JOSE APARICIO PEREZ, CRONISTA OFICIAL DE ANNA

Los neandertales están de moda, no pasa semana sin que se publique algo sobre ellos, generalmente bueno o simplemente descriptivo, olvidando ya las feroces campañas denigrantes desde el mismo momento de su descubrimiento.

Como en el largo proceso evolutivo humano ocupan un lugar importante, porque pueden ayudar a dar respuesta a la pregunta ¿de dónde venimos?, esencial diría yo con los argumentos que expondré, nos permitimos tratar sobre ello.

Debido a este fluir constante de noticias sobre los mismos, los que nos dedicamos al estudio e investigación de su cultura, la Musteriense, tenemos la obligación, al menos así lo entiendo, de intentar poner orden en este cúmulo de información porque algunas de ellas no se avienen con lo que la ciencia arqueológica proporciona.

Y en este  momento queremos dar una advertencia a genetistas, antropólogos, paleontólogos, cladistas y otras especialidades fundamentales para avanzar en su investigación, pero que la entorpecen cuando intentan avanzar solos, olvidándose de que, la primera y última palabra, la deben tener los simples arqueólogos. Pondremos algún ejemplo.

En los últimos años se han prodigado los hallazgos de especímenes que van desde los ancestrales Homíninos hasta los recientes Homo Sapiens. Los genetistas especialmente se han lanzado a obtener el ADN mitocondrial a diestro y siniestro, iniciando una especie de baile de los malditos que les permite hacer viajar a sus analizados a miles de quilómetros, a veces en viaje de ida y vuelta, olvidando que, tanto ayer como hoy, no se viaje con una mano delante y otra detrás sino con bagaje propio de la cultura y la tecnología del momento, que no solemos encontrar por sus probables y necesarios lugares de paso los arqueólogos a los que no se nos consulta y que, sin embargo, es básico y sin ello pierden el tiempo.

Veamos, pues, lo que, desde la propia experiencia y trabajo podemos aportar sobre los neandertales.

Con seguridad lo siguiente.

Los neandertales no eran pocos como algunos dicen, tampoco debieron ser muchísimos. Hace más de medio siglo, el Dr. Pericot, excavador de la Cova Negra de Játiva, hizo un cálculo aleatorio apuntando la probable existencia de unos  diez mil pobladores en toda la Península Ibérica.

Hoy día sabemos que toda la Península estaba poblada y parcelada entre grupos de unos treinta individuos por término medio que explotaban su territorio de subsistencia. El cálculo nos puede conducir a 50.000 por generación de 30 años cada una de ellas, es decir unos 150.000 cada cien años.

Mas hace 50 años se consideraba que los neandertales iniciaron su andadura por nuestra tierra alrededor del 120.000, lo que se retrasa actualmente al 300.000, por lo tanto han pasado 3.000 generaciones, lo que nos da una cifra de unos 450 millones durante los años asignados. Si continuamos el recuento por toda el área europea neandertal que ocupa todo Europa, buena parte de Rusia y llega hasta la frontera china y a la India, grosso modo, la cifra puede ser escalofriante.

Los neandertales no enterraban a los muertos, con seguridad, basta recordar dichas cifras y saber que los restos neandertales son escasísimos, generalmente trozos de cráneo, dentición decidual, y algún otro del esqueleto, generalmente residuos de la alimentación de las hienas en épocas de abandono probablemente estacional-. Los enteros se pueden contar con los dedos de las manos y con indicios de depósito intencional mucho menos.

Los neandertales no eran caníbales, si lo hubieran sido la arqueología estaría satisfecha, los restos humanos abundarían en las cavidades junto a los demás desechos de la alimentación y ya hemos visto su escasez.

Con cierta seguridad. Los neandertales iniciaron el habla, disponían del cromosoma adecuado, la laringe en disposición correcta y el hueso hioides en su sitio.

Aunque ha suscitado controversia y, últimamente, se ha llegado a negar, la datación de ciertas pinturas, de manos las figurativas y otras no tanto junto a los bisontes de Altamira, arroja fechas de época neandertal sin duda. También corroborado por incisiones en Gibraltar en relación con neandertales y pinturas de focas en Nerja con restos de focas consumidos en sedimentos al pie de las pinturas en la célebre cueva de Málaga. Se adornaban personalmente y se expresaban simbólicamente en las paredes de las cavidades que frecuentaban.

