ANDREA REINOSA

Rostros de expresión hierática, miradas que parecen estar perdidas; otros con apariencia más simpática, como querubines, ninfas, magos y, con algo de suerte, hasta una estrella de cinco puntas. Alrededor de 40 ‘ Caras del Agua’ diferentes ha llegado a presenciar el autor de ’50 lugares mágicos de la Comunidad Valenciana’, Jorge Sánchez Lamadrid, recorriendo las calles del casco antiguo de algunas ciudades como Alicante, Alcoy, Xixona y Valencia.

Las Caras del Agua (cares d´aigua en Valenciano) son rostros impresos en las tuberías de hierro fundido que servían como sistema de canalización de las aguas pluviales. Es decir, las canaletas o canales de toda la vida que sirven para recoger el agua de lluvia e impedir que se deslice por la pared causando humedades u otros desperfectos. Sin embargo, estas canaletas portaban algo especial, símbolos dibujados a mitad del recorrido, justo en la parte que comunica con la bajante o zona más próxima al suelo.

Las caras no solo servían como elemento decorativo y diferenciador de las tuberías, sino que tenían una misión especial y próxima a lo celestial: ahuyentar el mal y alejar las malas energías de las viviendas a las que protegían.

“Servía como protección de la casa. Cada cliente que las encargaba, podía elegir qué rostro quería y, dependiendo de la cara escogida, la protección era una u otra. Todo un símbolo de protección”, afirma el comunicador.

Las fundiciones de hierro de finales del siglo XIX y XX cumplen un papel fundamental en esta historia, ya que eran las encargadas de diseñarlas; razón por la que, en algunos canalones, el nombre de la compañía a la que pertenecían sustituía a las populares y ya olvidadas ‘Caras del Agua’. Sánchez Lamadrid cuenta que, aunque estos símbolos se extendieron por las tuberías de toda España. Lo cierto es que su origen se encuentra en las primeras fundiciones de la Comunidad Valenciana. Es el caso de la alicantina Tomás Aznar e Hijos, José Rodes en Alcoy o las valencianas, Vicente Ferrer Ballester o Baltasar Gens.

El CRONISTA OFICIAL DE XIXONA, BERNARDO GARRIGÓS, se ha dedicado a recoger información sobre cada una de las 317 “canales con su boca decorada con relieve” que ha encontrado en 30 calles de su ciudad. La mayoría de ellas, situadas en el casco antiguo, “a excepción de 12 ejemplares que están situados en calles edificadas hasta finales de los años 60”. Sobre sus personajes, mayoritariamente jóvenes y masculinos, que ha clasificado en 15 grupos. De esta forma, lo contaba GARRIGÓS en un artículo escrito para ‘El Programa’, la revista de fiestas de Moros y Cristianos de Xixona.

Pequeñas gárgolas valencianas

La simbología de las Caras del Agua está relacionada con las antiguas gárgolas francesas, ‘guardianas’ de las catedrales y otros templos religiosos. Aunque, al igual que los rostros valencianos, tenían una función muy práctica: la de expulsar hacia la calle el agua proveniente de las lluvias. De apariencia bastante grotesca (representadas por animales, bestias, demonios…), sus creadores también pensaban que cumplían una función mágica: salvaguardar la fe.

Se piensa que ‘gárgola’ viene de ‘gargouille’, un dragón que infectaba los bosques de la ciudad francesa de Rouen y que era el desencadenante de la mayoría de las desgracias que ocurrían allí. Finalmente, el arzobispo de la ciudad, con ayuda de un preso, consiguió quemar a la bestia, aunque no del todo: su cabeza y garganta quedaron intactas tras la llamarada.

“Algunos investigadores creen que la función de las gárgola en las catedrales medievales era la de proteger el templo y asustar a los pescadores”, afirma Garrigós en su artículo.

Seguramente el destino de las ‘Caras del Agua’;  que tanto han protegido a los habitantes de Alicante y Valencia del mal, sea el de desaparecer. Tal y como pasó en su día con el hierro fundido, que dejó paso al policloruro de vinilo, también conocido como PVC (material con el que se fabrican las tuberías actuales). Cada vez es menos frecuente encontrar estos rostros en la calle, pero es muy probable que todo el mundo se haya cruzado alguna vez con alguno de estos sin siquiera darse cuenta.

Fuente: https://www.elespanol.com

En el acto intervendrán JOSÉ MANUEL LÓPEZ BLAY, CRONISTA OFICIAL DE ALTURA, y el autor del libro. Al finalizar la presentación de la obra se firmará unconvenio de colaboración entre el Instituto de Cultura Alto Palancia (ICAP) y el Excmo. Ayuntamiento de Altura.

El libro de la Acequia de la Esperanza analiza los más de mil años de historia de un sistema hidráulico admirable, el que permitió encauzar las aguas del Manantial de la Esperanza a las poblaciones de Altura, Navajas y Segorbe. En un período tan vasto de tiempo, la Acequia de la Esperanza ha sido un instrumento fundamental para abastecer de agua a nuestras gentes, para transformar extensos campos en fértiles huertas y para facilitar la instalación de artefactos hidráulicos. Evidentemente, un recurso tan preciado no ha sido ajeno a las disputas por su control. Los conflictos, litigios y acuerdos han sido constantes y han condicionado de manera significativa las relaciones entre nuestros pueblos.

Las noticias, recuerdos y leyendas sobre la Acequia de la Esperanza son abundantísimas, pero faltaba un estudio de investigación riguroso que permitiera reconstruir de una forma sistemática, crítica y exhaustiva el pasado del sistema hidráulico. El libro de Vicente Gómez acomete esa compleja empresa. El autor ha recopilado una ingente cantidad de documentación, la ha analizado críticamente y ha elaborado una historia de “larga duración”, aquella que permite desvelar las causas, el desarrollo y el impacto de un fenómeno histórico en un período de tiempo muy amplio.

