EL VIERNES DESPUÉS

ANTONIO LUIS GALIANO, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

Hace pocos días, leyendo el libro «Esta España nuestra» de Inocencio F. Arias (Chencho Arias), su título inspirado en una canción de Cecilia me situaba en el mosaico de celebraciones festivas de carácter religioso que, alrededor de una fecha muestran cómo se viven en distintos lugares de «la piel de toro». Dicho esto con perdón de los anti taurinos que, aunque les pese, no tiene nada que ver con la Fiesta Nacional, sino con la descripción que el geógrafo griego Estrabón del siglo I a.C. daba a la vetusta Península Ibérica al situarla en un mapa.

Entre dichas celebraciones pongamos nuestros ojos en la del Corpus Christi que, a pesar de que se ha visto trasladada al domingo más próximo, en algunos lugares se mantiene en ese día de los tres que «brillan más que el sol». Así sucede en Granada, Sevilla y Toledo en la que con las calles entoldadas, y después de ser comprobado en la víspera por el pertiguero la altura del sombraje; transcurre sin problemas la Custodia trabajada por el orfebre alemán Enrique de Arfe, entre 1515 y 1524, que acoge el Ostensorio de Isabel la Católica ejecutado a finales del siglo XV por el artesano Almerique, con el primer oro que el almirante Cristóbal Colón trajo del Nuevo Mundo. Pero, no sólo son estas joyas eucarísticas las que desfilan en esa mañana en el Corpus toledano, ya que la procesión la encabeza la Cruz del siglo XV obsequiada por Alfonso V de Portugal al arzobispo Carrillo de Acuña, adornada con la Manga que, en 1510, se bordó en época del cardenal Cisneros. Por otro lado, precede al Cabildo Catedralicio la Cruz del cardenal Mendoza, también de la época de la Reina Católica.

Regresando al día de celebración del Corpus en otros lugares, no debemos dejar a un lado a Valencia con sus «rocas» y danzantes, ni a nuestra ciudad con el desfile de la custodia y andas (1716-1717) del artífice Juan Antonio Domínguez. Desde hace unos años se han rescatado las danzas y los altares, y en Orihuela, en la octava de la fiesta también se celebraban hace años las procesiones de las parroquias de las Santas Justa y Rufina y de Santiago.

Y, hablando de fechas de celebración de la procesión eucarística, en Burgos en el viernes después de la festividad del Corpus Christi (este año el día 16 de junio), se lleva a cabo uno de los acontecimientos más arraigados en dicha ciudad: «El Curpillos», en que después de dicha procesión las gentes burgalesas se congregan en el Parque del Parral para convivir en comensalismo fraternal.

«El Curpillos» está arraigado en la zona del Monasterio de Santa María La Real de las Huelgas, que acoge a las religiosas cistercienses de San Bernardo, fundado en 1187 por Alfonso VIII de Castilla, para que reposasen sus restos y los de su esposa Leonor de Inglaterra.

Es una corta procesión que sale con el fuerte repique de campanas del Monasterio y a través de la calle Alfonso VIII se dirige a la Iglesia de San Antón a unos doscientos metros del mismo, donde hace estación para regresar después al punto de salida. Previamente, un grupo de danzas populares va calentando el ambiente, y, nunca mejor dicho pues aquella mañana del 17 de junio hubo que soportar 41º a la sombra. Tras esas danzas una Compañía del Regimiento «San Marcial» del Ejército de Tierra se dirigía para rendir honores. Pronto vimos aparecer a una pareja, no sé si llamarlos cabezudos, pero creo que es más correcto utilizar el argot burgalés y denominarlos «gigantillos» ataviados con ropas serranas y a diez gigantones que representan a los Reyes Católicos, El Cid y Doña Jimena, una pareja de caciques amerindios, Califas y los Emperadores de China. Creo interpretar que nos sitúa en las cuadro partes del Mundo conocidas en aquella época (Europa, América, África y Asia). Tras ellos los danzantes: doce niños vestidos de paje de Corte dirigidos por el Tetin Mayor y tres Tetines auxiliares tocados de mitra, acompañados de dulzainas y tambor. El militar de más graduación en Burgos es el encargado de portar la réplica del Pendón de las Navas de Tolosa (joya textil tejida en oro, plata y seda con alusiones a la figura de Alá), que se conserva en el Monasterio. El original fue tomado por Alfonso VIII al califa almohade Muhammad ben Yaqud tras vencerlo en dicha batalla el 16 de julio de 1212, que fue un punto de inflexión en la Reconquista, iniciándose así la decadencia de la dominación musulmana. La copia que se procesiona corresponde a los años cincuenta del pasado siglo. Después: clero, custodia bajo palio portada por el arzobispo burgalés, timbaleros y trompeteros, maceros, guardias de gala, infanzones y las Corporaciones de la Diputación Provincial y Municipal, y cerrando el cortejo la Compañía de Honores.

Al llegar al Monasterio, danzantes, gigantones y gigantillos bailaron para las religiosas que observaban tras la celosía y unas novicias se asomaban desde una escalera, bajo la cual en un altar adornado con un tapiz se encontraba entronizada una imagen de Ntra. Sra. del Remedio.

Es para recordar, ese día del viernes después del Corpus en la buena compañía de nuestro anfitrión René Payo, Martha, Carmen y Lola. Valió la pena, a pesar del calor, estar en Burgos y vivir «El Curpillos» de las Huelgas.

Fuente: https://www.informacion.es

LA CONSTRUCCIÓN DE LA CASA CONSISTORIAL DE SAX EN 1882

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

En 1883 se inauguró el edificio del Ayuntamiento anterior al actual, que data de 1976. Como escribió Bernardo Herrero: “cuando Sax da un paso de gigante en sus obras y edificios públicos es en el período de 1882 al 92… Escasamente en unos cuatros años, según datos que tenemos a la vista, se invirtieron más de 13.000 duros en cuatro edificaciones: la Casa Consistorial levantada de nueva planta en 1883; el lavadero público; el matadero…y el nuevo cementerio…”.

