JULIO BADENES, CRONISTA OFICIAL DE EL PUIG DE SANTA MARÍA

El Puig de Santa María posee un histórico elenco de cantadores y cantadoras de cant valencià, documentados a lo largo de varias generaciones, que abarcan más de 130 años, que hunden sus raíces en una herencia musical con tres siglos de historia.

De la generación que va de 1900 a 1950, el primero documentado es Justo Porta Constantino (1888-1919), que tenía una gran sensibilidad al interpretar tanto albadas como cant d’estil. Nolasco Vidal (1889-1965), gran cantador, gozaba de una voz delicada para interpretar el cant valencià. Destacó Antonio Felix Gayán, “el Ruc del Puig” (1890-1940), como uno de los más grandes “versadores” y cantadores de albadas en la historia de este estilo musical, compitiendo como “versador”, por su extraordinario talento, con los cantadores más famosos de Valencia.

De la generación de 1920 a 1970 destaca Sixto Félix Gayán, “Sixto del Puig” (1901-1969), como uno de los grandes del cant valencià. Hermano de “el Ruc del Puig”, al que acompañaba desde pequeño. Su potente y fina voz, con mucho estilo, será todo un referente para El Puig de Santa María. José Paulino, “tío Caspel” (1907-1984), cantó con buenos cantadores del momento como el Tremendo.

De la generación que va de 1940 a 1990 cabe citar a Jaime Rodrigo, “Jaume la Tita” (1910-1984), cantó en las cantaes de El Puig de Santa María y en los pueblos de alrededor, con gran soltura. Salvador Ubach, “el tío Bruno” (1912-2001), era poeta y “versador” y cantaba albadas. Por último, tenemos a Rafel Domènech, “Rafelet l’Artillero” (1913-1978), cantaba con mucho estilo, modulando la voz de forma extraordinaria, fina y dulce.

Escuela municipal d’albaes

De la generación que va de 1960 hasta la actualidad, cabe citar a José Cortina (1930-1998), que tenía una voz mediana, aguda, pero con un gran estilo, y sabía modularla muy bien. También acostumbraba a “versar”. Cantador destacado es Fernando Gómez, el Xiquet del Puig, nacido en 1938, alumno del Xiquet de Mislata. Ha participado en infinidad de actuaciones y llevó a cabo un proyecto trascendental para el futuro del cant d’estil y las albaes al proponer en el año 2000 la creación del taller de cant d’estil y albaes de El Puig de Santa María, siendo su primer profesor.

Josep Bahilo Paulino (1940-2009), fue una de las grandes figuras del cant valencià, tenía una voz muy clara y aguda, con una enorme facilidad para requintar. Además, poseía un don excepcional para “versar”, pues lo hacía con una facilidad y naturalidad sorprendentes. Y ha sido uno de los pilares que han sostenido el cant d’estil, al continuar como maestro al frente de la Escola Municipal d’Albades i Cant d’Estil.

Otro de los cantadores más sobresalientes es Josep María Flores Terol, “Flores”, nacido en 1940. Canta desde pequeño. A los 17 años, interpretó su primera albà en público en la cantà de San Roque. Ha participado en cantaes durante treinta años, y formó una solida y admirada pareja con Bahilo en los años 70. Fue el impulsor de la recuperación de la guitarrà de San Pere Nolasc, sufragándola con su propio dinero y saber musical.

Otro excepcional cantador, y todo un erudito en la historia del canto en El Puig de Santa María, es Emilio Luis Porta, “Milio del Puig” (1945). Tuvo afición al canto desde niño. De hecho fue “Sixto del Puig” el que le animó a cantar su primera albà en público en la puerta de la iglesia en la cantà de San Roque. Desde 2009 su trabajo está siendo fundamental para perpetuar el cant d’estil, al aceptar la dirección de la Escola Muinicipal de Cant Valencià del Puig de Santa Maria. Ramón Paulino, “Caspel” (1994), comenzó a cantar hacia 1970, y tiene una voz fuerte, privilegiada. También destaca Abel Gayán, “Abel del Puig” (1947), que comenzó a cantar desde pequeño, y a finales de los 80 fue cuando más cantadas realizó. Formó pareja con Bahilo.