A demostrar :los neandertales no se extinguieron, evolucionaron tecnológica, cultural, y antropológicamente. No solo pertenecen a la Familia de los Homininos, sino también al Género Homo y a la Especie Sapiens. El día que acepten esta propuesta de quien la formula desde la propia experiencia verán como quedan resuelto muchos de los problemas que plantea el Out of Africa asumido ciegamente. Insistiremos sobre ello en otra ocasión.

MARI CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

Hoy, día 14 de agosto, que se representa la Vespra, nos referiremos a la conexión de Petrer con el Misteri d’Elx y lo haremos a través de la figura de San Pedro, ya que este personaje tan importante dentro del Misteri está vinculado con Petrer a través de los sacerdotes Fernando Brotons Muñoz y Miguel Cano Crespo, aunque este último lo alterna también con el papel de Padre Eterno.

Pero no solo ellos, los actuales, sino también el que fuera sacerdote de la parroquia de la Inmaculada de Elda a finales de los años 60 y principios de los 70 del pasado siglo, el recordado Antonio Poveda Macía también fue una figura importante como miembro de la Capella del Misteri en la que interpretó el papel de San Pedro . Nació en Elche, estudió en el Seminario de Orihuela  y fue ordenado sacerdote el 30 de marzo de 1952. Fue superior del Seminario Menor de Orihuela. En 1979 predicó el día de San Bonifacio y participó en los campamentos de la OJE que se hacían en Caprala Su buen carácter y su personalidad dejó huella en todos los  que lo conocieron. Fue un sacerdote con fuertes vínculos con Petrer.

Es muy importante y un orgullo para el pueblo de Petrer que tres personas pertenecientes a nuestra comunidad  hayan dado vida y continúen haciéndolo a dos personajes fundamentales como son San Pedro y el Padre Eterno, dentro de esta representación única, excepcional y universal como es el Misteri.

Pero hablemos y conozcamos un poco más a los dos protagonistas de este vínculo de Petrer con el Misteri, , un tesoro cultural del pueblo de Elche y una de las joyas más preciadas del patrimonio valenciano. En primer lugar, el sacerdote Fernando Brotons Muñoz nació en Petrer en 1959, hijo de Pedro “el Madrileño” y de Encarna, estudió el bachiller en el Instituto Azorín y ayudó a su familia diseñando trajes de fiesta. Realizó estudios de Música y Canto en el Conservatorio de Música de Alicante. Ingresó en el Seminario Diocesano de Orihuela, en 1987. Inició estudios de Filosofía que completó con los de Teología en el Teologado diocesano de Alicante. Fue ordenado sacerdote el 19 de diciembre de 1993, fue subdirector del colegio Santo Domingo de Orihuela y párroco de varias iglesias. En la actualidad es director del Colegio Diocesano San José de Carolinas de Alicante, forma parte de la Capella del Misteri d´Elx y sigue representando cada año con su magnífica voz el papel de San Pedro.

Pero aquí no acaba la relación de Petrer con el Misteri ya que desde hace algunos años el papel del Padre Eterno y en algunas ocasones e de San Pedro lo representa otro sacerdote muy vinculado a Petrer, Miguel Cano Crespo. Nacido en Altea en 1981, estudió BUP y COU en el Instituto Bellaguarda de su mismo pueblo, así como los estudios de grado elemental y medio en el Conservatorio Municipal de Música de Altea, ingresando en la banda sinfónica de la Sociedad Filarmónica Alteanense en 1996. Tras terminar sus estudios de Biblioteconomía y Documentación e Historia en la Universidad de Valencia, ingresó en el Seminario de Orihuela en 2006, obteniendo el título de Bachiller en Teología en el Teologado de Alicante en 2012. Antes de venir a la parroquia Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Petrer, ejerció como vicario de Ntra. Sra. de la Asunción de Villajoyosa y párroco de San Rafael de Alicante. En Petrer celebró su primera Misa el domingo 25 de octubre de 2020, y es miembro de la Capella del Misteri d’Elx desde el año 2015.

La Festa es cantada por la Capella y Escolanía del Misterio de Elche, formadas por cantores adultos la primera y por niños la segunda. Entre ellos figuran tres sacerdotes que interpretan los papeles de San Pedro, el Ángel Mayor del Araceli y el Padre Eterno.

El Misteri fue declarado como Monumento Nacional el año 1931, y  el 2001, en la primera Proclamación de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

La Festa, como también se conoce esta obra de origen medieval, se representa todos los años en la Basílica de Santa María de Elche en el mes de agosto, para celebrar la festividad de la Virgen de la Asunción. El día 14 se pone en escena la primera parte, denominada la Vespra y la segunda parte, la Festa, el día 15.