El libro ya fue presentado en Segorbe el pasado 13 de diciembre y se había previsto darlo a conocer en Altura pocas semanas después, pero la actual pandemia lo impidió. Ahora se retoma aquel acto, haciéndolo coincidir con la firma del convenio de colaboración entre el ICAP y el Ayuntamiento de Altura.

Aprovechando el escenario en el que desarrollará la presentación, la Cartuja de Vall de Crist, el autor del libro incidirá en algunos de los aspectos que convirtieron al cenobio cartujano en uno de los actores clave para entender la evolución de la Acequia de la Esperanza. Cómo el infante Martín obligó a la villa de Altura a ceder a la Cartuja media hilada de agua de la Esperanza; la construcción de un espléndido molino harinero a partir del año 1408; la trascendental intervención de los monjes en las complejas concordias de aguas de los años 1431 y 1433; la importancia de la Fábrica de Papel o del Mas de Valero en los conflictos por el agua; … Son muchos los acontecimientos que han ligado históricamente a la Cartuja con el Manantial de la Esperanza y que, en parte, expondrá Vicente Gómez el próximo sábado.

Fuente: https://castellon.elperiodicodeaqui.com

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

Aunque en otras publicaciones ya hemos tratado la revuelta morisca de Espadán acaudillada por el algarí Garbau, queremos, siquiera brevemente, referirnos  a este hecho histórico a través de la revista de l’ Associació de Cronistes Oficials del Regne de València.

                Durante el reinado de Carlos I de España y V de Alemania tuvo lugar en el reino de Valencia una rebelión armada, conocida como Guerra de las Germanías. Según nos narran los historiadores Empar Pons y Josep Herrero, los gremios se armaron  y se adueñaron de las villas y ciudades más importantes del reino, todo ello motivado al parecer por la tiranía de los nobles y ante el temor de un desembarco pirata musulmán en las costas valencianas. Durante la guerra, los agermanados, como así eran llamados los sublevados, llevados de su odio hacia los musulmanes a quienes consideraban aliados de los nobles, les obligaron a bautizarse en aquellos lugares en que se hacían con el poder, bautizo forzoso que, según cuenta Gaspar Escolano, era una auténtica ignominia ya que el bautizo se realizaba muchas veces con escobas y ramos de murta mojados en una acequia y no con hisopo, siendo también frecuentes los robos y asesinatos sufridos por los moriscos. A todo ello, había que añadir la falta de protección de los moriscos de parte de sus señores y las medidas tomadas por Carlos I y los primeros monarcas de la Casa de Austria en contra de los mismos, así como por gran parte de la iglesia católica, en aras, se decía, entre otras cosas, de conseguir la unidad religiosa de España.

                A finales de 1525 fueron cerradas las mezquitas de la Sierra de Espadán y sus habitantes musulmanes obligados a convertirse al cristianismo, convirtiendo en esclavos a quienes se negaron a ello, siendo forzados a llevar una media luna azul en el turbante, a oír los sermones de los predicadores cristianos, a descubrirse ante el paso del santísimo sacramento, a no practicar el islam y a entregar sus armas.

                En este contexto histórico tuvo lugar la rebelión morisca de la Sierra de Espadán, en la que sublevaron miles de musulmanes, muchos de ellos procedentes de las aljamas y morerías de los valles del Palancia y del Mijares. Los moriscos de Espadán eligieron un caudillo y el nombramiento recayó sobre un morisco de Algar llamado Garbau, que era el alamín del pueblo, es decir, el responsable de las pesas  y medidas oficiales y el juez de riegos. Garbau, el cual  estaba casado, tenía dos hijos y era tuerto, aceptó el nombramiento, adoptando el nombre de guerra de Zelim Almanzor.

                Según Ruy Villar, Zelim Almanzor organizó un ejército de unos cuatro mil hombres y mandó construir trincheras, parapetos y fortificaciones en la sierra . El duque de Segorbe, Alfonso de Aragón, al frente de las tropas cristianas, reunió un número similar de soldados, contando con la ayuda de varios nobles valencianos. Zelim Almanzor, con sus seguidores, grandes conocedores de la abrupta Sierra de Espadán,  derrotó en más de una ocasión a las tropas del duque de Segorbe, ocasionándoles muchas bajas.

                Llegados a este extremo, y ante la imposibilidad de vencer a Zelim Almanzor, el duque de Segorbe pidió ayuda al propio rey, Carlos I, el cual dispuso que un regimiento de 3.000 soldados alemanes (los llamados lasquenetes) que, casualmente, se econtraban en Valencia para embarcar hacia Italia, se uniera a las tropas del duque de Segorbe. Tuvo lugar una batalla muy sangrienta en el lugar conocido como “Barranc dels morts”, en alusión  a la gran cantidad soldados muertos. Los moriscos fueron derrotados, dejando más de 2.000 muertos.

                Zelim Almanzor pudo huir junto con sus dos hijos e intentó esconderse en Segorbe, pero se metió en la boca del lobo. El historiador Pardo Molero nos  dice que los hombres del duque de Segorbe no tardaron en encontrarlo y hacerlo prisionero. Se le instó un juicio sumarísimo y fue condenado a muerte. La justicia fue terrible, Garbau y sus dos hijos y uno de sus capitanes subieron al cadalso ante los vecinos de Segorbe. El botxí castigó primero al capitań, al que cortó las manos y los pies, Después troceó a Garbau y a sus dos hijos. Así nos lo confirma el Libro de la Seo de Segorbe: “ El duque de Segorbe sentencia en su ciudad a Caravau (Garbau), alamín de Algar, que era el principal de la montaña, y manda (a) un otro capitán cortarle las manos y los pies, y manda hacer quartos a los otros”.

                Este fue el final de la rebelión morisca de Espadán y el triste destino del hijo de Algar, el morisco Garbau o Zelim Almanzor.

El alcalde ha puesto en valor la gran labor del CRONISTA OFICIAL como coordinador de la edición.