La Escola Municipal de Cant está dando grandes cantadores como Raúl Luis Chillerón, José Ramón Salvi, Mª Carmen Barbancho, Mª Carmen Cuenca, Alba Risueño, etc.

Sin “versador”, l’albà no tiene corazón

Pero sin “versador” la albà no tiene corazón, está muerta. Y un “versador” excepcional donde los haya es Vicent Ribelles Salvador, “Vicent de Rosa”, nacido en 1947. Su conocimiento de la comarca de l’Horta, de la historia de El Puig de Santa María y de su gente, su interés por la poesía, desde los 8 años, su capacidad memorística y su facilidad para improvisar, lo convierten en un “versador” único. Por último, Carlos Bahilo, como digno heredero del gran legado dejado por su padre, Josep Bahilo Paulino, destaca como uno de los más grandes “versadores” actuales.

Fuente: https://www.levante-emv.com

JAVIER NOMDEDEU

La presentación del calendario del próximo año de Caixa Rural se ha convertido en un clásico en l’Alcora ahora que se acerca la Navidad. El autor de la coordinación y texto es el CRONISTA OFICIAL DE LA LOCALIDAD DE L’ALCORA, JOSÉ MANUEL PUCHOL, quien, junto al presidente de la entidad, José Luis Esteban, y su director, Juan Manuel Nogueroles, presentaron ayer el producto, que los vecinos pueden adquirir gratis en las oficinas de la compañía.

Además de ser una tradición arraigada en la capital de l’Alcalatén, el calendario sirve también como embajador del municipio, ya que resume las principales festividades y actos más característicos de l’Alcora. «En la cara A de cada mensualidad, el almanaque nos muestra y resalta, más allá de los días propios, las jornadas intrínsecamente alcorinas, como la Matxà, la Rompida de la Hora, el Rollo, el baile de gala o la Fira del Mussol, mientras que su cara B irá dedicada a la propia Caixa Rural, en su camino hacia la celebración de su centenario en el 2025 (1925-2025)», desgrana PUCHOL.

Una amena lectura, mes a mes, arropada con un escogido álbum de fotos que muestra el progreso que año tras año la entidad ha venido alcanzando desde su fundación en diciembre de 1925 hasta el día de hoy, con oficinas, la cooperativa, el auditorio, patrocinios en recuperación o mejoras de lugares y edificios emblemáticos.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

JOSÉ SALVADOR MURGUI, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

El Casal de la Falla Pensat i fet de Casinos, abrió sus puertas de par en par, para anunciar cómo se merece la fiesta y las protagonistas de la misma la proclamación y nombramiento de las Falleras Mayores para las fiestas Josefinas del año 2023.

Atrás quedó la pandemia, las mascarillas, la ausencia de fiestas y de nuevo la música tomó las calles de la Villa más Dulce del mundo, para endulzarla con este nombramiento, que de la mano del señor Presidente: José Vicente Zanón, recorrieron las calles de Casinos para cumplir el protocolo y ser proclamadas María Aparisi Murgui y Aroa  Garcías Llopis como Fallera Mayor Infantil y Fallera Mayor respectivamente.

En un ambiente festivo se leyeron las Actas de proclamación y se hicieron los brillantes parlamentos cargados de ilusión y motivación pensando en el mes de marzo del año próximo, anunciando la Presentación por todo lo alto de estas Falleras Mayores y sus Cortes de honor y las Comisiones Masculinas, brindando a todos los componentes de esta Falla y pueblo en general un programa fallero donde mañana, tarde y noche Casinos vivirá de la mano de esta Falla Pensat i fet.

Desde finales de la década de 1980 esta falla ha permanecido fiel a su cita festiva fallera, inundado de armonía y fiesta cada mes de marzo el pueblo de Casinos, es necesario resaltar el trabajo desinteresado que hacen los Falleros por mantener vivas las costumbres valencianas, hecho relevante que nos identifica como pueblo.

Felicidades a toda esta Comisión festiva y a sus Falleras Mayores, María y Aroa.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

La cronista de la villa intervendrá este sábado a las 18.30 horas en El Socós.