En la primera jornada del Misterio, la Vespra, la Virgen María y su cortejo, formado por María Salomé y María Iacobe y algunos ángeles entra por la puerta principal de la basílica y asciende por el andador (rampa que se inicia en la puerta mayor del templo y comunica con el escenario o cadafal levantado en el crucero).

Desde la cúpula de la iglesia, que para las representaciones del Misterio se cubre con una lona pintada que simula el cielo, desciende un ángel en el interior de un aparato denominado Mangrana. Este ángel anuncia a María su cercana muerte y le entrega una palma dorada para que sea portada en su sepelio.

Siguiendo los deseos de la Virgen entran en el templo los apóstoles (salvo Santo Tomás) dispuestos a asistirla en sus últimos instantes. Tras la muerte de María, el niño que la representa será sustituido por la imagen de la Virgen de la Asunción, patrona de Elche. Y un nuevo aparato aéreo, ocupado por tres adultos y dos niños figurando ángeles, desciende lentamente para recoger el alma de la Virgen, que está representada por una pequeña imagen. Con la llegada de este coro llamado Araceli al cielo concluye el primer acto de la representación.

La segunda jornada de la obra, la Festa, se inicia con los momentos previos al sepelio de María. Los preparativos son interrumpidos por un grupo de judíos que quiere impedir el entierro. Tras una pequeña lucha con los apóstoles, uno de los hebreos intenta tocar el cuerpo de la Virgen y queda paralizado y con las manos garfiadas. Ante el prodigio, los judíos se convierten y manifiestan su fe en la maternidad divina de María. Bautizados por San Pedro con la palma dorada, recuperan milagrosamente la movilidad. Los judíos se unen a los apóstoles en el entierro de la Madre de Dios, que se convierte en una solemne procesión sobre el escenario. Finalmente, la imagen de la Virgen será depositada en un foso existente en el centro del cadafal que representa su sepultura.

En ese momento el Araceli desciende de nuevo para unir el alma de María a su cuerpo y llevarla a los cielos resucitada. La asunción de la Virgen es interrumpida por el apóstol Santo Tomás que le pide disculpas por su tardanza puesto que estaba predicando en la India lejana. Abierto de nuevo el cielo, hace su aparición otro aparato aéreo ocupado por la Santísima Trinidad. Entonces el Padre Eterno deposita sobre las sienes de la Virgen una corona imperial. María ha sido coronada como Reina de la creación. Y el canto emocionante del Gloria Patri, junto con el volteo de campanas, lanzamiento de cohetes y los aplausos de los numerosos espectadores, pone fin al Misterio de Elche.

Desde estas líneas me gustaría invitaros a disfrutar de esta representación a los que no la conozcáis. Os aseguro que su puesta en escena y escuchar las magníficas voces de todos los participantes nos trasladará en el tiempo y nos hará vibrar de emoción. Además, con el valor añadido de que Petrer está presente con las magníficas actuaciones de Fernando y Miguel. A mí me encanta y merece la pena acudir a Elche para ver una puesta en escena única y singular. Muy, muy recomendable.

Fuente: https://www.facebook.com

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE TORREVIEJA

En toda Torrevieja la afición al frontón -al igual que en toda la región valenciana- fue muy destacada en las últimas décadas del siglo XIX. En octubre de 1887, tenía gran número de aficionados al juego de la pelota, teniendo puestas todas sus esperanzas en el rico propietario Pedro Casciaro, que trató de edificar un trinquete, para lo que marchó a Alicante a tratar sobre este fin, y dar principio a las obras en ese invierno, y poder tenerlas concluidas en primavera. El sitio designado fue en la parte Norte de la población, junto al patio de José Rubio, en dirección al «Fielato de Carbonell», pero, pese al interés tomado por aquellas gentes, el proyecto no fue concluido ni ese año, ni en los inmediatos siguientes.

El habitual juego de pelota, en festivos y verano, estuvo muy animado los días 2 y 3 de julio de 1889. Los contrincantes defendieron bien las partidas atravesándose en la primera tarde dos juegos y quedando iguales en el segundo. Continuaran sin tener un trinquete en donde jugar los aventajados aficionados, ya que en las calles se hacía de todo punto imposible, perdiendo el juego toda su gracia.