El presupuesto ascendió a 23.695 pesetas, inaugurándose en 1883. Era Alcalde Tomás Bernabé Gil; Depositario Tomás Bernabé Senabre; Regidor Interventor Pedro Barceló Chico y Secretario José María Torreblanca. El edificio es una imitación del estilo neoclásico, con tres alturas simétricamente ordenadas de abajo arriba.

​Los planos los firmó el 3 de mayo de 1882 el arquitecto José Ramón Mas Font, arquitecto de la Diputación Provincial de Alicante. ​El proyecto del nuevo Ayuntamiento constaba de planta baja, principal y segundo. Según la memoria del arquitecto: “un zaguán central comunica con las oficinas del Juzgado municipal y Sindicato, que ocupan la crujía de fachada principal. En segunda crujía se sitúa el cuarto de arresto para hombres, y las escaleras del edificio que comunica con todos los pisos. Una puerta por debajo de la bóveda de la escalera da entrada al cuarto de arresto de mujeres, que se sitúa en el patio.

​La planta principal constará de la Secretaría y Salón del Ayuntamiento, teniendo éste entrada por dicha Secretaría y otra independiente por la escalera, y finalmente, en la plata del piso segundo se disponen locales para los archivos de la municipalidad y Juzgado, con un cuarto que servirá para enseres del edificio”.

​Entre los materiales previstos, consta “la construcción del edificio será de sillería de Bateche, en las repisas, y de la fuerte de la localidad para zócalo y peldaños de la escalinata exterior… ​Los pavimentos de baldosas de Mahón, y de mosaicos de las fábricas de Valencia. Los enlucidos de yeso alabastro con los colores que designará el arquitecto director”.

Fuente: https://saxdigital.com

EL JARDÍN DEL TURIA, UNO DE LOS MAYORES ‘PULMONES VERDES’ DE EUROPA

JOSÉ APARICIO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ANNA

Al-Rusafi escribió en el siglo XII de la Era Cristiana: Valencia es una esmeralda sobre la que corre un rio de perlas. Hoy podemos decir: Valencia es un collar de perlas entre las que corre un rio de esmeraldas .

El Jardín del Turia es el nombre que hoy recibe el cauce del río Turia a su paso por Valencia.Treinta y siete especies arbóreas nos ha citado el Dr. Ballester-Olmos, extraordinario especialista e investigador de nuestra flora y vegetación, aparte de sus profundos estudios sobre los más singulares personajes de la historia del pueblo valenciano y de algunas de sus más señeras instituciones.

Entre las especies arbóreas citamos almeces, coníferas varias, jacarandas, palmeras mediterráneas, palmeras datileras, olmos, fresnos, encinas (carrascas), magnolios, cedros y acacias, así como un sinfín de arbustos y herbáceas.

Esto en cuanto al contenido vegetal, pero hay otro muy significativo también, el humano, cientos de personas en un ir y venir constante, a la carrera o pausadamente, en bicicleta, solos o acompañados, también estáticas, disfrutando del ambiente, conversando o leyendo, grupos haciendo ejercicios o bailando. Un mundo en movimiento y dando calor humano al exuberante contenido vegetal.

Al mismo tiempo, numerosos espacios deportivos permiten la práctica del fútbol o de otros juegos.

En plano de igualdad con lo anterior están los bienes patrimoniales, empezando por los muros laterales que encajan el cauce. Obra faraónica,siete kilómetros en total, que requirió las extracciones desde canteras lejanas de las rocas necesarias para labrar los cientos de miles de sillares que lo constituyen, así como su transporte; para la cual el consejo municipal hubo de constituir un complejo centro organizador y ejecutivo desde el siglo XIV por orden del Rey Pedro el Ceremonioso y que recibió el nombre de Fábrica de Murs e Valls, mas tarde Fabrica Nueva del Rio. Los pretiles laterales coronan la obra y aunque se trata de una obra sobria, no está exenta de detalles de gran valor artístico.

Tan largo cauce y recorrido, a la vez que tan intensa vida humana a un lado y otro del cauce, exigía la construcción de puentes que, en buen número, se construyeron durante todas las épocas a medida que ha ido creciendo la ciudad y su hinterland, la actividad y los medios de transporte.

Sobre los mismos mucho se ha escrito y mucho se seguirá escribiendo porque otros nuevos se construirán sin duda en el futuro. Entre lo consultado hemos de citar el cuidadoso estudio realizado por el Dr. José Luis Medina, inédito.

Probablemente algún puente antiguo debió desaparecer, ya que el caudal del rio, elevado en épocas pasadas, sufría de cuando en cuando catastróficas riadas que los afectaban seriamente. Es muy probable que el actual puente de Serranos, situado en la Via Heraklea o Camino de Aníbal, se construyera sobre un antiguo puente romano hoy desaparecido, probabilidad dada su necesidad por la importancia de la vía que vertebraba todo el Imperio Romano en su parte occidental uniendo Gadir (Cádiz) con Roma. Vía con intensísimo tránsito ya entonces, legiones, comerciantes, políticos, funcionarios, emperadores como los hispanos Adriano y Trajano, senadores como Baebio, gaditano, al que se entendía con dificultades según Catón, porque ceceaba al hablar. Y así en todas las épocas, debiendo citar a San Vicente Ferrer para reunirse en Calatayud y luego en Caspe con los otros compromisarios, más tarde a Vannes, al Mariscal Suchet, a Jaime I, a Vicente Blasco Ibáñez camino de Menton o al Gobierno de la República camino del exilio. Entre otros muchos.