Este sábado 19 de noviembre, a las 18.30 horas, en el Centro Socio Cultural El Socós de Jérica, ROSA GÓMEZ CASAÑ, CRONISTA DE LA VILLA DE JÉRICA, ofrecerá la conferencia Arte e Historia en la Torre. Este acto se enmarca en las actividades programadas para conmemorar el IV Centenario de la construcción de la Torre Mudéjar, organizadas por el Área de Cultura del Ayuntamiento de Jérica, que se vienen desarrollando desde el mes de febrero y continuarán hasta que finalice el año 2022.

ROSA GÓMEZ CASAÑ (Valencia, 1958) se licenció en Filología Hispánica en la Universidad de Valencia, de la que ha sido profesora (1983-1999). Ha impartido cursos en la Universidades de Maguncia (1986) y Salzburgo (1993) y en el programa Hispanic Studies in Spain (1984-1987 y 1988-1989) de la Universidad de Virginia. Fue premio extraordinario de doctorado (1988) y recibió el premio de investigación María de Luna en su tercera edición (1988). Ha publicado La ‘Historia de Xérica’ de Francisco del Vayo. Edición y estudio (1986), Aproximación a la historia lingüística del Alto Palancia entre los siglos XIII y XVI (1988) y Nicolau Primitiu Gómez Serrano (1877-1971). Una aproximació a la seua vida (1997), así como casi cincuenta artículos sobre historia de la lengua española, interesándose especialmente por la historia lingüística de las comarcas castellanohablantes de Valencia y su toponimia. Es cronista oficial de Jérica (Castellón) desde 1998. Recibió el premio de poesía Ausiàs March (2004).

La Torre

En el año 1614 se acuerda el traslado de todas las campanas de Jérica a la Torre de la Alcudia. Esta torre se encontraba en un lugar dominante sobre el promontorio que forma la población, desde esta ubicación no habría problemas por escucharlas. En 1616 se firman las capitulaciones, o contrato de la obra, con Domingo Frasnedo, y con traza o planos de Fray Pedro Ruhimonte, de la Cartuja de Vall de Crist.

Tras las obras de acondicionamiento de la Torre de la Alcudia, en la que, entre otros, se eliminaron las bóvedas existentes y se debieron construir los pisos que actualmente se ven, se construyó sobre ésta el nuevo campanario, con un estilo mudéjar, pese a que los moriscos ya habían sido expulsados de la península.

El campanario sufrió modificaciones con respecto a los planos originales, quedando como lo vemos hoy en día. Está formado por dos cuerpos también octogonales, realizados con ladrillos macizos. El inferior está dividido en dos partes, la primera parte tiene una decoración geométrica con rombos y en su interior se ubica el reloj, ahora fuera de uso y que se colocó en abril de 1921. No fue el primero, pero sí el último que hubo en esta ubicación. La segunda parte tiene grandes ventanales donde se ubican las campanas. El segundo cuerpo, al ser más pequeño, tiene menos decoración. Se pensó en colocar allí el reloj y la campana civil, pero nunca se hizo. Por el contrario, en 1619, aunque no se habían terminado las obras, sí se consideró buen momento para trasladar las campanas, llevándose la civil y las dos litúrgicas de la iglesia de Santa Águeda. La cúpula, de tejas vidriadas en verde, tiene como remate, sobre una linterna, un águila de metal que originalmente estuvo dorada.

La Torre Mudéjar fue declarada monumento histórico artístico nacional en 1979 y bien de interés cultural en 2004. Fue restaurada en 1982 y el fortín en 1994.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

Torrent se prepara para celebrar los 774 años de su Carta de Poblament y el inicio, por tanto, de la conmemoración del 775 aniversario. Entre los actos previstos, se mostrará el documento original de 1248 que se podrá contemplar con medidas de seguridad en el salón de plenos del ayuntamiento, junto con otros relevantes como el libro más antiguo que se conserva en el archivo local.