Varios años después, en septiembre de 1893, varios aficionados al juego de pelota, encabezados por Salvador Valentí, se empeñaron en edificar un frontón, presentando al Ayuntamiento los planos del proyecto. Mientras tanto, al mes siguiente, se daban cita en la población, como extraordinario el acontecimiento, los afamados pelotaris de Petrer, Aspe, Elche, Monóvar, Santa Pola y Alicante, resultaron victoriosos los de Aspe, saliendo «partidos» los espectadores, que se habían «pelotarizado» hasta el punto de que ya nadie hablaba más que de «saques», trinquetes, etcétera; se pasaron momentos muy acalorados, cruzándose numerosas apuestas y hasta juicios y frases onerosas. Para finales del mes de mayo de 1894, estaba terminado el nuevo trinquete, y concertados algunos partidos para el día de la inauguración, programándose tres partidos de pelota a jugar entre finales del mes de julio y comienzos de agosto, en los que tomaron parte acreditados pelotaris alicantinos como Daniel, Miquelet y Nelet, de Murla; y Jaime, de Petrer; junto con los valencianos Pascualet, de Benitatxell; y Angelino, de Benicambra. El domingo 30 de septiembre, se verificó un reñido partido entre cuatro de los más afamados pelotaris vascongados con igual número de diestros de la comunidad valenciana, cruzándose apuestas de consideración. Con este motivo reinó gran animación en el pueblo y lugares comarcanos, con gran concurrencia a esta partida que despertó vivo entusiasmo entre los aficionados. Durante octubre, en el frontón-calle «El Salvador» se jugaron dos grandes partidos de los corrientes entre pelotaris procedentes del norte de España, alicantinos y valencianos. El primero, a 60 tantos, se disputó entre el «Chiquito», de la población riojana de Nájera, contra los ya conocidos pelotaris Nelet y Angelino; junto a José Calatayud, alias Rovira, de Aspe. En otros partidos de noventa tantos tomaron parte «Castillo» y «Rioja», ambos de Nájera, y Xaumet, de Petrer.

Los precios de las entradas fueron de 50 céntimos de peseta para general; palcos sin entrada 5 pesetas; y las demás localidades sin entrada 1 peseta. El partido dio principio a las tres y media de la tarde, con 250 pesetas de apuesta.

El 25 de julio de 1895, en plena Feria de San Jaime, tuvo lugar en Torrevieja un brillante partido de pelota a largas en el trinquete de «El Salvador», resultando de mucho interés; y en agosto se verificaron otros, entre ellos un gran partido de pelota a largas por los afamados pelotaris Verdú; Angelino; Ricardet, de Canals; y Bautista, Nelet y Ángel alias «el Seminarista», de Murla. Los partidos dieron comienzo a las cuatro y media de la tarde, y duraban hasta las siete, en ocho juegos vencidos. La apuesta entre los jugadores solía ser de 200 pesetas para arriba. Ni que decir tiene que todos los partidos fueron muy reñidos y abundantes en incidentes.

Era tal la afición a este juego que su tuvo que construir un segundo trinquete, inaugurado el domingo 25 de julio de 1897; llenándose los dos, el antiguo, de Salvador Valentí, y el nuevo, tomando parte renombrados jugadores de pelota valencianos.

La fama y afición de este juego hizo que destacaran algunos jugadores locales, así, el 3 de agosto de 1902, a las cuatro de la tarde, tuvo lugar en el trinquete de Salvador Valentí un partido de pelota a diez juegos vencidos y a veinticinco pesetas el juego, disputado entre tres jugadores de San Miguel de Salinas contra un igual número de deportistas torrevejenses. Desde principio la partida fue favorable a los de aquí, que vencieron cinco juegos seguidos. Después de algunas alternativas, volvieron los de Torrevieja a ganar cinco juegos, y a pesar de que los partidos fueron muy reñidos, los de San Miguel no hicieron ni un juego.

El encuentro terminó a las siete de la tarde, venciendo los de Torrevieja con nueve juegos, y aunque quedaban quince minutos de tiempo para terminar a la hora señalada, los de San Miguel se retiraron y terminó la partida. Durante la prueba se cruzaron un sin número de apuestas a favor de unos y de otros. Después, terminada la partida y cuando los jugadores entraban en sus habitaciones para mudarse de ropa, un señor se dirigió al dueño del trinquete, proponiéndole que buscase tres jugadores de la ribera de Valencia contra el mismo trío de Torrevieja para jugarse mil pesetas a favor de estos últimos; toda una gran apuesta por deporte local.