Estos puentes, 18 en total, entre el parque de cabecera y el azud final antes del rall o desembocadura se construyeron desde el siglo XIV el más antiguo y el siglo XXI los más recientes y constituyen un conjunto monumental de primer orden.DESGRACIADAMENTE, POR LO QUE PUBLICAN LOS MEDIOS, EL TRIPARTITO GOBERNANTE, ESPECIALMENTE EL CATALAN ALCALDE RIBO CANUT. LOS TIENE ABANDONADOS, CAUSA DE SU PROGRESIVA DEGRADACION

Si exceptuamos el siglo XVIII , en el que incomprensiblemente no se construyó ninguno a pesar de la pujanza económica y cultural de la ciudad y Reino, quizás por no ser acuciante su necesidad, y tampoco en el siglo XIX, todos los demás reflejan las corrientes arquitectónicas, artísticas y tecnológicas de su época, siendo verdaderos museos al aire libre y, muy especialmente en la actualidad con las obras de uno de los mejores arquitectos mundiales, el valenciano Santiago Calatrava que, con su Ciudad de las Artes y las Ciencias ha situado a Valencia entre las primeras ciudades del mundo con arquitectura moderna y relevante

Hoy, el río Turia, el río Tirius de las fuentes clásicas ya en el siglo VI antes de Cristo, Jardín del Turia a su paso por Valencia, auténtico vergel, ha aumentado su valor desde que lo conociera y cantara Al- Rusafí nueve siglos atrás, convirtiéndose sus múltiples esmeraldas en obras de arte, vida humana, cohesión social, pulmón abierto, vida activa y cultura a raudales.

Bueno será que los notables y numerosos poetas valencianos sigan los pasos de Al-Rusafí. ¿Lo harán? Ya vorem.

TROBADA DE CRONISTES A CANET

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

En el temps actual la investigació local té un espai més important del que sembla. Passa tot tant de pressa que ens desorientem de com i de quina manera evoluciona la manera de  viure  en els  municipis.   Estic  convençut   que  el  cronista  i  la  cronista  ens   donen la seguretat que no es perdrà la memòria del nostre passat. La nostra xicoteta història és important  però el món mai l’arreplegarà  si no hi ha alguna persona que la destaque, l’escriga i la investigue.

Per totes eixes raons, i pense que per moltes més, trobe que hem d’alegrar-nos que el grup de cronistes de la comarca estiga viu. El fet que l’any 2011 decidiren trobar-se a Estivella  per a treballar  junts  fou una bona  idea.  Des  de llavors,  cada  sis  mesos  han recorregut una localitat. En 11 anys, pràcticament han recorregut totes les poblacions.

El 18 de juny serà un dia important. Estaran a Canet, una de les zones més marineres del Camp   de   Morvedre.   No   serà   una   reunió   simplement   protocol·lària   o   superficial. Novament hi ha temes a debatre, treballs que cal fer i suggeriments importants per als ajuntaments. A tall d’exemple, cal dir que s’analitzarà com el cablejat en les façanes continua   adulterant   el   patrimoni.   Es   debatrà   també   el   futur   de   les   estacions   de   trens centenàries.  Se suggerirà  la creació  d’un premi  comarcal  a  les  investigacions  amb  el suport   dels   municipis.   S’incidirà   en   la   problemàtica   que   es   genera   quan   determinats elements   o   instal·lacions   municipals   amaguen   el   patrimoni.   El   cas   del   punt   verd d’Estivella, on els contenidors amaguen una arcada històrica, n’és un exemple. Per tant, una volta més la Trobada serà necessària i no deixarà indiferent a ningú. Fer-ho a Canet d’en Berenguer suposarà reconéixer encara més un municipi que és bressol de cultura i patrimoni.

En definitiva, una altra Trobada de cronistes, investigadors i investigadores ens espera. Una nova oportunitat per a demostrar que la investigació no es detura i té un espai en el temps de la modernitat i en el Camp de Morvedre.

LA NIT DEL ROLLO

MARI CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

A Petrer, a la nit del 23 de juny, la Nit de Sant Joan, se l’ha denominat sempre la “Nit del rollo”. La celebració d’esta nit màgica data d’immemorial i està estretament lligada al solstici d’estiu. Era una nit de pràctiques màgiques per al coneixement del temps futur: les pluges i l’oratge, l’amor, curacions… Era també la nit de traspassar l’oració de l’alacrà; oració que diuen que cura el mal de la picada de l’alacrà.

Esta nit màgica i estiuenca, la gent, solia reunir-se buscant la proximitat i la calor del seu grup d’amics, familiars o veïns per a menjar-se el rollo, que s’acompanyava del sucós i estival meló de l’aigua, del xocolate o de la típica “palometa”.

Els majors recorden que era costum ajuntar-se i anar a la “font del Pessic”, nom que rebia la popular font de la població, situada en direcció a la rambla de Puça, al costat de l’actual rentador, per a menjar-se el rotllo. El seu nom es devia al fet que este lloc era freqüentat per les parelles de nuvis i algun pessic, repeló i apretó solia escapar-se. La font brollava permanentment i estava pegada a la paret en el centre d’una placeta ovalada, la forma de la qual venia donada per un banc corregut en el qual la gent s’asseia a xarrar i que servia per a descansar mentre s’omplien els botijons i els cànters. En aquest marc tan idoni s’ajuntaven joves, parelles de nuvis i matrimonis a celebrar este esdeveniment festiu i de gran tradició al nostre poble, com era la popular Nit del rollo i també la Nit de Sant Bartomeu. La pràctica d’anar a esta font estes dos nits sobretot, es va convertir amb el pas del temps en tradició.

La tradició de la Nit de Sant Joan va continuar entre els petrerins i la festa de Sant Joan creixia. L’any 1951 es va fer una falla i una revetla en La Foia que va ser tota una novetat.

 A principis dels anys 80 la gent se menjava el rollo en la placeta de Sant Bonifaci. S’aprofitava la bona nit de l’inici de l’estiu per a pujar a les ermites a menjar-se el rotllo i assaborir el gelat o “la palometa”. A mitjan dels anys huitanta del passat segle algunes associacions de veïns, que van nàixer amb l’arribada de l’ajuntament democràtic, van començar a celebrar esta nit ajuntant-se, per la qual cosa la Cooperativa de vi “San Isidro” els regalà diverses botelles de mistela en diferents ocasions.