Si todos los años los vecinos y vecinas de l’Alcora esperan con anhelo la llegada del libro oficial de sus fiestas mayores, este año se ha recibido con más ganas si cabe, tras el parón producido en 2020 por causa de fuerza mayor, la suspensión de las celebraciones debido a la situación sanitaria derivada del covid-19.

El Ayuntamiento ha acogido esta mañana el acto de presentación del libro de las Fiestas del Cristo 2021 con la presencia del alcalde, Samuel Falomir, la concejala de Fiestas, Vanessa Periz, el Cronista Oficial de la Villa y coordinador de la edición, JOSÉ MANUEL PUCHOL (CRONISTA OFICIAL DE L’ALCORA), y la reina y damas de la última Corte de Honor, la de 2019.

El libro tiene un precio simbólico de 2 euros y la recaudación irá destinada íntegramente a fines sociales, concretamente a la lucha contra el cáncer, pues se repartirá entre la Asociación Castellón Contra el Cáncer (ACCC) y la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC).

Todas aquellas personas interesadas en adquirirlo pueden dirigirse al Ayuntamiento o a los siguientes establecimientos del municipio: mercería Fils i Agulla, papelería Arlequín, papelería Salvador, El Kiosket, estanco Amparo, ferretería Ferrercas, Botiga de Susana, quiosco La Vila, estanco de Gloria y mercería Didal.

Se trata de la edición número 65. Como recuerda el CRONISTA OFICIAL, “el libro de fiestas de l’Alcora arranca en 1948, año en que se crea la excelsa proclamación de reina y damas con su mantenedor correspondiente, siendo elegida la primera reina, María Teresa Michavila Pallarés. También aparece el pregón y diversos artículos y poemas que lo enriquecen”.

Asimismo, PUCHOL ha explicado que 2020 no ha sido el único año en el que no ha habido libro de fiestas “tampoco se realizó de 1958 a 1965, inclusive, bajo la alcaldía de Francisco Luis Grangel Mascarós”.

Cada ejemplar de la actual edición consta de 104 páginas, además de las tapas. La portada corresponde al cartel “L’Alcora en festes”, de Estrella Ordoñez, ganador del tradicional concurso de carteles y, por tanto, anunciador de las celebraciones.

Cabe resaltar que la presente edición es la 24ª de CMYKPRINT de Almassora a cargo de la impresión y la 17ª del CRONISTA OFICIAL como coordinador.

Además de por su vertiente solidaria, el libro de fiestas de l’Alcora se distingue por su gran calidad, conjunción de un atractivo diseño y un elevado número de colaboraciones de interés que acompañan al programa de actividades.

Este año, entre muchas otras, destacan las siempre valoradas aportaciones del Museo de Cerámica que, en esta ocasión, versan sobre la Real Fábrica y las obras de recuperación del Castillo de l’Alcalatén. También el magnífico álbum de fotos firmado por JOSÉ MANUEL PUCHOL y Javier Nomdedeu sobre las reinas y damas que cumplen 25 y 50 años de sus respectivas proclamaciones, el documentado trabajo firmado por Ricardo Ripollés sobre el Conde de Aranda, pionero de la Aerostática o El Cine de Alcora-Capítulo II, firmado por Eugenio Nomdedeu, etc., etc.

El primer edil ha querido agradecer y destacar, un año más, la “magnífica labor desinteresada” desarrollada por el CRONISTA OFICIAL como coordinador de la edición. En palabras de Falomir: “El minucioso trabajo llevado a cabo por JOSÉ MANUEL PUCHOL posibilita que nuestro libro de fiestas sea todo un referente en su ámbito”.

Asimismo, el alcalde ha tenido palabras de agradecimiento para los comercios que se han ofrecido como puntos de venta y para todas aquellas personas que, “de una manera u otra, han colaborado en la elaboración de esta extraordinaria obra, que pasará a engrosar la colección de los muchos vecinos y vecinas que guardan como auténticas joyas los libros de las Fiestas del Cristo de l’Alcora”.

Fuente: https://www.elperiodic.com

JOSÉ SALVADOR MURGUI, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

De Casinos a Benaguasil: Monasterio Cisterciense de Santa María de Gratia Dei.EPDA. De Casinos a Benaguasil: Monasterio Cisterciense de Santa María de Gratia Dei.EPDA.

Agosto es un mes que invita a pensar y hacer “otras cosas”, unos años leo el Quijote, otros escribo, visito algún lugar diferente, o me quedo cerrado en casa. Ya hace tiempo contacte con el Monasterio del Cister de Benaguacil para visitarlo, pensando que podía ser motivo para una de las clases que cada año ofrezco de modo altruista en la R.A.C.V., lo cierto es que pasan los días y la cita no se cristaliza.

Por fin llegó el día que pude llegar al Monasterio. La primera sorpresa fue encontrarme con el espacio abierto, limpio, sereno, con frondosa vegetación que lo separa de la carretera de Vilamarxant que une esta ciudad con Benaguacil. No hizo falta el GPS, ya que los indicadores te van acercando al destino. El silencio envuelve el tiempo.

Al llegar pude aparcar con facilidad, estaba solo, oía el canto de los pájaros, el leve rumor de las hojas de los árboles, me deleite contemplando la sombra de la cruz que está en lo alto de la blanca torre y el ciprés de la cerrada casa rectoral. Avisé de mi presencia, y la puerta se abrió. Estamos ante un edificio de la mitad de los años 1960, cuando esta comunidad Cisterciense, tuvo que abandonar la Zaydia de Valencia, para instalarse en esta amplia llanura del Camp del Turia.

“-Lo va a recibir la Madre Abadesa.” Fue lo primero que escuche, efectivamente, una mujer con el hábito de  la Orden de San Benito, y con mascarilla en rostro, me recibe con una enternecedora mirada cargada de afecto y profundidad. Tuvieron la amabilidad de preparar un sencillo refresco, nos pudimos sentar en torno a una espaciosa mesa, rodeada de arte, de la biblia, y de las más modernas aplicaciones técnicas, como un proyector y equipo de megafonía.

