lorente.

Así, la concejala de Cultura ha destacado que este evento es “una apuesta por nuestro comercio, nuestros autores, nuestras asociaciones y nuestros músicos”. Además habrá otras actividades complementarias a lo largo del fin de semana, como el cuentacuentos ‘A la recerca d’un monstre genial’ de Floc Teatre, talleres en inglés a cargo de Kids&Us y talleres de yoga realizados por Elena Botías.

Además el 23 de abril en la plaza del Parque, coincidiendo con el Día del Libro, también se celebrará la Festa per la Llengua. En este sentido, Cruces ha señalado que será un fin de semana “muy completo y lleno de cultura y de reivindicación de la lectura y del uso de nuestra lengua”. Por último ha agradecido a todos los participantes “su ilusión por hacer de nuestra feria un referente y de promover la lectura, que es la forma más sencilla de conocer y entender la diversidad de nuestro mundo”.

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RAFAEL MARTÍN ARTÍGUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SEGORBE

Es evidente que ni Segorbe, ni su Círculo Segorbino (el Casino), ni ninguna otra de sus instituciones locales, han tenido o tienen vinculación con Egipto, ni con ninguno de sus templos, incluido el de Debod, ni en el aspecto geográfico, ni histórico, ni monumental, pero el descubrimiento de un documento entre los archivos que guarda la citada sociedad segorbina, nos permite traer a la actualidad una vieja polémica, muy cacareada en la España de los años sesenta y setenta del pasado siglo, no del todo olvidada, y que recientemente (casualidades de la vida) he tenido la oportunidad de recordar en el mismo país de las pirámides, historia que no me resisto a contar.

El caso es que entre 1959 y 1970 por iniciativa del presidente egipcio Nasser se construyó la presa de Asuán para evitar las inundaciones que el río Nilo ocasionaba entre los pueblos ribereños del cauce bajo. El proyecto representaba el aumento considerable del nivel de las aguas del llamado lago Nasser que llegaban a cubrir los templos de Nubia, entre los que se encontraba Abu Simbel, como ejemplo más significativo, y también el templo de Debod, dedicado al culto del dios Amón y a Isis.

Con el apoyo de la Unesco se lanzó una campaña para salvar de las aguas los templos que se encontraban por debajo del nivel de agua previsto por la nueva presa. Y España participó de una forma ejemplar, activa y desinteresada en su traslado.

Una vez se concluyó el proyecto y como compensación por el esfuerzo realizado por nuestro país, el presidente Nasser regaló a España el templo de Debod, datado en el siglo II a. d. C. y usado hasta el siglo VI. Era uno de los cuatro templos que salieron de Egipto por esta misma circunstancia.

La polémica surgió a la hora de determinar el lugar donde ubicar el monumento.

Almería presentó su candidatura, pero también lo hizo Elche, argumentando entre otras cosas la existencia de palmeras y la climatología de la ciudad como factores ambientales más acordes con el monumento egipcio, además de que representaría cierta compensación por la no menor polémica –todavía activa- de la presencia de la Dama de Elche en la capital.

Elche promovió una campaña a nivel nacional para captar apoyos a favor de su petición y consiguió que numerosas instituciones y organismos le dieran el respaldo necesario. Entre ellos se encontraba el Ateneo Mercantil de Valencia que a su vez trató de encontrar nuevos aliados en la causa común de Elche entre las asociaciones que tenían alguna relación con él.

Con este objetivo, el Ateneo Mercantil, a través de su presidente accidental Julio Pérez, dirigió un telegrama al Circulo Segorbino con fecha 23 de Marzo de 1970, pidiéndole el apoyo para la ciudad ilicitana, aclamando a la ‘solidaridad regional’ y solicitando que se reconsiderase la fijación del templo egipcio de Debod y se concediera la instalación definitiva en la ciudad de Elche, mediante telegramas a la Jefatura del Estado y los Ministerios de la Vicepresidencia del Gobierno, Educación, Vivienda, Información y Turismo.