En els anys 90, l’Ajuntament (Ayuntamiento de Petrer) va voler recuperar esta tradició i, concretament al juny de 1996, es va organitzar per primera vegada la revetla popular en la plaça de Baix, recuperant-se així esta festivitat i celebrant-la en col·lectivitat. En esta primera revetla va actuar Alejandro Canals  i l’orquestra “Serenata”. Es va degustar gratuïtament xocolate i rollo, pel que fou un èxit de participació. A l’any següent, 1997, el dissabte 21, es va celebrar per segon any organitzada per la Regidoria de Festes i en esta ocasió va estar amenitzada per l’orquestra «Ipanema» i el trio «Costablanca». Esta revetla de caràcter popular tenia lloc el dissabte més pròxim a la nit del 23 de juny, i s’obsequiava als assistents amb el tradicional rotllo de Sant Joan i el típic xocolate que regalava un centre comercial de Petrer. La revetla i el caràcter gratuït de l’activitat va calar fort entre el veïnat i en la plaça van tornar a juntar-se quadrelles d’amics i families. La coneguda com a Revetla de Sant Joan va deixar de celebrar-se l’any 2012 per ajustos en el pressupost municipal

Són molts els petrerins que continuen mantenint la tradició de la Nit del rollo i més encara en les famílies o quadrelles d’amics on hi ha un Joan o Joana, o més d’un. També en tots els forns de Petrer encara existeix la tradició de fer el rotllo per a esta nit tan especial, així que hui, a qui li apetisca un d’estos suculents dolços elaborats amb la mateixa massa de les tonyes i amb l’afecte del nostre gremi de forners pot complir amb la tradició, a més de disfrutar d’este dolç tan tradicional de la rebosteria petrerina que és tota una fita. Que disfruteu i sigueu feliços esta nit màgica. Bon profit.

I demà, dia de Sant Joan, i, festiu, Moltes Felicitats per a les Joanes i Joans.

Fuente: https://www.facebook.com/hashtag/cronicaspetrer

LA SIERRA DE MARIOLA, UN PARAJE NATURAL QUE ESCONDE HASTA 8 POZOS DE NIEVE: ¿DÓNDE ENCONTRARLOS?

ANDREA REINOSA

La nieve de estos días en diferentes puntos de España ha dejado paisajes con el blanco como color protagonista. También en Alicante porque la provincia ha estado varios días en alerta amarilla por nieve, sobre todo en zonas de montaña de la mitad sur, donde la cota de nieve estará entre los 800 y los 1.000 metros.

Aunque parece que a partir de este jueves nos despedimos del frío y las lluvias (al menos un tiempo) porque la temperatura media máxima de los próximos días será de 23 grados. Sin embargo, la nieve ha podido verse estos días en las zonas montañosas de la provincia. Entre ellas, las sierras de Mariola, Aitana, Serrella y la Font Roja de Alcoy.

Es en la Sierra de Mariola donde se encuentran los ocho pozos de nieve, también conocidos como cuevas. Se trata de antiguas neveras utilizadas durante los siglos XVII, XVIII y XIX para almacenar la nieve que caía durante el invierno y su posterior comercialización en la época estival. Una de las más conocidas en la Cava Gran de Agres, de la que ya hablamos en EL ESPAÑOL.

Pozos de nieve

La Cava de Don Miguel, que se encuentra en la cresta septentrional de la Sierra de Mariola, está a 1.050 metros de altura. Lo que más llama la atención de su exterior son los contrafuertes que hubo que construir para lograr el alto del depósito. Esta cava tiene hasta tres bocas de acceso, que están a diferentes niveles.

La Cava Gran de Agres o Cava Arquejada es una de las más conocidas del parque de la Sierra de Mariola porque es la más grande y en la que mejor estado se conserva. Esta nevera, situada en la localidad de Agres, fue construida en el siglo XV y estuvo en uso hasta 1906. Además, es el primer museo de la provincia de Alicante al aire libre y con entrada libre.

Muy cerca de la Cava Gran se encuentra la Cava de la Habitación. De ella se conserva el pozo circular con una profundidad de 10 metros. Tiene tres ventanas o aperturas superiores y su diámetro interior es de 7 metros. El acceso de la boca está situado en un nivel inferior de la cava. La fecha de construcción correspondería al S.XVII.

Enclavada en la Sierra de Agullent encontramos la Cava de la Pedrera. Un depósito de nieve de planta circular de aproximadamente 8 metros de diámetro excavados en la roca.”La senda hacia esta cava ha sido acondicionada no hace mucho así que la llegada al lugar resulta mucho más fácil”, según explican desde Turismo de la Sierra de Mariola.

En la parte norte del Barrio Medieval está la Cava de Sant Blai, otro de los depósitos de nieve de la Sierra de Mariola. Si se accede a su interior por una galería subterránea excavada en la roca, se puede acceder al recinto donde se guardaba la nieve. Actualmente, en su interior se exponen 6 paneles ilustrativos con la historia del hielo y la nieve.

La Cava del Buitre se encuentra cerca de una pequeña vaguada dirección poniente de las cavas Arqueada y de la Habitación. Esta también está bien conservada y presenta un aspecto parecido a la de la Habitación. “Es un pozo con forma circular, de un diámetro interior de 8 metros y una profundidad de 6 y 7 metros”, explican desde Turismo de la Sierra de Mariola.

La Cava dels Taulellets, también conocida como la del Portí, pertenece a la localidad de Alfafara. Su diámetro es de 14-18 metros y tiene una profundidad de 9,5 metros. “La peculiaridad que hace única esta cava es su planta ovalada”, destacan desde la Sierra de Mariola.