¿Cómo se llama? Pregunté: -Encarna, era su nombre, y  a partir de ese momento la conversación fue tan fluida que se nos pasó más de una hora, hablando y escuchando como está el mundo de hoy y cuantos son los peligros que corremos los humanos. La Madre llevaba una mascarilla, el complemento de los años 20  del siglo XXI que adornan y esconden nuestros rostros. En esa mascarilla solo se veía sobre un fondo azul, una medalla que llevaba dibujada la Cruz del Patriarca San Benito.

Ese momento marcó un antes y un después en la conversación. La dulzura de la Madre Abadesa a la hora de explicar el porqué de esa cruz, las letras de la orla, los cuatro ángulos y sus efectos, produjeron una consecuencia de actualidad. Yo recuerdo que cuando estudie Bachiller, en el siglo pasado y hablábamos de las Órdenes religiosas, el distintivo de los Padres Benedictinos era “Ora et labora”, frase muy socorrida, que he pronunciado muchas veces a lo largo de mi vida.

Cuando penetras en la esencia de esta Orden y descubres que el fundador de los Benedictinos, San Benito, patrón de Europa, nació en el municipio italiano de Nursia (Perugia) en torno al 480 d. C, y fue definido por el ex Papa San Gregorio Magno como “un astro luminoso” en una época marcada por una grave crisis de valores, comparas  que su mensaje siga siendo tan actual y aplicable a nuestros tiempos, y no puedes hacer otra cosa, que penetrar en “mi” miseria humana y respetar lo que la historia con celo ha mantenido a través de los siglos.

¡Que conversación tan intensa y a doctrinante, como repleta de sencillez! Aquí también entra en juego mi curiosidad, ¿-Cuántas hermanas son? ¿-Qué hacen? Los temas iban fluyendo con naturalidad: “-tenemos campos de naranjas, de diferentes variedades y ahora tenemos también campos de membrillos… aunque nuestra jornada monástica se basa en la “lectio divina” la liturgia y el trabajo”, volvía a volar sobre mi mente el <ora et labora>.  Los horarios son extensos: empiezan a las  cinco horas Vigilias y oración; a las siete treinta Laudes y Eucaristía, a las nueve cuarenta y cinco la hora Tercia; a las trece quince la hora Sexta; a las quince cuarenta y cinco la hora Nona; a las dieciocho treinta Vísperas y exposición del Santísimo y a las 20,30 Completas, siendo esos horarios los del día a día. La Exposición del Santísimo es todos los domingos integrada con el rezo de vísperas, de las 18:00h a las 19:00h. El primer domingo de cada mes, la Exposición de 16:30 a 19:00h. Por si alguna persona quiere acudir al Monasterio, a encontrarse con Dios a través de la oración.

Queda claro que la “Lectio Divina” o lectura orante de la Sagrada Escritura es el fermento y fomento de la de fe de las hermanas en Dios. Escuchar la palabra es fuente de oración, en la que estas hermanas tan cerca y alejadas del mundo dialogan con el Padre eterno a corazón abierto. Seguramente la paz que transmiten es el fruto de ese silencioso diálogo.

Me sorprenden los claustros que habitan estas  hermanas. Como dista la idea que se puede tener desde fuera a lo que en realidad se vive dentro de un monasterio. Hay una palabra mágica que define esta clase de vida, esa palabra es la LIBERTAD, libertad plena de vivir, libertad plena de amar, y libertad verdadera de trabajar por los demás, ¡cuántas oraciones durante el día y la noche por aquellos que ignoran que “alguien” está rezando por ellos. Esa es la libertad de las rejas de la clausura.

Esa libertad unida al trabajo, hace que nuestras hermanas cistercienses de Benaguacil, hagan Iconos, manualidades para que las personas puedan acercarse y conocer a Dios, y lo más importante ofrecen exquisitas mermeladas de diferentes sabores, así como cremas naturales para aliviar dolores y cuidar la piel.

Esa vida cisterciense, abre sus puertas al mundo, se puede participar en la liturgia, asistir a los momentos claves de la oración, y modestamente y con todas las comodidades alojarse en la hospedería que existe en el mismo Monasterio.

Es una primera impresión de la solemne visita a un remanso de paz. La visita al Monasterio y a la Masía, sería motivo de otra crónica; acabo la presente con mi encuentro en la iglesia y su coro, donde veo una lápida que  reposan los restos mortales de la Reina doña Teresa Gil de Vidaure, fundadora del Convento y  tercera esposa de Jaume I Conquistador.

Un caminar por la historia, entender un legado que abraza desde el romanticismo hasta la oración, para hacer comprender al mundo que la vida monástica, está repleta de vida, que es tan necesaria para todos como el aire que respiramos, y aunque para mucha gente sea desconocida, personalmente pienso que en el siglo XXI es la gran asignatura pendiente que nadie quiere estudiar por lo incomoda que puede resultar vivirla.

Hay palabras que hoy pueden resonar tan increíbles como irreales, y vuelvo al principio de la entrevista con la Madre Abadesa, la que me obsequia con la medalla de San Benito y un amarillento papel en el que leo las cinco gracias, que Dios concedió a San Benito: 1- “Tu orden ha de durar, hasta el fin del mundo” estamos hablando del año 480, hoy es agosto del 2021.  5- “Todos los que amaren tu religión, tendrán buen fin”… ¡Cuantas veces pienso en tantas muertes sin sentido! ¡Que tributo tan caro estamos pagando al progreso!…

La medalla de San Benito entre otras, lleva esta inscripción: “Vade Retro Satana: Numquam Suade Mihi Vana: Sunt Mala Quae Libas: Ipse Venena Bibas”. Una de las devociones más difundidas, y no solo por la influencia de los monasterios benedictinos, es la Cruz de San Benito, especialmente en forma de medalla, que es la más frecuente. La medalla presenta, por un lado, la imagen del Santo Patriarca, y por el otro, una cruz y en ella y a su alrededor, las letras iniciales de una oración o exorcismo, que dice así (en latín y castellano):

 CRUX SANTI PATRI BENEDICTI  (Cruz del santo Padre Benito)

CRUX SACRA SIT MIHI LUX (Mi luz sea la cruz santa)

NON DRACO SIT MIHI DUX (No sea el demonio mi guía)

VA DE RETRO SATANA (¡Apartate, Satanás!)