Los incidentes en las partidas eran bastante comunes. El domingo 26 de julio de 1903, por la tarde, tuvo lugar un gran partido de pelota en el frontón de Salvador Valentí, disputándose una apuesta de cien pesetas los entonces afamados pelotaris Francisco Chazarra alias «Cupido», Antonio Chazarra alias «Cupido» Chico» y Francisco Moreno alias «Océano» –equipo azul-, contra Manuel Sala alias «Mafita», Antonio Bru alias ‘Caruño’, y Manuel Huertas alias «el Parroquiano» –equipo encarnado. La partida se presentó interesante, pero uno de los «Cupidos», tuvo la desgracia de lastimarse una mano por lo cual se suspendió ésta, ganando los azules. El público protestó promoviendo algún alboroto que hubiese tenido otras consecuencias al no presentarse otro afamado jugador, de Benejúzar, que sustituyó al «Cupido». El nuevo pelotari, llamado José Hernández, hizo verdaderas filigranas, mostrándose muy valiente y escuchando muchos aplausos del público. De todas formas, fueron vencidos los encarnados.

En mi recuerdo queda el «Trinquete del White», José y Patricio Pérez, cuyos nombres quedan en la memoria torrevejense, el primero como maestro de escuela y su hermano por su asesinato en el antiguo bar «El Tiburón» y por llevar su nombre una céntrica calle de Torrevieja. Todavía quedan en pie sus paredes en la avenida Diego Ramírez Pastor, esquina con la calle Bazán, frente al llamado «Bar Trinquete»; solar en donde en los años sesenta y setenta del pasado siglo tuvieron lugar animadas verbenas organizadas por la «Peña Diana».

Fuente: https://www.informacion.es

El día 10 de agosto se celebró una visita a Villarroya de los Pinares que estaba planificada dentro del programa de conferencias celebradas en noviembre de 2021 como inicio del proyecto: “Cuando el Maestrazgo levantó sus palacios” impulsado por la Comarca del Maestrazgo y financiado gracias al LEADER.

La jornada, que tuvo que suspenderse a causa de la nieve, ha sido celebrada en verano con amplia asistencia de alumnos y algunos vecinos. El director de las conferencias, Vicent Royo, experto en historia medieval, explicó que en octubre estarán terminadas las actas coordinadas por él, fruto de las jornadas. Tras la intervención de Royo, JOSÉ RAMÓN SANCHIS (CRONISTA OFICIAL D’ALDAIA) introdujo el semblante biográfico de Francisco Peña, auditor del Tribunal de la Rota en Roma alrededor del año 1600 desde donde mandó construir un palacio y reformar la iglesia parroquial para convertirse en su lugar de descanso eterno, además de crear varias capellanías y una fundación que gestionase su legado.

SANCHIS dedicó varios años al estudio de este personaje, de los más eminentes en la provincia de Teruel y muy desconocido incluso para los propios vecinos. Francisco Peña nació en Villarroya en 1540 y a pesar de ser el hijo del herrero consiguió estudiar en la Universidad de Valencia, y poco a poco ir escalando puestos dentro de la curia, hasta ser una de las más influyentes figuras en el Vaticano en el cambio de siglo. SANCHIS nos mostró los documentos, principalmente protocolos notariales, que halló en el archivo de Villarroya donde se menciona a Francisco Peña y que le permitieron conocer cómo se fueron dando los diferentes encargos constructivos.

Al finalizar, Serafina Buj, de la empresa T-guío, acompañó a los y las presentes en un recorrido urbano hasta la casa de los Navarros donde los propietarios acogieron a los ponentes permitiéndoles visitar su capilla particular con las armas de dicha familia decorando el techo. Luego los asistentes pasaron por el palacio de Peña y con algunos documentos se revisó hasta qué punto se cumplió el mandato de Peña respecto a la construcción del edificio.

Finalmente, en la iglesia se habló de la reforma llevada a cabo por Peña y el traslado de su cuerpo para ser enterrado en ella.

Fuente: https://www.diariodeteruel.es

El portavoz de Ciudadanos en el Ayuntamiento de Valencia, Fernando Giner, propondrá al gobierno municipal que encargue al CRONISTA DE LA CIUDAD la redacción de un itinerario histórico por la plaza de la Reina, sobre sus distintas etapas históricas, los hitos y los restos arqueológicos que se encuentran debajo del pavimento. Todo ello para que los ciudadanos que pasean por el renovado espacio puedan conocer mejor su contexto, y que del mismo modo sirva como apoyo a los guías turísticos.

“Desde Ciudadanos estamos a favor de dignificar las plazas de la ciudad, y de generar nuevos espacios que interaccionen con la vida de los vecinos y de los visitantes. Por ello, pedimos que se estudie esta iniciativa para la plaza de la Reina y que, a ser posible, se extienda también a otras plazas como por ejemplo la de Brujas”, indicó este lunes. Así, explicó que esta no sería la primera vez que el gobierno de Ribó encarga un itinerario histórico al CRONISTA DE LA CIUDAD: “Ya lo hizo en diciembre del año pasado, en este caso para la plaza del Ayuntamiento”, dijo.