El Fornet de neu Agullent es una de las 137 cavas censadas en el sector Bético Meridional. Pero su actividad como nevera de hilo se limitabas solo a la producción local. “Según el CRONISTA OFICIAL DE AGULLENT (RAMÓN HARO ESPLUGUES), el horno ya estaba construido a finales del siglo XVI porque creían que, entre otras cosas, la nieve serviría como terapia contra la epidemia de peste que asolaba España.

Fuente: https://www.elespanol.com

CAMINEM ‘A CEGUES’

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

       La joventut resulta l’etapa més brillant de la vida. L’envegem per l’atreviment i fortalesa que genera. És temps de força i valentia. Pensem, en moltes ocasions, que ho sabem tot i que ningú ens pot il·luminar. Així que, especialment, podem dir que en eixos anys, voluntàriament, caminem ’a cegues’; encara que hi ha gent ben adulta que va pel món sense vore mai res. No creguem que és l’únic significat de la locució. Amb l’expressió, indiquem també que tenim plena confiança en un ésser humà i que  amb ell aniríem  a la fi del món. Presenta dos sinònims: “amb els ulls tancats’ o ‘a ulls clucs’.

     Hi ha determinades persones a les quals creurem sempre ‘a cegues’. Són els fills i les filles. Serrat deia que eren “esos locos bajitos” però no sé si tingué en compte que la follia infantil es transformava en destacat trellat. Un bon moment per a comprovar-ho és quan els descendents creixen. Cada aniversari que festegen, sentim que ja no som aquells exemples que fórem fa anys. Ens fem seguidors i seguidores ‘a cegues’ del que ens diuen i fan. Esta setmana, celebrant els  anys de la meua filla Olaya, ho he tornat  a pensar.

      Trobe que caldria anar més ‘a cegues’ pel món i creure als qui realment fan llum. M’estic referint als científics i sobretot a les científiques. No valorem com cal el seu quefer. Malauradament, deixem que se’n vagen. Els governs no acaben de reaccionar. Així que el fet que la valenciana Ángela Pérez haja rebut un premi Jaume I ens ha de fer reflexionar.

       Hem de creure el professorat més ‘a cegues’. Actualment els pares i les mares pensem que ho sabem tot. Ens atrevim a definir qui ensenya millor. No ens apassionen els esdeveniments  culturals  ni la lectura però som capaços  i capaces  de jutjar  la docència.

      En altres ocasions, hem d’evitar anar ‘a cegues’, com passa quan es pretén reformar el sistema educatiu. Ho fem quan marginem determinades assignatures. No entenc el retrocés de les llengües clàssiques, de la filosofia i ara de la música en les aules. Quan les arraconem, una part de nosaltres s’enfosquix i caminem ‘a cegues’.

    En definitiva, busquem sempre la llum.  Sols hem d’anar ‘a cegues’ quan seguim les persones que estimem.  No oblidem que un camí sense llum genera rutes sense rumbs.

HISTORIA DE LA CABALGATA O CONVIT DEL CORPUS EN VALENCIA LAS DANZAS, LA DEGOLLÁ

La “ Cabalgata” o “ Convite” tiene menos antigüedad que la Procesión, aun así, ya en el 1516 hay noticias de su existencia.Ha tenido otras denominaciones como “ Cavalcada dels Cavallets”, “ Cavalcada de les Dansetes” o “ Cavalcada de la Degolla”. Nació como una invitación de los Jurados de la Ciudad, a través del “Capellà de les Roques”, a las autoridades y al pueblo para que asistieran a la Solemne Procesión del Corpus Christi.

A diferencia de la Procesión, la celebración de este festejo no ha sido regular a lo largo de los años, sufriendo modificaciones y alteraciones e incluso, llegando a suprimirse entre los años 1867 y 1874, también se prohibió el “ Misteri del Rei Herodes”. Anteriormente, en los años 1862 y 1863 se plantea la supresión de la cabalgata por los incidentes causados por «la Degolla».

En 1884 tanto la “ Degolla” como las danzas vuelven a las calles de Valencia. De 1886 a 1896 la “ Cavalcada del Convint” se suprime. Posteriormente entre los años 1965 y 1977 desaparece totalmente, siendo a partir de este año y gracias al acuerdo con el Ayuntamiento de Valencia, ha sido recuperada a semejanza de la que se efectuaba a finales del siglo XVIII.

EL RECORRIDO

A las 12 horas comienza la Cabalgata desde la Plaza de Manises para continuar por la calle Caballeros hacia la Plaza de la Virgen y atravesando ésta, seguirá por la calle del Miguelete a la Plaza de la Reina y por Cavillers llegar a la calle de las Avellanas y de ésta a la plaza de la Almoina para finalizar en el Palau.

Siempre se ha celebrado al mediodía de la víspera de la festividad del Corpus Christi, hasta el año 1990 que se trasladó al mediodía del dia de la fiesta por celebrarse en domingo.

Las Danzas

A los esforzados y pacientes musicólogos Salvador Seguí y FERMIN PARDO (CRONISTA OFICIAL DE REQUENA) debemos la recuperaciones de “ Les Dansetes” que se representaban en el Corpus de Valencia. De hecho continua año tras año el inigualable floklorista y restaurador de la mayoría de danzas, FERMÍN PARDO presentando al Grup de Danses del Corpus.

Algunas de las danzas más significativas que se contemplan en la actual celebración de la festividad del Corpus Christi tienen su precedente en las representaciones y bailes de los siglos XV y XVI, escenificados encima de las rocas. Así se encuentran documentadas en el siglo XVI la realización de danzas de momos sobre las Rocas de L´Ifern y del Juhí.

Las danzas de momos tienen un claro origen medieval y proceden de Francia, mientras que en Valencia aparecen en 1459 con las entradas del rey Juan II y de su mujer, mientras que el resto de los bailes del Corpus responden a una mentalidad barroca. La primera muestra se encuentra en la incorporación en 1589 y desligada de las rocas, nanos y “gegants”.