La concejala de Cultura, Susi Ferrer, ha señalado que las celebraciones tendrán lugar del 21 al 29 de noviembre y que se podrá acceder a la exposición en grupos de cuatro o seis personas, para preservar las condiciones de humedad y temperatura que necesita la Carta de Poblament, que visita la ciudad gracias al préstamo del Archivo del Reino. También compartirá espacio con los paneles informativos y el libro del aniversario de los 750 años. Los actos previstos incluyen conferencias sobre la historia de la ciudad, a cargo del CRONISTA OFICIAL DE TORRENT, PEPE ROYO, así como la entrega de la Medalla de Oro a Vicente Palacios. El 28 de noviembre también se vivirá un momento especial con el traslado de la nueva Real Senyera al espacio escogido para su ubicación definitiva que será la segunda planta del consistorio, “en consonancia con su importancia”, como ha destacado el alcalde, Jesús Ros.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

Desde que en la primera década del siglo XVI se construyera la Casa Consistorial en su actual emplazamiento, han sido numerosas las reformas y arreglos realizadas en el edificio, como vemos en las cuentas de propios del Ayuntamiento.

​No tenemos ninguna imagen del primitivo edificio, anterior al de 1883, excepto el boceto de Francisco Ochoa Barcelo, publicado en la Revista de Fiestas del año 1976, quien sitúa su construcción aproximadamente en 1800.

​Las cuentas de propios de 1831 facilitan información sobre algunos detalles del mismo:

​“Lo son 37 reales y 17 maravedíes pagados a Vicente García, por el valor de 2 varas y media de Bayeta verde para cubrir la mesa de la Sala Capitular.

​Lo son 38 reales, pagados a Antonio Rico, maestro de correonero, por su trabajo y materiales invertidos en la composición de los bancos de la Sala Capitular.

​Lo son 50 reales pagados a Vicente García por una cortina de gaza para cubrir el Santo Cristo de la Sala Capitular.

​Lo son 86 reales pagados a Juan Alpañés, maestro carpintero, por la composición hecha en la mesa grande con cajón, donde se custodian los papeles del Ayuntamiento en la Sala Capitular, y una de las ventanas de la misma Sala.

​Los son 19 reales pagados a Lorenzo Soriano, maestro herrero, por composición de cerradura y llave de la Casa Consistorial.

​Lo son 8 reales pagados al mismo Soriano por composición de otra cerradura en la cárcel”.

​La profesión de correonero es la misma que guarnicionero (fabricante o vendedor de utensilios de cuero).

​Los inventarios municipales de mediados del siglo XIX describen muy sucintamente la casa consistorial y sus dependencias: escuela, cárcel y carnicería.

​Por ejemplo, en el inventario de 1857 se cita: “La Casa de Ayuntamiento, sita en la plaza de la Constitución y destinada a su objeto. La habitación llamada Pósito, en la propia casa Capitular… por servicio para granero del establecimiento. El local Escuela de niños, lindante con las anteriores fincas. Las Cárceles públicas, que se hallan unidas a la Casa Consistorial. El local destinado a Carnicería en el propio edificio”.

Fuente: https://saxdigital.com

B.G.

Después de más de dos años de retraso por diferentes dificultades, la parroquia de la Inmaculada Concepción de Otos ha podido iniciar las obras de restauración de la fachada y campanario de la iglesia. El proyecto ha sido impulsado por el consejo parroquial junto con el rector Ender Reyes, con el fin de mejorar el aspecto exterior del edificio y también las humedades.

La actuación cuenta con un presupuesto de más de 30.000 euros que sufragará íntegramente la parroquia, al haberles sido denegada la solicitud de la Conselleria de Cultura. Ha sido gracias a donaciones y también a diferentes campañas para recaudar fondos como se ha conseguido parte de esa cantidad, el resto hasta completarla les ha sido prestada por el Obispado.

Según el proyecto redactado por Tecum Arquitectura, la empresa adjudicataria, la solución que se le dará a la fachada principal, que presenta un considerable estado de degradación con el consecuente peligro por posibles desprendimientos, es picar y eliminar el revestimiento deteriorado.