“Aunque, lamentablemente, han pasado ocho meses y todavía no tenemos ninguna señalización puesta sobre el terreno”, lamentó Giner. “Sea como sea, creemos que este tipo de iniciativas deberían ser una prioridad, y por ello animamos al gobierno a que empiece a explorar este tipo de acciones que nos permitirán conocer mejor nuestro pasado. Está claro que, al igual que EL CRONISTA ya hizo el estudio para la plaza del Ayuntamiento, ahora también puede hacerlo para otros puntos clave como la de Brujas o la de la Reina”.

En cuanto a esta última, destacó algunos de los elementos más importantes: “Sabemos que debajo del pavimento se encuentran restos de la muralla romana, y también hallazgos de la época visigoda y medieval. Dentro del recorrido, incluso se podrían señalar las tradiciones arraigadas a la plaza o los hechos que tienen que ver con nuestra patrona, la Mare de Déu”, enumeró.

“Ya que el gobierno de Ribó se ha negado por completo a excavar los restos y crear una cripta arqueológica visitable, al menos que señalice su existencia por encima del suelo y nos permita conocer un poco mejor la historia fundacional de la ciudad”, exigió. “Creemos que es importante señalizar todo esto y no olvidarnos de quiénes somos y de dónde venimos”. Así, ha insistido en que EL CRONISTA realice un estudio en profundidad para poner en marcha la iniciativa y que, además, incluya todo tipo de señalización de tipo inclusivo.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

MIGUEL MORA

Altura inicia esta semana los actos conmemorativos del 650 aniversario de su Carta Puebla. La apertura de la programación tendrá lugar este jueves 11 de agosto a las 19.30 horas en el jardín de la Casa Grande, donde se presentará el libro que gira alrededor de las circunstancias que rodearon el otorgamiento de la carta puebla el 11 de agosto de 1372, a los cristianos de Altura para ocupar las propiedades dejadas por los musulmanes.

Se trata de un trabajo de JOSÉ MANUEL LÓPEZ BLAY, CRONISTA OFICIAL DE ALTURA, Y FRANCISCO JOSÉ GUERRERO CAROT, CRONISTA OFICIAL ADJUNTO DE JÉRICA, tratado con un excepcional rigor histórico y que acerca al lector a la Villa de Altura de hace 650 años.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

JOSÉ SALVADOR MURGUI, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

Este podía ser el pregón que hacen los Quintos de Casinos para anunciar la fiesta, ya que desde el año 2019 no han desfilado por las calles de Casinos los jóvenes que cumplen los 18 años. De este modo, la fiesta de los quintos, será sonada, pues se juntos los jóvenes de los años 2020, 2021 y 2022.

Ya han desfilado con sus cañas y camisetas por las calles de Casinos y la noche del martes y miércoles de esta semana, ofrecerán a todos los asistentes dos noches despepitadas y carnavalescas en la cubierta habilitada al efecto a la entrada de Casinos.

El día 9 gran macro discomóvil donde el Reggaetton, Live Show, Techno y Chocolate, junto a las sorpresas y regalos, de la mano de los mejores DJ`s harán de la velada una noche única para diversión de todos. Estos eventos están anunciamos oficialmente los flyers de nuestra fiesta.

El día 10 será una noche inolvidable para todos nosotros, para ello contaremos con 3 grandes DJ’s de Valencia. Empezaremos la noche con@dijuanmavallejo residente en Akuarela Playa, seguiremos con @benjicruzmusic residente en Next Valencia y para finalizar la noche estaremos con @alexbeatmusic residente de Chocolate.

Los Quintos nos dicen: “Estamos seguros de que estos 3 DJ’s harán que la noche sea inolvidable y una locura. Así que no hagas planes para los días 9 y 10 de Agosto! Comparte este post en tus historias para que lo vean todos tus amigos y no se lo pierdan, lo pasaremos en grande!”

La verdad es que es una tradición institucional esta fiesta de los Quintos. Ellos y ellas, van con las camisetas donde van impresos su nombres, recogiendo dinero por las calles para el mantenimiento de la fiesta, a la vez que impregnan de juventud y alegría las calles de Casinos.

Por otra parte, los quintos, son parte viva de la fiesta ya que como Santa Bárbara la Patrona de Casinos, es también la patrona del arma de Artillería, desde siempre los mozos de la quinta, la han sacado en procesión el día de la fiesta a la patrona el 17 de agosto.