Es a partir de los comienzos del siglo XVI, cuando se permite integrarse en las procesiones estas danzas de origen rural, como es la “ dels bastonets” y las danzas de gitanos que es la precedente de la actual danza de la “magrana”.

Entre los años 1851 y 1900 aparecen otras danzas infantiles como “mariners, jardiners, hongaresos, grecs, xinesos”…, etc.

Els Gegants y el Nanos

ELS GEGANTS

En fila y acompañados por el tabal y dolçaina interpretando las notas de Xàquera vella, desfilan bailando cuatro parejas de gigantes, compuestos por españoles, turcos, gitanos y negros, que representan los 4 continentes de Europa, Asia, Africa y América. Su significado indica que todos los pueblos del mundo rinden adoración a Dios en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Actualmente, a éstos se les ha unido una pareja de gigantes más, con indumentaria valenciana, donados por la Falla Na Jordana.

ELS NANOS

Esta danza nació en la segunda mitad del siglo XVI y está diferenciada en dos partes, la primera binaria, tranquila y ceremonial y la segunda ternaria, más animada, que se denomina fandanguet y que coinciden con la parte final de la Xàquera Vella. Los nanos hacen sonar durante la danza unas grandes castañuelas que tocan golpes sueltos. Fue recuperada esta danza por J.M. Baselga y desde 1977 se interpreta con todo rigor coreógrafico. Lo componen seis personajes, agrupados en tres parejas de turcos, moros y negros, que representan a Asia, Africa y América.

Son las únicas que participan en la procesión vespertina del Corpus, después del paso de las Rocas y la posterior “ enrramà”.

Fuente: https://valencianoticias.com

DE LA PROCESIÓN DEL CORPUS CHRISTI EN TORREVIEJA

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE TORREVIEJA

La celebración del Corpus Christi es de las festividades más antiguas de Torrevieja habiendo referencias desde el siglo XVIII. De su organización se encargaba la Cofradía del Santísimo, fundada en 1791, que contrataba el acompañamiento de los dulzaineros que acompañaban en la procesión, costeaba también la cera para el alumbrado y el junco para esparcirlo por la iglesia y las calles por donde pasaba la procesión rindiendo culto al misterio de la presencia real de Cristo en la Eucaristía, unida a un sentido festivo, en el que participaban todos los estamentos de la ciudad.

La víspera del Día del Señor, se barrían las calles del itinerario, se desecaban los charcos y se llenaban los baches para hacer más fácil y decoroso el recorrido. Al día siguiente se esparcían por el suelo, tanto dentro de la iglesia como fuera de ella, por donde había de pasar el cortejo, junco y otras plantas olorosas. No había una sola casa cuyas ventanas no se vieran vestidas de hermosas colgaduras, ocupando, además, los espacios intermedios de ambas aceras verdes ramas que producían el efecto de un bosque delicioso. Flameaban en las mástiles y rejas de muchos edificios vistosísimas banderas de diversas naciones; el consistorio hacía lo propio en todos los edificios públicos principales.

En casi todas las calles, camino de la procesión se levantaban altares, adornados con ramos de flores y espléndidas macetas, empleando en la decoración floreros, candelabros y joyas de familias que se sacaban a relucir en este memorable día. Se tendían lujosas y grandes alfombras, que hacían tenues y apagados los pasos del enorme público, y juncos y flores tapizaban la acera. Estos tradicionales altares quedaban instalaban en las principales cancelas dando un toque colorista y fervoroso. Se rivalizaban los vecinos, haciendo patentes demostraciones al mejor lucimiento preparando altares o puntos de descanso para, el Ministro del Señor, levantándose en la calle Empecinado, hoy Clemente Gonsálvez; en la calle del Progreso, hoy llamada Canónigo Torres; en la Plaza de Verdulería, hoy llamada calle Ramón Céspedes, y un último en la calle Torrijos, hoy llamada calle Azorín, en la posada del tío Parejo, luego convertida en Hotel Gómez, hoy convertida en un vetusto edificio ruinoso que nada se parece a lo que fue. Destacar que el mayor ornato y buen gusto resaltaba en todos.

Tradicionalmente se ha utilizado el junco para alfombrar las calles por donde pasaba la procesión, planta que crece en lugares encharcados próximos a la laguna de La Mata, cogiéndose en este día junco fresco, en fajos preparados para ser esparcidos, llenándose las calles de buenas fragancias y sirviendo de alfombra al paso del cortejo que partía tras la misa desde la iglesia y sobre una verde alfombra la procesión del Corpus Christi recorría las principales calles.

Era costumbre hacer los padres y muchachos porras o cayados. De padres a hijos se transmitía la forma de trenzar los juncos hasta conseguir un bastoncillo, costumbre muy especial que a todos los niños hacía mucha ilusión. Se hacían mientras se esperaba el paso de los niños de Primera Comunión, entre aromas de incienso y del frescor de los tallos cortados horas antes en las salinas. Tras su estela toda la comitiva de hermandades, y bajo palio el Santísimo portado en su custodia por el párroco de la Inmaculada ante la mirada de los fieles que se reclinaban ante el Corpus Christi, mientras que la banda de música interpretaba la marcha Triunfal. Una vez finalizada la procesión, ya adentrada la noche, en varios puntos del que había sido su itinerario los niños amontonaban el junco haciendo una particular «cama juncos» para jugar revolcándose sobre ella. Hay jueves hay en el año que relucen más que el sol; Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión», reza el famoso dicho, aunque en nuestro pueblo, como en casi toda España, celebramos en domingo el Día del Señor.

Fuente: https://www.informacion.es

GABRIEL SEGURA CIERRA UNA ETAPA DE 13 AÑOS COMO PRESIDENTE DEL CENTRO DE ESTUDIOS LOCALES DEL VINALOPÓ

El CRONISTA OFICIAL DE ELDA reivindica en su despedida la necesidad de crear conciencia de comarca “porque las tierras del Vinalopó constituyen la columna vertebral de la provincia de Alicante”.

