El exdirector de Radio Alzira Cadena SER falleció este miércoles a los 94 años de edad.

Su pasión siempre fue la radio. Estuvo al frente de Radio Alzira durante cuatro décadas y fue el narrador de los acontecimientos más destacados ocurridos en la ciudad y en la comarca. Lo más destacado, la ‘pantanada’ de 1982 y la visita del Papa Juan Pablo II a la capital de la Ribera.

Alfonso Rovira fue un profesional reconocido en la ciudad y reconocible gracias a su inseparable cámara con la que iba recogiendo todas aquellas imágenes que, con el tiempo, se han convertido en la narración histórica de Alzira. De hecho, en el año 2000 recibió la insignia de Oro por la labor informativa y cronística realizada a lo largo de su carrera y fue nombrado cronista oficial por el Ayuntamiento de la ciudad.

Solo en la última parte de su vida, debido a problemas de salud, dejó de fotografiar su entorno. Pero hasta ese momento, cualquier cosa que fuera susceptible de ser inmortalizada fue objetivo de su cámara.

Además de en la SER, Rovira no tuvo ningún inconveniente en colaborar con otros medios, tanto escritos como radiofónicos, en los que contaba los acontecimientos vividos desde su punto de vista.

En Radio Valencia tuvimos la oportunidad de hablar con él en el 40 aniversario de la ‘pantanada’ sufrida en estas tierras en el año 1982.

Puedes recordar aquí la entrevista concedida a Radio Valencia en octubre de 2022 (PULSAR EN LA FUENTE DE ESTA NOTICIA)

Su figura permanecerá imborrable en el recuerdo de la Cadena SER. Descanse en paz.

Fuente: https://cadenaser.com

BERNAT DARÀS I MAHIQUES, CRONISTA OFICIAL DE CARCAIXENT

Segons la llegenda, un criat del Convent d’Aigües Vives, mentre llaurava unes terres que pertanyien a la seua demarcació, notà amb sorpresa que els dos bous es detenien a l’aplegar davall les branques d’una olivera i s’hi quedaven agenollats, sense que les contínues instigacions de l’anònim llaurador foren prou per a moure’ls. Quan el llaurador agarrà la llegona per a descobrir l’obstacle que impedia la marxa del forcat, va veure sota la rella una imatge de la Mare de Déu quasi desenterrada pel contacte de la rella en el nas. És el que diuen els goigs: “El trobaros fon acàs,/ puix és tradició molt vella/ que, la punta de una rella/ llaurant, vos tocà en lo nas./ Aquest senyal corrobora/ història tan celebrada:/ Socorreu-nos, Gran Senyora/ d’Aigües-Vives invocada”.

Meravellat el llaurador, corregué fins al Convent per a donar-los la notícia de troballa tan miraculosa. Reunida la comunitat, i després de donar gràcies a Déu pel benefici tan gran que els concedia a l’atorgar-los do tan preat, es dirigiren entusiasmats al lloc de la troballa. Allí admiraren una bonica imatge de la Mare de Déu mig coberta de terra, amb el nas maltractat per la rella, i els dos bous agenollats davant. Tot seguit, es dirigiren en processó al convent a on, després de cantar solemne Tedèum, dedicaren el nínxol principal de l’altar major al seu culte…

La data tradicional de l’”hallasgo” de la imatge de la Mare de Déu d’Aigües Vives (Jordán, Historia de la Provincia de la Corona de Aragón…, 1712, vol. II, p. 49), hom la fa remuntar al 16 d’octubre de l’any 1250, on se l’esmenta per primera vegada. Partint d’aquesta font, s’ha anat transmetent fins ara.

Són molt nombroses les relacions que s’han fet de l’hallasgo” de la Mare de Déu, devoció profundament arrelada en el cor de tots els carcaixentins, que la veneren com a patrona. D’entre elles mereixen especial menció les dels frares agustins Jaume Jordán, Agustí Bella Alba i Tomàs Pérez, Francesc Fogués Juan, l’historiador per excel·lència de la Vall, Convent i Mare de Déu d’Aigües Vives. A més a més d’una extensa bibliografia.

Tot seguit, trascrivim les notícies relatives a la celebració del primer l’”hallasgo” celebrat l’any 1868, que va tindre lloc en l’esplanada de davant de l’Ermita de Sant Antoni (Les Barraques), diu la crònica que:

«…organizó se la comitiva en la plaza mayor, de donde partió hacía el ligar del espectáculo. En ella figuraba, además de las autoridades civiles y eclesiásticas, varias comparsas de bailes, entre ellas, dels Pastorets, dels Negritos, dels Aros, dels Sables, dels Cabesuts y la de les Cuatre Parts del Món. Abrían marca con caballos ricamente enjaezados y vistosos trajes, la comparsa de Moros y Cristiáns que recorrieron la pólvora durante el trayecto, y en el acto del Hallazgo formaron extenso círculo para mantener el orden y proteger a los que actuaban de las avalanchas de la gente. Tanto a la ida como a la vuelta, los de los bailes ejecutaron sus diversas danzas.

En el lugar del Simulacro plantó se un olivo que fue regalado por Isidoro Brines, pero en atención a que era pequeño se le puso en el centro una rama del secular de Aguas Vivas bajo el que fue hallada la Imagen.

La yunta de bueyes, que repondía a los nombres de Morito y Compuesto y era propiedad de Bernardo Ferrando (Perdiu), llegó en el regreso hasta la puerta del Coro del templo parroquial. Actuó de labrador Francisco Morant José y de pastor Pascual Armengol (Blanco el Boero).