Desde el año 1997 los quintos han portado a hombros el día 16 de agosto a San Roque en la procesión por las inmediaciones de la ermita, como símbolo de gratitud al santo protector de Casinos y aquellos años al finalizar la procesión el señor Alcalde compartía con ellos la cena de quintos.

La juventud de Casinos, se prepara con ilusión para vivir dos noches de fiesta que son el punto de arranque de las fiestas patronales de Casinos.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

  Un dels esdeveniments més singulars i emotius del mes de juny fou l’arribada del soldat   Chenovart   Beltrán   com   a   heroi   d’Annual   a   Estivella.   El   dia   7   va   arribar   al municipi, després d’un captiveri que s’inicià el 22 de juliol de 1921 i que va durar fins al 17 de maig. Abans de les 18.00 hores, la carretera estava plena de gent. Va arribar en el servici viatger de Sagunt a Sogorb. Estava la zona invadida pel veïnat. En baixar, van voltejar les campanes i la banda va rebre’l amb música. També estaven les autoritats. Fou   portat   a   muscles   dels   parents   i   amistats   per   tota   la   població.   La   gent   estaba emocionada,   segons   va   dir   el   corresponsal   del     Diario   de   Valencia       .   Arribaren     a l’església. Allí els esperava el rector José Llorens. Va predicar que “solo la fe en la misericordia divina produce heroes”. Digué que les oracions a la Mare de Déu dels Desemparats guiaren el soldat, quan estava empresonat. Finalment la banda va portar-lo fins a casa dels tios, seguit de moltes persones. Una vegada allí, li va tocar eixir al balcó per a saludar novament. Malgrat la situació sobreviscuda, 15 dies després tornà a eixir per a fer els 5 o 6 mesos que li quedaven per a llicenciar-se.

   La festa de la huitena del Corpus va tindre novament una gran esplendor a Sagunt. La confraria de Minerva la festejà el 22 de juny. El clavari era José Monzó Larcada. Els majorals van ser Francisco Aznar Quevedo, Ramón Fraga Ros, Eduardo Ripollés Rios i Estanislao Martí Alfonso. L’església de Santa Maria estava completament adornada. De bon matí, es va voltejar. A les sis i mitja fou la missa de comunió per als confrares. La missa conventual es va celebrar a les nou. L’orquestra va estar dirigida per Vicente Monreal.  Destacà la veu del baríton  Tárrega.  Va predicar  l’arxipreste  José Noguera Llopis. En acabar, el clavari va convidar els majorals a un banquet a sa casa. A poqueta nit, isqué la processó entre el carrer del Sagrari i la plaça de la Constitució. Esta es trobava   completament   il·luminada   amb   focus   elèctrics.   S’hi   va   disparar   una quilomètrica traca que envoltava la plaça. L’interior del temple estava il·luminat amb “miles de luces” i centenars de focus en les capelles.

     Entre els grans avanços tecnològics d’aquell temps, cal esmentar la inauguració de l’estació   telefònica   interurbana.   Les   gestions   de   l’Ajuntament   davant   la  Compañía Peninsular van tindre èxit. La instal·lació es va inaugurar el 28 de juny. Suposà un gran avanç per   a la societat i sobretot per al comerç de fruita perquè així es potenciava l’exportació.   En   l’acte   va   estar   present   el   diputat   en   les   Corts   Garcia   del   Moral   i l’alcalde   accidental   Esteban   Blasco   Villanueva.   També   hi   van   estar   els   regidors Caruana,   Domínguez   Roca,   García   Alcamí,   Bellod   López,   Martínez   Flors,   Vives Latorre, Escrig Guillem i Villar Flors. Hi van acudir el secretari Rafael García Segarra, el jutge d’instrucció Evaristo Piquer i el jutge municipal José Peris Monreal.  En nom de la Caixa d’Estalvis, va estar José Bru Villar. Altres autoritats presents foren Joaquín Pallares del Sindicat de Regs, Manuel Capella de la policia rural i José Peris Escamilla de   la   Sociedad   Vitivinícola      .   L’estació   va   ser   possible   gràcies   als   treballs   del   cap provincial Pascual Pelucho, a l’oficial José Gadea i el seu personal. L’acte va acabar amb l’enviament de telefonemes de salutació per part de les autoritats.

     En eixe mes, Vicente Blasco Ibáñez va visitar Sagunt. Però esta i unes altres notícies formaran part del següent “De cent en cent”.