NUMQUAM SUADE MIHI VANA (Nunca sugieras cosas vanas),

SUNT MALA QUAE LIBAS (Pues maldad es lo que brindas)

IPSE VENENA BIBAS (Bebe tú mismo el veneno).

Así nos despedimos, con un conversación cargada de fuerza e ideas nuevas… paso por la tienda veo la multitud de trabajo realizado por las hermanas y me llevo para degustar varias mermeladas, me sorprende el buen sabor de la mermelada de limón, disfruto de un paisaje cargado de paz y naturaleza y mi acompañante me recuerda que este sábado día siete de agosto,  por la tarde hay una visita guiada al Monasterio y posterior degustación de productos monásticos que hacen las hermanas en la Masía. Si alguien quiere reservar para hacer la visita lo pueden hacer llamando al número de teléfono: 622307544 o email: infocisterva@gmail.com

Del “ora et labora” a encontrar la paz en los campos de Benaguacil, y me dice la Madre Abadesa al despedirnos: “Me agrada mucho que dé a conocer la medalla de San Benito y lo importante que es perpetuar su presencia en el mundo actual tan necesitado de una interioridad profunda y verdadera.”

Fuente: https://www.elperiodicodeaqui.com

Este viernes ha tenido lugar en la Casa de Cultura la presentación del libro de la Fira de Xàtiva 2021, en la cual han participado el concejal de Feria Pedro Aldavero, el coordinador de la publicación Agustí Garzó y el diseñador del trabajo Alfredo Pardo.

El libro aborda en sus páginas iniciales los efectos de la pandemia en la Fira d’ Agost, con contenidos como la No Feria de 2020, la Feria con restricciones de 2021 o las reflexiones sobre cómo serán las ferias del futuro postpandémico. Cuenta con los artículos de Adrián Gisbert sobre la evolución de la Covid-19 en Xàtiva desde el primer confinamiento, de José Luis Lagardera, que hace una cronología de la suspensión de la Feria de 2020; de Antoni Pau López, que habla con todo un referente de las atracciones mecánicas como Pedro Tortosa (el de los Caballitos), y de Salvador Català, que analiza como la cólera de finales del XIX también comportó la supresión de la Feria, así como artículos de opinión al respeto firmados por Ximo Corts, Xavier Aliaga, Mar Vicent, Antonio Martín Llinares i Begoña Chorques.

Otro de los bloques del libro está dedicado a la Fira en general. Armando Vila muestra las interioridades de los conciertos de las grandes figuras de la música en la Murta; el profesor Pérez Rojas analiza la aportación del pintor Vernia a la cartelística de la Feria; Javier Pérez evoca una moda en las ferias del años setenta: la exhibición de supuestos prodigios; y Jesús Fèlix Soler explica lo que hay detrás de la organización de la Feria en en cuanto a personal. De este bloque forma parte también un resumen visual de la muestra fotográfica de Antoni Marzal sobre la Fira del Bestiar, que será una de las dos exposiciones previstas este año al aire libre.

En tercer lugar se habla de temas vinculados a Xàtiva, con un texto de Puri Mascarell sobre la figura de María Marín de Selgas; una reivindicación del valenciano en la liturgia católica a cargo del CRONISTA OFICIAL DE XÀTIVA, AGUSTÍ VENTURA, quien además narra una curiosa anécdota de Joan Fuster vivida en Xàtiva; un trabajo de Alexandra Boluda en el qué habla con la última maestra de taquigrafía de cuando todavía se impartía en Xàtiva esta enseñanza, y un reportaje sobre la famosa heladería de La Ibense firmado por Guillermo Delegido.

En el bloque de historia se encuentran los trabajos más extensos. Joan Vicent Martí Arquimbau analiza la figura del pintor setabense Basilio Yago, redescubierto hace muy poco a raíz de la compra de un cuadro de él pintado en Xàtiva; Germán Ramírez escribe un largo parecido de Carlos Sarthou con motivo del 50 cumpleaños de la desaparición del gran erudito local; Alex Gutiérrez analiza la figura represora del general Planas de Tovar; Vicente Gabriel Pascual aporta un curioso trabajo sobre un no menos curioso personaje: un travestido del siglo XVII en Xàtiva denominado Pecadora. Finalmente, Sergio Rubio hace un completísimo análisis de la desaparición de las puertas de acceso a la ciudad existentes hasta el siglo XIX.

Por último, un bloque visual muestra el trabajos de tres creadores: el dibujante castellonense establecido en Xàtiva José Fonollosa, autor de un cómic sobre la protectora de animales de Xàtiva; el ilustrador argentino Juan Ignacio Barbieri, autor de una curiosa serie sobre casas de los casco antiguo de Xàtiva, y el cartelista y dibujante setabense Juan Daniel Sanz, especialista en la producción de expresivas figuras en madera.

«Este libro es especial, porque es el primero que se realiza después de la pandemia que nos hizo suspender la fiesta el pasado año y que nos ha obligado a reducir las actividades en este año 2021. Es una magnífica publicación que hace una radiografía de la actualidad pero también de temas muy interesantes vinculados a la historia de Xàtiva», ha manifestado el regidor de Feria Pedro Aldavero.

«Hemos hecho un libro muy participativo, con veintiún escritos otros tantos colaboradores. Todos ellos, magníficos trabajos que agrandan esta publicación», ha manifestado el periodista Agustí Garzó, coordinador del libro, quien ha destacado «la aportación del Consell de la Juventud, puesto que tres de sus miembros han hecho artículos periodísticos para el libro, y sobre todo la participación de la gente joven. Siete de los autores que escriben en el libro tienen 30 o menos años, y algunos de ellos apenas cuentan con 25».