El templo, desmontado y numerado en sus 1.356 bloques de piedra arenisca, llegó en barco a Valencia en junio de 1970, pero el destino no era la capital del Turia ni ninguna otra población de la Comunidad Valenciana, siguió su ruta hasta Madrid. Las autoridades españolas decidieron que se instalara allí, tal vez siguiendo el criterio del arqueólogo Martín Almagro Basch (conocido en Segorbe por sus trabajos sobre Segóbriga) basado en dos circunstancias: que el terreno original del templo era el desierto y que por lo tanto no tenía palmeras próximas, y que las autoridades egipcias habían expresado su deseo de que se instalara en la capital de España. Finalmente se inauguró el 18 de julio de 1972, con la opinión generalizada de que se trataba de una muestra más del “centralismo” de Madrid. Y allí se encuentra, en la montaña de Príncipe Pío, junto a la plaza de España. Se trata de un precioso monumento que vale la pena visitar, aunque nos hubiera quedado más cerca en Elche.

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FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE TORREVIEJA

En el siglo XIX, el político Eleuterio Maisonave, fiel observante de la tradición alicantina, se trajo desde Madrid al conocido poeta y autor dramático Marcos Zapata, que era de Zaragoza, para que comiera nuestra mona. El insigne autor, que a más de ser inspirado poeta era hombre de sutil ingenio, cautivó a los comensales e hizo honor a la apetitosa merienda; pero no cesaba de preguntar, cuando sacaban la mona. En el instante preciso hizo su aparición una, monumental, adornada con doce huevos, lustrosa, azucarada y estallante en fuerza de la bondad y riqueza de sus componentes. -¿Es esto la mona?- dijo asombrado Zapata; ¿pero si a esto, en mi tierra, le llamarían mico! No vamos a entrar en si la mona de Pascua es de origen catalán, murciano, valenciano o alicantino, sino simplemente en recordar este dulce que tantas delicias ha hecho en muchas generaciones de torrevejenses.

Según el folklorista Juan Amades, se hace creer a los niños que durante los días santos las campanas van a Roma y que por ello no doblan. A su retorno traen regalos a los niños obedientes y son estos huevos que, escondidos entre la hierba de los campos, descubren los niños con el consiguiente alborozo. El huevo a través de la mayoría de las teologías, es considerado como el símbolo de la fecundidad y de la vida, y puede considerarse su ofrecimiento a los niños por parte de sus padrinos –generalmente los abuelos en nuestras latitudes- como la representación ritual de la primavera renacida tras el invierno.

Algunos autores opinan que el origen de la palabra «mona» viene determinado por la palabra árabe «muna», que significa provisión de víveres y que es el obsequio que hacen al sultán en la Pascua mora –muy alejada en el calendario de la nuestra- sus magnates y aún sus siervos más humildes y que consiste en regalos, especialmente en delicados manjares y dulces. Se dice que los árabes tomaron esta palabra de los romanos, que llamaban «muna» a un tipo especial de torta o pastel.

En Alberique éste dulce anda rodeado de una leyenda que la gente remonta al tiempo de los árabes, cuando la reina dejó de comer a causa de una desconocida enfermedad, el rey ofreció la Muntanyeta a los campesinos, si alguien le devolvía el apetito. Dicen que una anciana apodada la Mona elaboró un pan con la más pura de las harinas, los huevos más frescos, el azúcar más refinado y el aceite y la levadura más selectos. Al pan lo llamó «pit de sultana» porque era moreno, ligeramente redondeado y «llustrós sense llesca». El pan consiguió sanar a la reina y terminó conociéndose por panquemado y mona.