Por tanto, se aplicará un nuevo mortero y sobre él, una imprimación y dos capas de pintura al silicato transpirable, de color y acabado en mate. Se trata de un tratamiento mucho más duradero en el tiempo que los anteriores, en los que se repintó con capas que han saltado por su exposición atmosférica permanente.

También está previsto extraer la piedra original de la fachada a la zona del zócalo inferior, un espacio más expuesto a la suciedad y que permitirá expulsar la humedad de la pared. Además, en el lateral izquierdo de la fachada se instalará un retablo cerámico antiguo dedicado a la Purísima que ha sido regalado por Josep Escrivà, párroco de Otos en la década de 1970.

Actuaciones anteriores

Según explica el CRONISTA OFICIAL DE OTOS, DANIEL ALONSO, esta iglesia data de la primera mitad del siglo XVIII y, aunque su valor artístico no es de tanta importancia como la de otros templos de la comarca, sí que está considerada como Bien de Relevancia Local y se trata de un edificio emblemático y muy visible, al ubicarse en la calle principal del municipio, que es muy visitado por su ruta de los relojes.

A lo largo de las últimas décadas se han realizado diversas actuaciones sobre la fachada. La primera de ellas en 1974 con motivo del IV centenario de la fundación de la parroquia de Otos en 1574 por el arzobispo Juan de Ribera. Según explica el cronista, esta actuación resultó bastante agresiva al suprimir algunas decoraciones originales de piedra.

Posteriormente, en 1996, se restauró la chapa que cubre las hojas de la puerta de entrada al templo, en la que están esculpidos los símbolos de las letanías marianas como son el sol, la luna o el pozo de sabiduría. La actuación más reciente tuvo lugar en 1999, pero se realizó una actuación superficial.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

DANIEL ALFONSO, CRONISTA OFICIAL DE OTOS

L’actual obra de rehabilitació que s’està duent a terme en la façana de l’església d’Otos ha vingut acompanyada per la instal·lació al seu lateral esquerre d’un retaule ceràmic d’elevat valor artístic que està dedicat a la Immaculada  Concepció, titular del temple.

La seua procedència resulta curiosa, atés que es tracta d’una donació a la parròquia realitzada fa uns anys per Josep Escrivà, qui va ser rector de la mateixa en la dècada de 1970 i que després ha mantés una destacada vinculació amb el poble fins a l’actualitat. Prèviament, cap a l’any 1985, li va comprar el retaule ceràmic a un antiquari de Gandia, qui la va adquirir dels propietaris d’una casa de camp que anava a ser demolida.

El retaule està format per 12 peces de ceràmica esmaltada policromada i vidrada. Les exteriors inclouen una orla i no presenta cap inscripció. A la zona superior està representada la Trinitat. A l’esquerra, Jesús amb la creu a la mà i assegut sobre uns núvols. Al centre es troba el colom de l’Esperit Sant i a la dreta el Pare Etern com un ancià amb barba, també assegut sobre núvols i amb el triangle al cap. El Pare i el Fill subjecten amb les seues mans la corona que li serà posada a la Mare de Déu, conformant una escena que recorda la coronació del Misteri d’Elx. Del cap de Maria irradia la llum per mostrar la seua condició de ser ‘brillant com el sol’.

La figura central de l’obra és la Puríssima amb les mans en actitud de pregar. Va vestida amb una túnica blanca i blava i als seus peus es troba el símbol de la lluna sobre núvols. A més, xafa la serp que representa el pecat original.

A la zona inferior del retaule se situen dos sants agenollats als peus de Maria. No estan sobre els núvols del cel sinò a terra i van vestits amb l’hàbit d’un ordre religiós. Segons la informació facilitada per l’historiador de l’art Joan Alepuz, el sant que té el Jesuset i vist l’hàbit caputxí es tracta de sant Fèlix de Cantalice. Enfront se situa un segon sant, segurament el més conegut Francesc d’Assís.

Enfront del retaule instal·lat en novembre de 2022 se’n situa un altre, també de gran valor patrimonial, parlem de la Trinitat de la façana del Palau. Al catàleg de la Direcció General de Patrimoni se’l considera “pieza documento importante” i el data cap al 1790. La comparació dels dos retaules manifesta bastants semblances, un fet que ajuda a datar-lo i també a valorar-lo com a un Bé de Rellevància Local digne de protecció.