El diseñador Alfredo Pardo, por su parte, ha destacado que «el libro cuenta con un diseño sobrio pero muy visual, y con mucha importancia de las imágenes y su relación con los textos».

El libro cuenta con las aportaciones fotográficas de Agustí Perales Iborra (archivo Levante-EMV), Sandra Flores, Alfredo J. Pardo, y más de una docena de socios de AFSA (Asociación Fotográfica Setabense de Aficionados) encabezados por su presidente, Pedro Angel de la Fuente.

Fuente: https://www.elperiodic.com

R. G. G.

La imagen del Santísimo Cristo del Calvario de Gata de Gorgos esta semana ha visitado de forma extraordinaria a mayores y enfermos en sus casas. Es una iniciativa organizada por la parroquia coincidiendo con las fiestas patronales de esta localidad, según han informado desde la Archidiócesis de Valencia.

A causa de la pandemia, “este año, al igual que el pasado, el Cristo del Calvario no ha tenido sus procesiones habituales, públicas y tradicionales, pero sí se ha celebrado otro tipo de ‘procesión’, en la que ha visitado, de forma privada, a enfermos y mayores, lo cual les reconforta espiritualmente y les da una gran paz interior, a pesar de sus dolencias físicas”, ha explicado el párroco, Juan Antonio Navarro Tarín. Estos desplazamientos se han realizado durante tres días, desde el pasado lunes hasta la tarde de ayer miércoles, para que estas personas “a las que les resulta muy difícil salir de casa, más aún en pandemia, sientan el consuelo directo y cercano de su patrón”.

Cumpliendo las medidas establecidas a causa de la situación sanitaria, los enfermos y mayores y sus familias, entre ellos una mujer de 102 años, han recibido en sus casas la visita de la imagen del Cristo del Calvario “con una gran acogida”. Han sido unos encuentros “muy emotivos y hermosos, dada la excepcionalidad de la situación”, ha recalcado el párroco.

Una visita «inédita»

Durante todo el año, la imagen del patrón, que este año cumple 259 años, “únicamente sale de su ermita para ser llevada a la iglesia parroquial, y ser devuelta a la ermita, en las fiestas, por eso la visita a los domicilios es algo extraordinario e inédito”, ha señalado MIGUEL VIVES, CRONISTA OFICIAL DE GATA DE GORGOS. De hecho, “para encontrar un acto parecido hay que remontarse al año 2000 cuando, con motivo de la celebración de un Año Santo, la imagen recorrió los barrios del pueblo y fue velada en algunas casas durante el itinerario esos días”, ha añadido.

Previa solicitud de las familias, esta semana la imagen del Cristo ha sido llevada a los domicilios por el párroco acompañado por ministros extraordinarios de la Comunión y responsables de la Pastoral de la Salud de la parroquia de San Miguel Arcángel.

Los actos de las fiestas patronales continuarán esta tarde con una ofrenda floral al patrón, organizada en la parroquia y en grupos de seis personas, y finalizarán mañana, día de la fiesta mayor, con la misa solemne a las 12 horas y la despedida, por la tarde en la Plaza de la Iglesia, de la imagen del Cristo que retornará a su ermita sin la procesión habitual para cumplir las normas sanitarias.

La imagen del Santísimo Cristo del Calvario llegó a la población en 1762 traída por el religioso franciscano del convento de Dénia Antonio Vicente Mulet, conocido como el “ Pare Mulet”, que la encontró y la llevó a Gata de Gorgos, su pueblo natal. En 2012 la población celebró el 250 aniversario de la llegada de la imagen a la localidad y la construcción de su ermita, donde se venera durante todo el año.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

El Trienio Liberal (1820-1823) y la capitalidad de Xàtiva ha sido el tema central de estas XIII Jornadas, que se han desarrollado del 2 al 4 de agosto con conferencias por las mañanas y visitas guiadas por la tarde. El acto de clausura se ha celebrado en el Museo de la Fiesta de Algemesí con una visita a las instalaciones para familiarizarse con las tradiciones algemesienses, en especial con la Festa de la Mare de Déu de la Salut.

Las Jornadas han contado con ponentes e historiadores especialistas del Departamento de Historia del Arte de la Universitat de València, del Consell Valencià de Cultura, del Instituto Alfonso el Magnánimo o de la Universidad del País Vasco. En el transcurso de estas, se ha hecho un homenaje al CRONISTA OFICIAL DE XÀTIVA, AGUSTÍ VENTURA CONEJERO, en agradecimiento a sus más de 40 años de trabajos y esfuerzos para conocer y divulgar la historia de la ciudad de la Costera.

En esta edición, las Jornadas han contado con tres visitas guiadas: el lunes al antiguo Hospital de Xàtiva con el arquitecto Vicent Torregrosa Soler, el martes, Josep Manel García Company, director de Capilla de Arte Músico, organizó una paseada musical por Xàtiva y, por último, se contempló el desplazamiento en Algemesí para realizar el acto de clausura en el Museo Valencià de la Festa, con una visita guiada. Su director, Julio Blasco Nacher, se ha mostrado “agradecido porque es otra oportunidad para difundir el patrimonio y la cultura local.”

La asistencia, limitada a 40 personas por medidas sanitarias, fue todo un éxito, con participantes que venían de diferentes partes del territorio valenciano, entre ellas de ciudades de las comarcas de la Costa, la Vall d’Albaida o la Marina Alta.