En Torrevieja encontramos las noticias escritas más antiguas referentes a la mona, que se tenía por costumbre tomarse los días festivos de Pascua de Resurrección; en el semanario torrevejense «El Pueblo» en 1913 aparece publicado el siguiente artículo:

«Tenemos una suerte con tener esta costumbre tan pintoresca tan agradable. Porque, quien no sepa los que es un día de “mona” no sabe lo que es cosa buena. Salir al campo todos y allí merendar. -¡Vaya una gracia!- dirán algunos. Pues sí, señores; no hay una gracia mejor. El Carnaval es un cortejo fúnebre en comparación de la alegría que tienen estos días de Pascua. Y el mismo día de Navidad con sus panderetas y sus zambombas es un día de luto al lado de este día. Ahora bien; no todo el monte es orégano. Comerse la “mona” es cosa fácil; pero comérsela bien y a gusto, no es tan fácil como parece.

Yo sé que hay muchas personillas que se encuentran con tres o cuatro “monas” y no saben lo que hacer con ellas. Porque, comérselas, es lo de menos. ¿Qué hace uno con una “mona” mano a mano, si no tiene siquiera con quien compartir la alegría? Y la alegría no es cosa que se comparte tan fácilmente. Saldremos todos al campo, unos por levante y otros por poniente pero, ¿encontraremos todos ese lugar imaginario tan lleno de encanto como otras veces? ¿Ese lugar donde fuimos felices un momento, acaso tal día como hoy? ¡Ay! El lugar sí; lo demás… ¿quién sabe? Si esta tarde no encontramos toda la dicha soñada, tal vez dentro de un año echemos de menos la incompleta dicha de esta tarde.

¡Oh, dichosos días! No hay Pascuas más alegres. La alegría loca del Carnaval está encerrada en la jaula de los salones y desfigurada con las caretas; pero la alegría de hoy, retozona y franca, juguetona y libre, se desborda a borbotones. Niñas, al campo; que en casa la ‘mona’ parece pan, y en el campo es gloria».

La mona da nombre a estas regocijantes meriendas campestres con las que se festeja el retorno de la primavera, consumiendo todo género de viandas transportables, como tortillas, fritos de pollo o conejo, jamón, embutidos, habas tiernas…, reservándose para el final, cuando el apetito está saciado, la mona.

La mona se puede adquirir en infinidad de bollerías, pastelerías y confiterías, pero, por si en casa de algún lector se sienten con ánimos para elaborarlas, o, cuando menos, para que la posteridad no se quiebre los cascos en averiguación de lo que fuera la mona, y no se vea privada nuestra descendencia de saborear el ancestral producto gastronómico, quedan aquí consignada una de sus variadas recetas:

Tres kilos de harina de fuerza; un kilo y medio de levadura de igual clase; kilo y cuarto, de azúcar; medio litro de aceite; docena y media de huevos; medio litro de leche, el zumo de tres naranjas y raspadura de limón. Con estos componentes, si se sabe amasar, saldrán unas monas deliciosas; si no, mejor que no lo intente. Cuando la masa está buena –alrededor de treinta y seis horas, hace falta- se moldea en forma de lanzadera, poniendo en el centro un huevo cocido que se aprisiona con dos tiritas de masa cruzadas; en bollos, y en roscas o rollos, a los que también se les hincan huevos, en cuyo caso, aunque solo sea en el aspecto, guardan semejanza con los hornazos de otras partes.

¡Feliz Pascua de Resurrección!

Fuente: https://www.informacion.es

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

Como era de esperar, esta nueva edición de Nueva Jerusalén ha ido creciendo desde su puesta en escena en 1975 –la primera provincial- en medios técnicos y personales gracias al esfuerzo de los borriolenses y la aceptación del numeroso público que desde la capital y comarcas acude a la población cada Jueves Santo. Tanto el miércoles como en días anteriores los organizadores de los actos han trabajado arduamente en el montaje, ensayos e innumerables detalles que la magna representación exige hasta su iniciación.