Fuente: http://publicacionsotos.blogspot.com

Encara escolte pels carrers d’Estivella els sorolls de festa i de disfresses del passat 31 d’octubre. El parc estava ple i diverses cases es trobaven decorades. Em pense que eixos mateixos gestos lúdics es van repetir al llarg del Camp de Morvedre, i amb més intensitat en la nostra capital comarcal. No sé per què enguany, després de les restriccions pandèmiques, ho he vist amb una major força. És com si la festivitat, fantasma i inexistent en la nostra tradició, s’haja assentat definitivament en el calendari oficial. No critique que la societat trobe nous moments per a reunir-se, festejar i oblidar- se una miqueta de la quotidianitat. No obstant això, eixa realitat, ens ha de fer pensar on estem i sobretot cap a on volem anar.

Les coses, és clar, que són com són. No podem lluitar contra el temps ni la globalització però sí hem d’aprendre almenys a assimilar-les a la nostra manera, personalitzant-les i fent-les diferenciades a la resta del món. De segur, que seria tot més fàcil si la nostra tradicional “Nit d’Ànimes” no haguera perdut vigència dècades abans que entrara el Haloween a les cases.

Ara no hi ha remei, encara que hi ha accions que poden ajudar a recuperar la mitología pròpia de la Nit d’Ànimes. Les biblioteques, els centres culturals i juvenils i en general les entitats públiques de la comarca tenen la paraula. Elles, sense oblidar el poder imparable de la cultura del Halloween, poden fer que els hòmens del sac, les quarantamaules, els butonis o moros mussa i tants altres personatges tornen als carrers dels pobles. Poden aconseguir que les històries contades al voltant del foc de la llar siguen tan divertides, plenes de disfresses i rituals divertits com els de Haloween.

En definitiva, mirem Halloween divertint-nos, si ens abellix. Pensem que amb l’arribada exitosa d’esta festivitat tenim l’oportunitat també de recuperar el nostre imaginari i els costums. Hem d’obrir-nos al món sense oblidar el nostre. Les bones tradicions canvien i evolucionen però el més important és no perdre-les.

VICENT MOLINS

Si muchas veces se acusa a los historiadores de escasa interlocución con la ciudadanía, la era de los blogs dio a muchos de ellos el espacio idóneo para invertir el aislamiento. El medievalista VICENT BAYDAL, CRONISTA DE LA CIUDAD DE VALENCIA desde 2020, encontró allí el espacio con el que ganar territorio. Mientras preparaba el doctorado, su blog, Vent d Cabylia, alumbró buena parte de las cuestiones históricas que en los últimos años han calado en la realidad pública valenciana.

BAYDAL es hoy editor de Llibres de la Drassana, editorial especializada en temas valencianos, es divulgador y ha escrito títulos como ‘Els valencians, des de quan són valencians?’, ‘Del Sénia al Segura’ o ‘València no s’acaba mai’. En plena fiebre valenciana por situarse en el mapa (coincidiendo con la escalada inmobiliaria), detectó una demanda creciente por dar respuesta a una necesidad: recordar quiénes son los valencianos y de dónde vienen. Desde entonces, la combinación entre rigor histórico y frescura divulgativa ha hecho posible que en las librerías haya cobrado protagonismo la historia propia y que Jaume I pueda ser carne de meme. Pulsó entre tanto el botón de la autoestima: mientras el concepto de lo valenciano —tras el pinchazo del boom— se convertía en un activo tóxico, encontrar respuestas en el pasado parecía un buen refugio a partir del cual imaginar los próximos pasos.