Fuente: https://www.elperiodic.com

DANIEL ALFONSO MEDRANO, CRONISTA OFICIAL D’OTOS

Els Sants de la Pedra compten amb una antiga tradició molt arrelada als territoris de l’antiga Corona d’Aragó, especialment a les zones agràries com és Otos 1. La necessitat cristiana d’establir uns patrons per a l’agricultura en la figura d’uns protectors (Abdó i Senén al nostre cas i san Isidro a les zones castellanes) unida a les ganes d’organitzar unes festes que trencaren la monotonia de l’antiga societat rural, van comportar que a molts dels nostres pobles i ciutats els Sants de la Pedra es convertiren en imatges molt venerades, sovint adquirint la categoria patronal. No obstant, posteriorment la seua importància ha decaigut per tres causes distintes motivades per l’auge d’altres devocions posteriors, la pèrdua de la predominància agrària amb la transformació econòmica i, finalment, la progressiva secularització social de les darreres dècades.

La festa dels Sants de la Pedra a Otos

Hui en dia, a Otos se celebren el segon dia de les Festes Patronals, és a dir el 7 d’agost. Però fins a l’any 1969 els Santets de la Pedra comptaven amb dos dies de festa, en primer lloc el dia oficial del seu martiri a Roma cada 30 de juliol i també el 7 de setembre, ja que va ser el 1970 quan acordaren avançar les festes majors al mes d’agost 2.

El dia 30 de juliol tenia lloc una festa senzilla amb missa, ja que abans el calendari laboral era molt distint al que ara ens regeix. Mentre que la celebració destacada dedicada als copatrons del poble tenia lloc el 7 de setembre des de l’any 1816, quan els nostres avantpassats van configurar l’estructura de les festes unint les celebracions dels 3 patrons en dies correlatius abans de la festivitat mariana del dia 8. Ja en aquell moment, els Sants de la Pedra conformaven el dia del mig, el dia més fluix situat entre les grans solemnitats del Crist de la Fe -patró principal des del miracle del Raboser en 1812- i la de la Mare de Déu, patrona i titular de la parròquia. La consideració de festa més senzilla ha continuat fins a l’actualitat, de fet és el dia que obrin els comerços locals i que participa menys gent als actes litúrgics.

Com hem dit, el 7 de setembre començava amb una missa de comunió a les 8 del matí, la qual finalitzava amb la processó claustral del trasllat del Crist des del presbiteri fins al seu altar de la capella de la comunió, emotiva pujà que ara celebrem la nit anterior. Després, a meitat matí, la banda de música arreplegava als festers per assistir a la missa major que era cantada i amb sermó. Ja per la nit, els sants processonaven pels carrers del poble i el programa es completava amb diversos actes profans, destacant entre ells el ball i la cordà.

L’any 1967, tal i com es desprén de la notícia adjunta, els actes religiosos es van reestructurar amb l’actualització litúrgica que va comportar el canvi del rector preconciliar don José Dimas i l’arribada del jove prevere Salvador Fuster. Poc després, en 1970 les Festes Patronals es van canviar del mes de setembre a l’agost com adés hem comentat.

A partir de 1973, després de restaurar l’ermita dels Dolors i per donar-li més ús, durant diversos anys la imatge dels Sants de la Pedra es va canviar de temple i abans de la missa tenia lloc un trasllat menys formal que la processó per tal de baixar-los fins a l’església. Este dia, tradicionalment els anys que hi ha hagut festers han desfilat vestits de valencians per commemorar el seu patronatge de l’agricultura. Un caràcter festiu de caire més popular que ha propiciat que siga el dia que s’organitzen cucanyes per la vesprada, actuacions de grups de danses tradicionals o globotades infantils.

Iconografia dels sants Abdó i Senén a Otos

La imatge dels Santets de la Pedra -els otosins els anomenem amb diminutiu perquè els tenim menudets- estem acostumats a vore’ls junts i damunt d’un núvol. D’ací l’expressió que s’utilitzava per referir-se a dos persones que sempre van juntes Mira, pareixen Abdó i Senén. Però les seues figures no sempre han sigut així, ja que abans de la destrucció del retaule barroc d’estil rococó que presidia l’església, els dos sants estaven separats, un a cada costat de l’àtic superior. Una disposició que es va restablir a les reconstruccions dutes a terme a Albaida o a Santa Maria d’Ontinyent i que també podem vore a Carrícola. De fet, com que les imatges de Carrícola no havien sigut cremades en la Guerra Civil, ens els van deixar per a celebrar les festes dels anys 1939 i 1940.

Reproduim a continuació el text que vam escriure al 2016 explicant l’escultura actual: 3

L’any 1941 els otosins li encarregaren a l’escultor valencià Francisco Teruel Francés 4 les noves imatges dels Sants de la Pedra i de la Immaculada Concepció per un valor de 51.000 pts.

Els Sants de la Pedra estan representats en una escultura unitària que uneix a Abdó i Senén amb un núvol davall dels seus peus de 75 cm d’altitud, els sants medeixen 50 cm mentre que el núvol 25. Representa als dos sants amb un color de pell obscur i amb vestits rics propis de la seua condició de prínceps perses. De forma que la iconografia és semblant als murals del segle IV en el cementeri romà de Poncià: túnica curta, capa roja i diadema al cap.

La devoció cap a estos dos sants es va iniciar a la ciutat francesa d’Arlés per protegir les collites de les inclemències meteorològiques i després es va estendre per la Corona d’Aragó a través de les conquestes cristianes. Habitualment, Abdó subjecta a la seua mà dreta unes espigues de blat i Senén un raïm, cultius mediterranis que coincideixen amb les espècies eucarístiques. A la mà esquerra porten un ceptre, símbol del poder que ostentaven a Pèrsia abans de ser martiritzats al segle III en temps de l’emperador Deci. El relat de la passió – tot i que mostra diverses incongruències històriques-, indica que Abdó i Senén van ser conduits a la capital de l’imperi on se’ls va obligar a honrar els déus romans. Davant la negativa a renegar del cristianisme, van ser condemnats a mort, de forma que després de torturar-los els deixaren nus al mig de l’amfiteatre per tal que els atacaren ossos i lleons, però el poder diví va fer que les feres els respectaren. Finalment van ser decapitats per uns gladiadors i el subdiaca Quirí va enterrar els seus cossos al cementeri de Pontianus.