El mismo Jueves Santo ya por la tarde llegaban a Borriol numerosos visitantes, que se calculan en más de 20.000 personas, para presenciar y participar en los actos. Una actividad frenética que transformaba la vida cotidiana en una población diferente con el drama sacro. Al comienzo se leyó un texto previo sobre el desarrollo de los actos con un recuerdo a los miembros de la asociación fallecidos en este largo período como se hacía anteriormente.

Escenas itinerantes y estáticas

El trayecto que recorren los diversos actos es histórico y natural. Calles, callejuelas y plazas de sabor histórico y, sobre todo, parajes naturales y religiosos que hablan de la fe y devoción popular. Todo ello en contraste con la modernidad actual de la villa. A continuación se celebraron los doce actos fundamentales de la obra de la Pasión itinerante, junto a otros estáticos, públicos y privados que contrastan con la intimidad de algunos como la Santa Cena.

Los personajes vivieron esa noche con la máxima intensidad y fervor, así como la piedad popular en la que se encarnaban. Jesús, Rafael Lloret Porcar, volvió a ser el Cristo de la Pasión.

El conjunto, en realidad, mostraba casi como una réplica de la Pasión histórica, como algunos de los actos, y, especialmente el drama acababa en el montículo del Santísimo Calvario, repleto de espectadores, personajes bíblicos, autoridades civiles y religiosas, neo-hierosolimitanos y público en general. Allí estaban también los más de doscientos socios de la Agrupación con su presidente ArcadiBabiloni, y resulta destacable la profesionalidad de quienes actuaron en esa noche y en esa larga trayectoria de preparación desde el año 1975: Jesús, la Dolorosa, los Apóstoles, Pilato, Herodes, Sanedrín, Barrabás, Judas, las mujeres, las distintas comitivas de montaje,los soldados romanos, etc.

Un éxito total propiciado por el habitual silencio y respeto, así como acompañado por el buen tiempo en una noche inolvidable.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

XAVI CUENCA

El CRONISTA DE CASINOS, JOSÉ SALVADOR MURGUI, ha indicado en declaraciones para Interdiario en el ‘Intercafé’ de Radio Intereconomía Valencia que dos de los grandes polos de la Semana Santa como Son Sevilla y Roma están repletas de visitantes y las ocupaciones hoteleras llegan al 100%.

“Este año hay una barbaridad de gente en Sevilla, a las 9 de la noche ya no se podía acceder a los pasos de la Plaza del Salvador. Han prohibido la comida y la bebida mientras pasan los pasos. En cada uno de ellos pasan más de 1.000 penitentes y nazarenos. Esta noche es la ‘madrugá’, es la noche más fuerte”, ha declarado Murgui.

En referencia a la importancia de las procesiones de esta noche, el cronista de Casinos ha señalado: “Sevilla está llena al 100% sabiendo que hoy será la noche más cara, aunque no se duerme con el paso del Sereno y del Gran Poder”.

Por otro lado, sobre el estado de salud del Papa y cómo se vive la Semana Santa en Roma, Salvador Murgui ha informado: “Hay un gran hermetismo. El Papa fue ingresado pero ya se ha recuperado y hace una vida normal, eso es buena señal. Hemos pasado de tener dos Papas, uno emérito que ya partió y el otro le hizo el entierro. Vi bien al Papa Francisco I en el besamanos y tuvo gestos generosos conmigo”.

“San Vicente es un santo muy universal. En Roma la Semana Santa está al 100% porque se aprovecha para hacer los oficios en el Vaticano y en las distintas iglesias”, ha concluido el cronista religioso.

Fuente: https://www.interdiario.es

Este sábado, Olocau ha acogido un emotivo acto de homenaje al maestro, investigador y CRONISTA DEL MUNICIPIO FERRAN ZURRIAGA (CRONISTA OFICIAL D’OLOCAU, ya fallecido), quien falleció el pasado 30 de noviembre. En él, se ha reconocido la gran labor que realizó a lo largo de su trayectoria profesional y la huella imborrable que dejó en el mundo de la educación.