PÉREZ GIL

El CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE ELDA, historiador y arqueólogo GABRIEL SEGURA deja la presidencia del Centro de Estudios Locales (CEL) del Vinalopó tras 13 años -3 legislaturas más un año de prorroga extraordinaria por la pandemia- porque considera que su momento ya ha pasado. Sus circunstancias personales, familiares y laborales han cambiado, y todo lo que podía aportar al CEL Vinalopó estando en primera línea ya lo ha hecho. Ahora considera que debe dar un paso atrás y dejar que otros socios, con renovadas ganas, asuman responsabilidades, abran una nueva etapa y aporten nuevo aires, nuevas ideas. Considera que es necesario y recuerda que cogió el testigo de la mano de Tomás Pérez Medina, presidente del Centro de Estudios Locales (CEL) de Petrer y primer presidente del CEL Vinalopó. Tras los años fundacionales y etapa inicial del CEL, Gabriel Segura asumió la presidencia en la Asamblea General celebrada en La Romana.

Entre sus principales logros figura, a parte de continuar con la labor editora de la Revista del Vinalopó, que ya ha alcanzado los 23 números, hacer visible al CEL en todos los municipios del Vinalopó. “La asociación no podía ni debía quedarse encorsetada en el perímetro de Elda-Petrer sino que había que llevarla a todos los municipios, e incluso fuera de nuestro ámbito comarcal, llegando al espacio provincial. Creo que esa presencia del CEL en la mayor parte de los municipios es prueba de ello, además de la colaboración con entidades hermanas como la Asociación Torre Grande de Almansa y el CEL de Yecla y Norte de la Región de Murcia”, destaca.

Esta presencia ha permitido que el CEL Vinalopó sea considerado un agente social y cultural de pleno derecho a nivel comarcal, e incluso regional. Prueba de ello es por un lado la implicación de diversos ayuntamientos en el patrocinio de la propia Revista del Vinalopó, entendida como una actividad cultural a nivel comarcal; la integración del CEL en el denominado “Espai Valor” o en la FIECOV que integran tanto a nivel provincial como autonómico a todos los institutos y centros de estudios, respectivamente.

Así como la oportunidad de participar en foros ciudadanos y consejos municipales de cultura de diversos municipios, así como comarcales y provinciales. A este respecto, uno de los últimos logros de los que se siente más orgulloso es la celebración de un Congreso de Estudios Históricos de ámbito intercomarcal, interprovincial e interautónomico, como fue el Congreso del 775 aniversario de la conquista del Norte del reino de Murcia, celebrado en el 2019 y organizado por todo un conjunto de asociaciones y colectivos comarcales y locales de Murcia, Albacete y Alicante.

Pero también hay objetivos no alcanzados. Algo que justifica señalando que “el habernos volcado, las sucesivas directivas, en la promoción del CEL quizás nos ha hecho descuidar la motivación de los socios que ha generado una poca o una escasa implicación en la vida de la asociación. Esto ha hecho que no se hayan podido llevar a cabo proyectos como la renovación de la página web de la asociación, la creación de una base de datos de la biblioteca del CEL para que los socios puedan consultar y utilizar todos los recursos bibliográficos de los que disponemos por intercambios con otros institutos y centro de estudios locales y comarcales de toda la Comunidad Valenciana”.

Trabajar “por amor al arte”

El CEL Vinalopó no es muy conocido por el gran público por la sencilla razón de que quienes lo forman no son de ningún pueblo en particular sino de todos. Y eso conlleva pagar un precio. Sus miembros trabajan en pro de la cultura “por amor al arte” porque creen en el proyecto. Pero los recursos económicos escasean para emprender proyectos de amplia cobertura y los recursos humanos no llegan de forma continuada para que la sociedad en general los perciba como ellas quisieran.

Trece años después de la llegada de Gabriel Segura a la directiva del CEL Vinalopó, conserva intacta su creencia de que esta entidad es necesaria en el territorio que abarca. “Es necesario crear conciencia de comarca. Las tierras del Vinalopó constituyen la columna vertebral de la provincia de Alicante. Ya dijo el escritor Azorín que el verdadero Alicante, el castizo, no es el de parte que linda con Murcia, ni el que está en los aledaños de Valencia, es la parte alta, la montañosa, la que abarca los términos y jurisdicciones de Villena, Biar, Petrer, Monóvar, Pinoso, es decir, el Vinalopó”.

Esta asociación cultural, sin ánimo de lucro, agrupa a un buen puñado de gentes de las comarcas del Vinalopó, y de otros puntos de fuera, interesados en la difusión del conocimiento de la amplia panoplia de las Ciencias Sociales. “Creemos en nuestra identidad comarcal, creemos que los pueblos del Vinalopó tienen más puntos de unión que puntos de divergencia. Por eso somos un grupo de personas que intentamos hacer pedagogía comarcal, pues estamos convencidos de que juntos somos más fuertes que separados. El CEL Vinalopó no es otra cosa que una herramienta social para la creación de conciencia comarcal”, subraya.

Frente a los momentos iniciales de la asociación, cuando contó con el apoyo incondicional de la Mancomunidad Intermunicipal del Valle del Vinalopó, durante los últimos 13 años la base de apoyo oficial municipal y provincial se ha ampliado considerablemente. Ayuntamientos como Crevillent, Aspe, Pinoso, Novelda, Monóvar, Elda, Petrer, Sax o Villena apoyan de un modo u otro, pero de forma directa, al CEL Vinalopó. Y el apoyo incondicional de la Diputación Provincial de Alicante, a través del Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, también ha sido muy importante.