Altres representacions iconogràfiques dels Sants de la Pedra a Otos

A més de l’escultura venerada a l’església, hi ha altres representacions dedicades als sants a Otos.

1- Relíquia d’Abdó i Senén. El rector otosí Juan Antonio Cabanes va aconseguir dos xicotets fragments d’os que s’havien sol·licitat a Roma. Es conserven a un relicari de plata de l’orfebre valencià Pajarón que es venera a la missa de cada 7 d’agost.

2. Gojos dels sants que es canten quan finalitza la missa i la processó. L’any 2016 es van publicar en fullets seguint el format tradicional.

3. Tapissos amb la imatge d’Abdó i Senén que es pengen als balcons el deia de la seua festa.

3. Un conjunt de 2 campanes històriques  dels anys 1782 i 1807.

BIBLIOGRAFÍA

1.BARBERÀ i GUILLEM, Lluís ‘Els Sants de la Pedra’ dins de Festes Patronals d’Otos 2020. p. 50-53 Ed. Ajuntament d’Otos, 2020

2. ALFONSO MEDRANO, Daniel ’50 anys del canvi de les festes a l’agost’ dins de Festes Patronals d’Otos 2020. p. 45-47 Ed. Ajuntament d’Otos, 2020

3. ALFONSO MEDRANO, Daniel ’75 anys de les imatges patronals d’Otos’ dins de Festes Patronals d’Otos 2016. p. 28-30 Ed. Ajuntament d’Otos, 2016

4. Juan Bautista Tormo ha publicat recentement la bibliografia autoritzada de l’escultor Francisco Teruel i l’estudi de la seua obra, destacant l’anàlisi del Crist de la Fe d’Otos.

Fuente: http://publicacionsotos.blogspot.com

El CRONISTA OFICIAL DE XÀTIVA, AGUSTÍ VENTURA, fue homenajeado ayer en un acto en la Casa de la Cultura promovido por la editorial Ulleye. El reconocimiento tuvo lugar en el marco de las XIII Jornades d’Art i Història que organiza dicha editorial y que este año versan sobre el Trienio Liberal y la capitalidad de Xàtiva. Presidió el acto el alcalde de Xàtiva, Roger Cerdá, quien calificó a Ventura como “uno de los imprescindibles” de la ciudad, destacando además su longevidad en el cargo (desde 1979) y su “extensa y comprometida tarea” como “infatigable investigador con libros de referencia como el del Castell de Xàtiva o el de santa Clara”

entre otros muchos, enumeró el primer edil. Cerdà elogió el compromiso de Ventura «con su ciudad» y anunció que «quedan cosas por compartir», en referencia a posibles estudios o publicaciones que se le puedan encomendar desde el consistorio.

Para glosar la figura de Ventura, el organizador del homenaje, el editor y oftalmólogo Antoni López Alemany, contó con tres ponentes de relieve. Todos ellos, además, amigos personales de Ventura: Germán Ramírez Aledón, Antoni Peris y Alfonso Rovira. Faltó al acto, pese a estar anunciado, el secretario del Consell Valencià de Cultura, Jesús Huguet. De igual modo, antes de las intervenciones presenciales López leyó una carta de Miquel Bausset, monje de Montserrat e hijo del histórico profesor Josep Lluís Bausset, quien fue amigo personal de Agustí Ventura. En su misiva, Bausset calificó al cronista de Xàtiva de «patriota» y «gran defensor de las libertades del País Valencià».

Por su parte, Ramírez Aledón recordó que la suya con Ventura es una amistad «que viene de muy lejos», y resaltó que sus vidas se han entrecruzado varias veces, como a finales de los 70 cuando fueron, consecutivamente y aunque por un espacio breve de tiempo, directores del instituto Josep de Ribera de Xàtiva. El profesor alabó «la entrega de Ventura en aquellos tiempos de incertidumbre e ilusiones» y terminó señalando que «las amistades verdaderas son eternas». Gran experto en la figura del diputado Villanueva, recordó que fue Ventura quien abordó la figura del político setabense antes que él.

Rovira, periodista, cronista gráfico oficial de Alzira y persona vinculada a Xàtiva, destacó sus lazos de amistad «e incluso familiares» que le unen al homenajeado y recordó que juntos han acudido «desde hace más de 25 años sin faltar ninguno de los años que se ha hecho, a la representación del Tractat d’Almisrà» en Camp de Mirra, recreación histórica de la que Ventura ha sido guionista.

Peris, también amigo de Ventura, recordó que ambos estudiaron en Madrid «y él y yo viajábamos toda la noche desde Xàtiva a bordo del tren conocido como el sevillano». Fue de los primeros en abordar la figura de Villanueva, dijo. Y recalcó que «a los 20 años, Agustí ya se había leído una pila de libros» y ya luchaba por el valenciano. De hecho, el también catedrático de Latín (como Ventura) fijó en 1967 el primer curso de valenciano al que se pudo asistir en Xàtiva, impartido por Agustí Ventura ese año en el Casino Setabense. Peris contó una graciosa anécdota del cronista de Xàtiva. Según dijo, «una beata» se le acercó y le reprochó que había realizado una intervención en la iglesia en valenciano y no en castellano, a lo que Ventura, según Peris, respondió que lo hizo así porque la noche anterior se le había aparecido la Mare de Déu y le había pedido que hablara en valencià.

Finalmente, Ventura confesó sentirse «abrumado por tanta loa» y, en un discurso improvisado, deslizó algunas críticas. Como su referencia a que en ocasiones «el ayuntamiento se deja engañar por cantamañanas» que carecen de rigor en sus investigaciones, dijo. O su petición de que las investigaciones «han de basarse en documentos» y que «hay que visitar los archivos, y no hablar de oídas». El alcalde le impuso una insignia conmemorativa del acto.

Fuente: https://www.levante-emv.com