El evento, titulado ‘ZURRIAGA, ARRELS D’ESCOLA’, ha congregado a unas 150 personas en el patio del nuevo CRA Alt Carraixet. Entre ellas, había autoridades como la consellera de Educación, Cultura y Deporte, Raquel Tamarit; la directora general de Innovación Educativa y Ordenación, Reis Gallego; el alcalde, Antonio Ropero; los ediles Pascual Esteve, Olga Brínquez, Josep Perales, José Paricio y Salvador Navarret; y el concejal de Compromis, Vicent Murgui; familiares y amigos de Ferran Zurriaga; y representantes de asociaciones y organizaciones sociales, culturales y del mundo de la educación.

El primer edil de Olocau ha sido el encargado de dar la bienvenida al acto con un discurso en el que se ha referido a ZURRIAGA como “un hombre comprometido con la educación, con la lengua, con las tradiciones y con su tierra” y ha valorado el legado que nos dejó, “sin el cual no se puede explicar la evolución de la escuela y de la enseñanza en nuestra comunidad”.

A lo largo del homenaje, la periodista Violeta Tena ha ejercido como presentadora y ha explicado diversas anécdotas y vivencias que tuvo con FERRAN ZURRIAGA y su familia en las entrevistas que le realizó. Además, destacó la influencia de ZURRIAGA en las siguientes generaciones de docentes y, en este sentido, lo ha definido como un “referente de la pedagogía moderna y de la educación” y un “maestro de maestros”.

Para conocer mejor la figura del CRONISTA LOCAL, han intervenido también en el homenaje Margarita Máñez, Guillermo Berga, Laura Zurriaga y su hijo Andreu. En sus discursos, han rememorado experiencias vividas con él, las historias y leyendas que narraba, sus excursiones y exposiciones, su extraordinaria manera de enseñar, su pasión por la naturaleza y su profundo cariño por Olocau.

También se ha proyectado un vídeo con fragmentos de una entrevista inédita en la que ZURRIAGA hablaba, entre otros temas, sobre su vocación por la educación, sobre su labor en el movimiento de renovación pedagógica con el método Freinet y sobre el impulso de la enseñanza en valenciano.

El último discurso corrió a cargo de la consellera Raquel Tamarit, quien, con sus palabras, ha querido recalcar la importancia de la obra y el trabajo realizados por FERRAN ZURRIAGA en el ámbito educativo, así como su papel fundamental para conseguir la escuela pública, de calidad y en valenciano que hoy tenemos.

La música ha estado igualmente presente en el acto de hoy y, en este sentido, entre las diferentes partes del homenaje, los cantantes Borja Penalba y Mireia Vives han deleitado al público con las magníficas interpretaciones de los temas ‘Com havíem somiat’, ‘Petits esquinços’, ‘Homenatge a Teresa’ y ‘Cançó de fer camí’. Además, para finalizar, miembros de la comunidad educativa del CRA Alt Carraixet – Col·legi Mestre FERRAN ZURRIAGA (profesorado, alumnado, exalumnos y familias, además del maestro de prácticas) han cantado la canción ‘Set d’Alt Carraixet’, cuya letra fue compuesta por familias, docentes, niños y niñas de la escuela y también por FERRAN ZURRIAGA.

Tras el homenaje, hubo tiempo para que la consellera realizara junto con el alcalde Antonio Ropero un recorrido por la exposición ‘L’escola a través del temps: L’escola pública a Olocau 1869-2022’ en la sala del Aljibe de la Torre de Pardines, por la Casa de la Senyoria y por la nueva exposición permanente del Puntal dels Llops.

Fuente: https://www.elperiodic.com

El dibujante Juli Sanchis –conocido artísticamente como Harca–, el pedagogo FERRAN ZURRIAGA (CRONISTA OFICIAL D’OLOCAU, ya fallecido) –que murió en 2022– y el Grup per la Investigació de la Memòria Històrica de Castelló son los galardonados con el premio Vicent Ventura 2023. El premio, que consiste en una cerámica de Xavier Montsalvatje, fue instaurado por la Universitat de València en 1998, año de la muerte del periodista, político y activista cívico Vicent Ventura.