“Los árboles no nos dejan ver el bosque”

A juicio de Gabriel Segura las diferentes comarcas del Vinalopó están unidas por las gentes pero separadas por los políticos, no por la política. “Las personas cambiamos de municipio o de comarca para trabajar, para ir de fiesta, para nuestras relaciones familiares…Sin embargo la desconfianza y suspicacia de unos municipios con otros, alentada por el personalismo y proyección de unos alcaldes u otros, viene derivada del hecho de ser unas comarcas con una alta densidad demográfica, donde hay una gran cantidad de municipios con similares rangos de población. Esto hace que se genere desconfianza en lugar de sinergias, imposibilitando la cristalización de políticas transversales de colaboración intermunicipal en asuntos diversos que benefician a todos los habitantes, independientemente del municipio donde residan. Yo lo resumiría en una moraleja: los árboles no nos dejan ver el bosque”, destaca a modo de reflexión.

El cronista oficial de Elda dejará de presidir el Centro de Estudios Locales del Vinalopó a partir de este sábado 18 de junio de 2022 cuando se celebre la asamblea extraordinaria en Villena. Atrás deja momentos muchos buenos. Como la convivencia con los miembros de las sucesivas directivas durante estos trece años y por supuesto con los socios de forma anual en las asambleas celebradas. Pero también recuerda momentos malos. Sin lugar a duda el peor fue el fallecimiento de su amigo y compañero Paco Tordera, que fue el tesorero del CEL Vinalopó que regularizó y optimizó las cuentas económicas para luego encargarse, de forma meritoria, de la dirección de la Revista del Vinalopó. “Un amigo, un compañero, un confidente al que todos los días sigo echando de menos”, lamenta Segura.

Para él lo que identifica al Alto, Medio y Baix Vinalopó también las diferencia de otras comarcales aledañas. “Somos unas comarcas de tránsito y de comunicación. La propia cuenca del río Vinalopó ha marcado desde la Prehistoria la idiosincrasia de sus gentes. Una comarca heterogénea y eso es nuestra característica. Somos una comarca de frontera entre espacios históricos y geográficos diferenciados; somos el nexo de unión de otras comarcas. Una gran comarca, subdivida en tres comarcas, en un espacio fronterizo entre los antiguos reinos de Castilla y de Valencia; a medio camino entre el interior peninsular y la costa mediterránea. Una comarca dual, con dos lenguas, como señas de identidad: valenciano y castellano. Una comarca también dual en lo económico: una comarca industrial pero con un importantísimo sector agrícola productivo. Es precisamente esa heterogeneidad y esa dualidad la principal característica de las tierras y gentes del Vinalopó”, destaca.

“Cabeza de ratón antes que cola de león”

En su despedida al frente de la presidencia admite que el Vinalopó no tiene el peso que se merece en relación a su importancia demográfica y económica, a sus iniciativas empresariales y sociales. Una circunstancia que, en su opinión, viene derivada de “la falta de grandeza de miras políticas. En nuestros pueblos, en especial en los más grandes, queremos ser cabeza de ratón, antes que cola de león. Actitud miope que resta oportunidades de desarrollo económico, que impide el surgimiento de sinergias territoriales que benefician a todos los ciudadanos independientemente de donde residan. En la sociedad globalizada de la comunicación, no se entienden que las fronteras y la administración municipal sean obstáculos de desarrollo para un territorio como es el Vinalopó”, subraya añadiendo que “es innegable que el Vinalopó es una unidad geográfica por su configuración, que comprende hasta Caudete. En los tiempos históricos por supuesto que constituimos una unidad histórico-cultural en el caso del Medio y Baix Vinalopó -Reino de Valencia- a la que en el siglo XIX se incorpora Villena y Sax, conformando el Alto Vinalopó con el resto de municipios valencianos de aquella comarca”.

Sin embargo Segura puntualiza que en el plano administrativo la descentralización autonómica mediante las comarcas lleva décadas parada; “y en lo político prima en exceso el municipalismo mal entendido, derivado del similar tamaño de los municipios. Desde el CEL Vinalopó siempre hemos echado de menos esa política de altas miras que, elevándose sobre los árboles de cada uno de los corralitos, vea que somos un bosque.. y que lo que es bueno para el municipio vecino, siempre repercutirá positivamente en el nuestro y en los vecinos”.

Y respecto a la cultura, en su concepción más amplia, señala que no es más que una manifestación del interés de la sociedad por conocer su entorno, por enriquecerse, por disfrutar de sus fiestas, de su gastronomía, de sus paisajes, de su flora y fauna, por relacionarse con su territorio, su historia y sus gentes. Tiene claro que la sociedad actual ya no es la misma que la sociedad del año 2009. “Hay factores tecnológicos o sociales nuevos que hacen que todo sea diferente. A lo que se suma que los que allá por el año 1995-1996 creímos en la iniciativa comarcal del Centro de Estudios Locales, hoy tenemos más años, somos de una o dos generaciones anteriores. Un factor biológico que hace precisamente necesaria esta retirada para dejar paso a gente más joven que explore nuevos canales de comunicación, nueva maneras, nuevas líneas de trabajo…”.

Críticas y agradecimientos

“Críticas… solo a mí mismo, por todo lo no hecho, por no haber podido dedicar más tiempo a la asociación. Como voy a criticar a nadie si en estos 13 años me he sentido arropado y respaldado por socios y compañeros de directivas. Y agradecimientos, pues a todos los socios en primer lugar, por su respaldo y apoyo durante estas tres legislaturas, a los compañeros de tareas por su esfuerzo y dedicación; a los concejales y diversos alcaldes de todos los colores políticos y de todos los municipios en los que hemos estado presentes por creer en nosotros, por brindarnos la oportunidad de llevar al CEL Vinalopó por todos los rincones de las comarcas vinaloperas; a bibliotecarios, archiveros y técnicos de cultura de toda la comarca por erigirse en cónsules de la entidad en sus respectivos municipios; a todas los autores que han colaborado con nosotros de forma desinteresada con sus trabajos; a todas las personas que, sin ser socios, han comprado nuestras publicaciones, ayudándonos a seguir adelante”, señala por último el eldense que este sábado dejará de ser el presidente del CEL Vinalopó.

Fuente: https://www.informacion.es