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

No podem anar pel món amb la inseguretat total pel que ens envolta. Pense que no hem de creure que qui ens ajuda ho fa sempre per algun interés amagat. La creença en la bona fe de persones o entitats és important. Així que, entre el nostre vocabulari, ha de tindre espai la locució de manera ‘amb els ulls tancats’. Amb ella, expressem que tenim confiança   en   el   que   fa   una   persona   o   que   no   patim   pels   riscos   que   pot   tindre   una proposta que algú en el qual creem ens fa. Una expressió sinònima és ‘a ulls clucs’, encara que el seu ús està més limitat entre nosaltres.

     Tanmateix, hem de deixar algun lloc al dubte. Qüestionar-nos el que se’n diu, amb mesura, ens dona la possibilitat de sentir-nos més lliures per a obrar. En el camp de la política i en el dels mitjans de comunicació, trobe que és bo no fer cas ‘amb els ulls tancats’ al que se’ns diu. Hi ha cert periodisme que viu de no contar tota la veritat o de fer un relat  diferent  del que ha passat. El cas  de les gravacions  relacionades  amb el periodista   García   Ferreras   ens   demostra   que   no   tot   val.   Sempre   hem   de   filtrar   la informació i contrastar-la.

    Al voltant del contrast informatiu, hi ha un tema destacat que no s’explica realmente bé. Es tracta de la taxa turística. No s’ha de creure ‘amb els ulls tancats’ el que ens diuen els polítics o el món empresarial. Hem de traure’n la nostra opinió. Pense que hi ha impostos que actualment s’apliquen de manera injusta i que assumim. Veig que a Balears i a Catalunya la seua aplicació no ha tingut moltes conseqüències negatives. De fet, són les autonomies de l’Estat que reben més visitants.

   Hi ha poques coses en les quals crec amb els ‘ulls tancats’. Una d’elles és el festival MICE, amb el seu fundador Josep Arbiol i el voluntariat que el fa possible. M’alegre que presenten en l’Ajuntament de València el cartell del 10 aniversari i que continúen avançant pel bé de la nostra escola. Són un exemple a seguir.

       En definitiva, siguem confiats i confiades. Si actuem moderadament ‘amb els ulls tancats’, podrem viure més relaxadament. Oïm sense límits i amb els ‘ulls tancats’ però escoltem amb el filtre de la raó i l’equilibri del trellat.

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

​Una nueva referencia sobre esclavos en Sax la hallamos en el siglo XVII, en 1661 (el anterior esclavo conocido es de 1756, en el Catastro de Ensenada).

El fenómeno de la esclavitud fue definido en 1652 por Pedro Melgarejo como “el estado más miserable del hombre”. La esclavitud no fue exclusiva del mundo antiguo. Pervivió durante la Edad Media y se reactivó en la Moderna, sobre todo a raíz de los descubrimientos portugueses y españoles en África y en el Nuevo Mundo, con el subsiguiente mercado y explotación de mano de obra esclava.

​Un documento del Archivo Municipal de Sax, de 22 de agosto de 1661, nos habla de “prender un esclavo de las señas siguientes: De edad de 35 años poco más o menos nombrado Amet. De color de membrillo cocho claro. Con una señal entre las dos cexas. Una oreja agujereada con zarcillo, alto de cuerpo, y tiene en la ingle una señal de herida que a poco que está curada”.

​El color de “membrillo cocho claro” se refiere al color del membrillo cocido, pero no muy oscuro. La documentación sobre esclavos de los siglos XV al XVII nos indica que cuando las descripciones hablan del color “membrillo cocho” pueden pertenecer a esclavos berberiscos.

​En este caso puede ser así, pues su nombre, Amet, así lo sugiere. Como vemos, entre los datos que habitualmente contienen los documentos suele recogerse una sucinta descripción física que ilumina sobre su aspecto, color de la piel y, lo que resulta más llamativo, sobre las marcas identificativas.

​En este caso, vemos una señal entre las cejas, un zarcillo en la oreja y una herida en la ingle, recién curada. Esta referencia a la herida puede ser la causa de que el esclavo huyera, por sufrir malos tratos, escapándose del domicilio y convirtiéndose en fugitivo, y le llegara al alcalde, Jusepe Bordera, el aviso de prenderlo, como vemos en el documento:

“Y anssi lo ottorgaron siendo testigos Francisco Ellín, Bernardo Ortín, Matías Dijar, regidores de Sax por los otorgantes que lo firmaron, a quien yo, el licenciado escribano doi fee conozco. Pedro Ochoa. Matías Ivorra. Pedro Carrión. Jusepe Ellín. Cristóbal Valdés Valera”.

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