El acto de entrega se celebrará en el Aula Magna del Centro Cultural La Nau el martes 18 de abril a las 19 horas. La comisión organizadora y el jurado del premio están formados por la Universitat de València, la Universitat Jaume I, CCOO, STEPV, UGT, Unió de Llauradors i Ramaders, la Unió de Periodistes Valencians y por personas que mantuvieron una estrecha relación con Vicent Ventura.

FERRAN ZURRIAGA

Ferran Zurriaga i Agustí (València, 1938 – Olocau, 2022) fue un pedagogo que trabajó en educación especial, en ciencias sociales y en lengua. En 2018, Escuela Valenciana le rindió un homenaje coincidiendo con su 80 cumpleaños. Zurriaga nació en Valencia, pero pasó la niñez en Olocau, el pueblo de sus padres. Estudió Magisterio en la Escuela Normal de Valencia. Su tío Ismael Rosselló Zurriaga, fundador del Partit Valencianista d’Esquerra y de la Associació Protectora de l’Ensenyament Valencià en 1934, influyó decisivamente en su vocación y compromiso político.

En 1960 participó en la fundación del Movimiento Social-Cristiano de Cataluña (MOSCA), con Eliseu Climent, Joan Francesc Mira, Ferran Martínez Navarro y Vicent Àlvarez, a los cuales se unieron después Josep Vicent Marqués, Alfons Cucó y Valerià Miralles.

En 1962 viajó a Francia, donde conoció el método pedagógico Freinet, que importó y empezó a divulgar. Zurriaga impulsó numerosas iniciativas renovadoras. En 1968 arrancó La Tramuntana, la primera escuela democrática y en valenciano, que recibió el apoyo de personalidades como Vicent Ventura, Joaquim Maldonado, Joan Fuster, Adolf Pizcueta, Enric Tàrrega, Ernest Lluch o Eliseu Climent. Ferran Zurriaga fue el redactor del proyecto inicial y formuló sus principios pedagógicos.

También fue socio fundador de Acció Cultural del País Valencià –creada en 1971 y legalizada el 1978–, coordinador de las colonias que organizaba la entidad a Penyagolosa a partir del año 1978, e impulsó la creación de su escuela, llamada Escola d’Esplai.

Dejó un legado inmenso de artículos, prólogos y libros narrativos y educativos en esta trayectoria rellena de escuelas de verano, edición de revistas, jornadas de investigación, congresos, moradas, grupos de trabajo, conferencias, cursos de lingüística valenciana del ICE, etc. Es autor de los libros ‘Cants de treball’ (1981), ‘Història d’una escola’ (1981), ‘La Plana, terra del llebeig’ (1990), ‘La ciutat de València al segle XIII’ (1991), ‘Una veu i un camí’ (1995), ‘Rondalles i llegendes de les muntanyes de Portaceli’ (2002), ‘Olocau, cau de somnis’ (2003), ‘Les mestres freinetistes dels anys trenta’ (2016), ‘Herminio Almendros. Un maestro de la Segunda República’ (2021) o ‘La Vall d’Olocau, Marines i Gàtova’ (2019)..

Fuente: https://www.uv.es

CHELO TORREJÓN – FOTOS: JOSÉ PLASENCIA

Una treintena de años no son pocos para cualquier celebración, aunque ésta tenga tras de sí muchos más años de arraigo devocional y reverencial cristiano, como es el hecho de la llegada de la llegada de la Semana Santa.

Y bajo ese halo y devoción tuvo lugar el Pregón de Semana Santa, a cargo del conocido segorbino y doctor en historia del arte FRANCISCO JOSÉ GUERRERO (CRONISTA OFICIAL ADJUNTO DE JÉRICA, HONORARIO DE SEGORBE), más conocido como Pachi dentro y fuera de los círculos socialmente comprometidos en los que se ha movido a lo largo de su vida.