En plena celebración del 9 d’Octubre, este domingo, Baydal reivindica esa cierta normalidad contemporánea con la que encarar la historia de los valencianos como un buen antídoto contra los tópicos. PREGUNTA. ¿Entonces, desde cuándo los valencianos son valencianos? RESPUESTA. No nacimos ayer, el pueblo valenciano nació en el siglo XIII con la creación del Reino de Valencia por parte de Jaume I y la formación progresiva de una colectividad con una identidad grupal propia. Con la creación del reino, con su margen de autogobierno, con un entramado institucional y jurídico propio, con la expulsión de los musulmanes de las taifas y la llegada de nuevos pobladores cristianos de Cataluña y Aragón que, a partir del siglo XIV, comenzaron a considerarse valencianos, al cabo de unas generaciones y como resultado de un sujeto político propio. Es un proceso de construcción identitaria lógico. De esta fuerza como colectividad proviene el interés por la historia valenciana.

P. ¿Nos hemos contado a nosotros mismos lo suficiente? R. En la contemporaneidad ha habido un defecto de divulgación: cuando se ha intentado cubrir con relatos históricos, de manera que puedan llegar al público, ha habido una respuesta clara. Este interés por la propia historia se ha ido modulando a lo largo del tiempo. Ahora interesan asuntos adaptados a nuestra propia realidad: cuestiones más identitarias que encajan con lo que queremos ser en el futuro; el pasado no determina el futuro, pero nos ayuda a comprendernos y a decidir con mayor capacidad.

P. ¿Qué tópico valenciano desterrarías? R. Se ha abusado del Levante feliz. Además de que es una concepción geográfica que solo se entiende desde el centro de España, es un término que comenzó a utilizarse a mediados del XIX, con un estado liberal centralista. Valencia perdió su nombre por Levante. Se añadió la idea de que era un Levante feliz porque no llegaba la guerra, ya que Valencia estaba en la retaguardia. Después eso se extendió para creer que todo el mundo aquí vivía contento. No se adecúa ni a la realidad ni a nuestra historia. P. ¿Por qué Jaume I es el gran icono?

R. Aunque no lo hizo conscientemente para formar una colectividad, su decisión de crear un reino nuevo fue la que dio lugar a la sociedad valenciana. Con ello creó un territorio político nuevo, un hecho bastante particular porque por entonces en la Península Ibérica no se creaban reinos nuevos con instituciones propias. Lo hizo por intereses propios, para poder gobernar de manera más sencilla, promulgando leyes nuevas más favorables a su propio poder. En el siglo XV fue el reino más importante de la Corona de Aragón junto al de Nápoles. A partir del XVI pasó a ser periférico dentro de un inmenso imperio como el español de los Austrias. Desde ahí, siempre ha sido una parte periférica de las diversas formas políticas. También ahora. P. ¿Con qué otras dos figuras históricas se quedaría? R. Si hay que elegir solo dos… Con el general Juan Bautista Basset, que lideró la rebelión austracista y la proclamación de Carlos III como rey de la Corona de Aragón. Implicaba no solo a las clases populares valencianas. sino a una parte de los dirigentes y de la Iglesia. Fue un líder aclamado por la inmensa mayoría de los valencianos. También con Blasco Ibáñez. Aunque fue una figura muy centrada en la ciudad de Valencia y en las comarcas circundantes, su figura acabó llegando hasta buena parte del territorio. No solo por su obra sino sobre todo por lo que representó a nivel político. Valencia fue la primera gran ciudad republicana. Y ese gran paso, el del republicanismo como movimiento de masas, lo dio Blasco Ibáñez. Ese ejemplo fue un faro.

P. ¿Qué echa en falta en la divulgación de la historia valenciana? R. Tenemos una radiotelevisión pública incipiente pero que no tiene una vocación histórica muy clara, se podía generar más debate y reflexión sobre nuestra propia historia. Hay interés y demanda, falta oferta. P. Y en este 9 d’Octubre, ¿de qué manera cambiaría la celebración? R. Me gustaría que en el 9 d’Octubre se extendiera la tradición de la ‘mocadorà’, por la cual en la comarca de l’Horta y las comarcas cercanas los enamorados se regalan dulces de mazapán y un pañuelo, con un largo recorrido histórico.

Pero sobre todo echo en falta un debate en un gran teatro, los días antes, sobre qué representamos los valencianos con relación al pasado, al presente y al futuro. Una reflexión sobre nosotros mismos.

Fuente: https://www.elconfidencial.com