El acto tuvo lugar ayer en la Catedral Basílica de Segorbe  y contó con la presencia en la mesa presidencial del deán de la Catedral, Federico Caudé; el presidente de la Junta Local Diocesana, Manuel Barea; representantes de las tres cofradías que la integran; el conservador de arte de la diócesis, David Montolio – que actuó como presentador-; y el pregonero del acto, FRANCISCO JOSÉ GUERRERO.

La voz, recuerdos y conocimientos históricos de Pachi, compartió tiempo con el concierto de Ad Libitum, a cargo de la soprano Inma Mañó, el tenor David Montolío y el organista José David Puchol, patrocinado por la Fundación Bancaja.

Pese a ello, o quizá por ello, el acto no se hizo pesado para el numeroso grupo de personas asistentes al mismo, ya que PACHI supó recrear con esmero sus experiencias y recuerdos personales como cofrade la Cofradía de la Santísima Trinidad, sus amplios conocimientos como experto doctor en historia contemporánea  y su gran bagaje profesional y humano como creyente practicante .

El pregón da entrada a la Semana Santa Segorbina, unos días de devoción y culto en una fecha especial, en la que en esta ocasión se celebra el Año Jubilar, con el 775 aniversario de la Sede Episcopal de Segorbe.

La Junta Local de Semana Santa, compuesta por la Cofradía de la Sangre Santísimo Cristo de San Marcelo; Cofradía de la Verónica y Cristo de la Misericordia; y Loable Cofradía de la Santísima Trinidad, ha organizado un completo programa de actos que ensalzan el fervor de la ciudad.

Fuente: https://www.infopalancia.com

ANTONIO LUIS GALIANO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

«Habiendo oído que Jesús llegaba a Jerusalén, tomaron ramos de palmeras y salieron a su encuentro gritando: ¡Hosanna!».

Aún se mantiene en las calles y plazas de Oleza el eco de los toques de bocinas, gemelas y clarines, y flotando entre la aroma del azahar las voces de aquellos «ángeles roncos» que todas las noches de la semana anterior han ido pregonado a los pies de ventanas y balcones que la Semana Santa se acerca.

Amanece. Y en cada casa, algún niño espera que se cumpla ese dicho popular oriolano, «Domingo de Ramos, el que no estrena no tiene manos», y con su traje nuevo, portar una palma o un ramo de olivo en la procesión.

Si tuviéramos que buscar antecedentes a la forma de conmemorar la Semana Santa en Orihuela, deberíamos mirar en tres direcciones que confluyen en dicha celebración. En primer lugar, en el aspecto litúrgico. En el segundo, en lo que hoy entendemos como procesiones, y en tercer lugar, en las imágenes que son llevadas en los desfiles pasionarios, cuya denominación ha sufrido varios cambios a lo largo de los siglos, tales como insignias, efigies y pasos, actualmente. Así como, en las representaciones o escenificaciones que mostraban momentos de la Pasión de Cristo.

En el primer aspecto dentro de la liturgia de la Semana Santa debemos poner nuestros ojos en el siglo XIII, en el momento en que el rey Alfonso X el Sabio, en carta fechada en Córdoba a 27 de mayo de 1281, reiteraba la preeminencia de la parroquia del Salvador y Santa María de Orihuela sobre la de las Santas Justa y Rufina, haciendo hincapié, en que en la primera se debía de conmemorar y bendecir los ramos, tal como se venía haciendo.

En relación con la bendición y la procesión de los ramos, en el Domingo en que se conmemora la entrada de Jesús en Jerusalén, tras este primer apunte, debemos ubicarnos en Orihuela en el siglo XV. Era el momento en que su principal Iglesia de San Salvador y Santa María ostentaba el rango de Colegiata. Dentro los actos litúrgicos de la Semana Santa en dicho siglo, conocemos a través de un artículo que publicó el canónigo maestrescuela Julio Blasco, en el «Tháder» el 26 de marzo de 1896, sobre el ceremonial que se desarrollaba el Domingo de Ramos, antes, durante y después de la bendición de los ramos, e incluso del itinerario del cortejo procesional, previo y posterior a la misma. Asunto sobre lo que ya nos dio noticia nuestro recordado amigo Aníbal Bueno, en «Oleza», en 2015.

Para ello, después de cantadas las horas canónicas de Prima y Tercia, el Cabildo y demás clero salían de la Colegiata en procesión, precedidos por la cruz grande de plata y ciriales portados por infantillos, mientras que las campanas tañían como en las grandes solemnidades. La procesión se dirigía hacia el lugar donde se celebraba en esa época el mercado. Allí se había construido un tablado adornado en el que se colocaban las palmas y los ramos que se iban a bendecir, un atril y los bancos para los capitulares y el resto de clero. Una vez aposentados se bendecía el agua y se aspergía al clero y al pueblo, procediéndose después a la bendición de las palmas y los ramos, y a la predicación de un sermón. Tras lo cual, se organizaba la procesión en dirección a las puertas de la ciudad, las cuales quedaban expeditas dando paso al cortejo, que se dirigía hacia la Colegiata en la que se celebraba la misa.

Al llegar al templo, el Cabildo ocupaba sus asientos en el coro y los ministros cambiaban sus ornamentos que hasta esos momentos eran de color verde por otros de color negro, al igual que lo hacían los que debían de cantar el «Pasio».

Por otro lado, la continuidad de la celebración litúrgica de los ramos queda manifiesta en la documentación municipal. Concretamente en las cuentas de la misma, en la que se refiere la adquisición de las palmas durante el siglo XVI en la villa de Elche. Así, en 1538, se contrajo un gasto de 4 libras por la compra de «les rams de palma pera lo diumenge de rams», llegando a diez libras veinte años después. En esas fechas, el sermón del Domingo de Ramos se continuaba predicando desde un tablado fuera de la iglesia, instalado entonces en el rabal del puente.

La bendición de los ramos y la procesión en el Domingo de dicha festividad, pervivirá en la liturgia, una vez erigida la Colegiata en Catedral, tal como se comprueba en las constituciones que establecía el ceremonial en la misma. En los albores del siglo XVII, según redactó en 1604, el maestro de Ceremonias Luis Domenech en el «Manual e Instrucción de las cosas que el sacristán mayor y los otros sacristanes y campaneros deven observar y guardar», la bendición se efectuaba en el interior de la Catedral. Para ello, en el altar mayor se situaba una mesa con los ramos y las palmas que se iban a bendecir y a repartir a los capitulares y parroquias, iniciándose la procesión saliendo por la Puerta de Loreto, dirigiéndose por levante en dirección a la Puerta de la Cadenas o de la «longeta». En el exterior de ese lugar permanecía el Cabildo, entrando al templo el clero y las parroquias, cerrando el sacristán la puerta tras ello. A continuación, accedía dentro del templo el Cabildo en procesión, para ocupar sus asientos en el coro, predicándose el sermón y celebrándose la misa.

Actualmente la bendición de las palmas se efectúa en la Iglesia de las Santas Justa y Rufina, dirigiéndose en procesión hasta la Catedral para la celebración de la misa.

Después, algunos monumentos del Jueves Santo aparecen adornados como relata Gabriel Miró en «El obispo leproso» con «macizos de palmas blancas del domingo, floreros de rosas y espigas y los mayos de trigos pálidos con sus cintas de cabelleras de niñas alborotadas». Mientras que muchas palmas quedan prendidas durante todo el año en las ventanas y balcones de las casas de aquellos niños que estrenaron su traje el Domingo de Ramos.

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