Este hermoso acto fue organizado por los labradores, a cuyo cargo corrió la fiesta de aquel año bajo la dirección del coadjutor de ésta don Pedro Taléns Tarragó, el Vicari Pere, como se le llama familiarmente por la digna popularidad de que gozaba en Carcagente…»

La següent celebració de la troballa, documentada, va tindre lloc en 1919, cinquanta anys després. Novament es va celebrar en 1928, en la rambla de Sant Antoni; en 1930, en els terrenys del Parc del Degà Navarro Daràs, en construcció; en 1939, en el Camp de l’Olivera de la Mare de Déu, en la Barraca; en 1943, en la pujada del Realenc; en 1946 en la Rambla de Sant Antoni; en 1947 en la pujada del Realenc; en 1950, amb motiu del VII Centenari de la Troballa, en el Camp de l’Olivera, en la Barraca; en 1960 en la rodalia del carrer de la Baixada dels Magraners… Celebrant-se anualment i en la Barraca d’Aigües Vives des de l’any 1964, amb el popular concurs de Paelles, fins als nostres dies.

Respecte al Llauraoret ditjós, res sabem. De la família que des d’un principi es va encarregar de la noble tasca de trobar a la sagrada Imatge, com haurà pogut veure el lector, sempre es va encarregar un membre de la família dels Morant. En la relació genealògica ens remuntem als voltans de l’any 1752, any en que Francesc Morant Climent, originari del lloc de Benicolet (València), va contraure matrimoni amb la carcaixentina Joana Baptista Dorotea Piera Aguir, habitadora del llogaret de Santa Maria d’Aigües Vives (La Barraca), iniciant-se la dinastia dels Morant a Carcaixent. D’aquest matrimoni va nàixer Vicent Gabriel Morant Piera (1766). Va contraure matrimoni amb Bernarda Bono Nadal, originaria de Tavernes de la Valldigna, circa l’any 1794. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Silvestre Morant Bono (1801-1836). Va contraure matrimoni amb Agustina Palomares Gomis, originaria de Simat de la Valldigna, l’any 1823. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Pasqual Morant Palomares (1824). Va contraure matrimoni amb Agustina Maria de José Grimal, l’any 1844. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Josep Rupert Morant de José (1854-1927). Fou el primer llaurador de l’”hallasgo”. Va contraure matrimoni amb Anna Maria Gomis Armengol, l’any 1883. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Morant Gomis (1884-1948), el Tío Quico. Va contraure matrimoni amb Vicenta Maria Blaia Rodríguez Sanchis, originaria de Cogullada, c. l’any 1913. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Joan Morant Rodríguez (1916-1985). Va contraure matrimoni amb Maria Granero Ferragud, originaria de Xella (València), l’any 1945. D’aquest matrimoni va nàixer Francesc Morant Granero (1948-2004). Va contraure matrimoni amb Rosa Vivas Peris. A la mort d’este es va fer càrrec el seu germà Joaquim (1951). Durant molts anys la junta de bous son propietat de la família Bernia, d’Alzira. D’entre ells cal recordar al bouero Salvador Bernia Pérez (Alzira, 1922-2011).

Fuente: https://www.levante-emv.com

ANTONIO LUIS GALIANO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

Casi en los estertores de este mes que estamos viviendo, en el que no sabemos cuándo terminará el verano por estos calores y, a pesar de que oficialmente se anuncia el tránsito de una estación a otra, parece ser que el otoño astronómico llega el día 22. Siempre alcanzamos a las fechas últimas de este mes de septiembre, coincidiendo con lo que el argot popular ha pasado a denominarlo como el «veranico de los membrillos», en las fechas próximas a la festividad de San Miguel, el día 29. Normalmente, son días en que el termómetro vuelve a alcanzar temperaturas más cálidas y propias del verano, dando la razón a aquel refrán que dice: «En septiembre, a fin de mes, el calor vuelve otra vez». Pero, ahora con eso del cambio climático no sabemos qué ocurrirá. Así que tengamos la esperanza que sea lo de siempre y que estén maduros para ser recolectado el fruto de «Cydonia oblonga», o sea el membrillo que, según nos dicen, procede del Cáucaso, aunque desconozco cómo nos llegó hasta aquí. Recordemos que dicho fruto crudo es astringente. Pero, cocido a partes iguales con azúcar, según decía mi madre «kilo por kilo», se transforma en «la carne de membrillo» cuya elaboración aún la localizamos dentro de la dulcería conventual en el Monasterio de la Trinidad a manos de las Dominicas de Orihuela.

Sin embargo, no nos hagamos la boca agua, pues este mes y en esa fecha se produjo «la Septembrina» o Revolución de 1868, conocida también como La Gloriosa. Hecho de nuestra Historia que derivó en el destronamiento y exilio de la Reina Isabel II, abocando a España al Sexenio Democrático compuesto de dos fracasos: el reinado de Amadeo I de Saboya con la Monarquía Parlamentaria y la Primera República.

Aun así, dejando a un lado el azucarado dulce de membrillo y lo amargo de la política decimonónica, recordemos que, el mes de septiembre es también un mes de fiestas. Y, nos viene a la memoria las que se celebraron hace veinte años en las pedanías de La Aparecida y de Hurchillo.

En la primera de ellas, el sábado 10 de septiembre se iniciaron con el pregón, que estuvo a cargo de Tomás Gómez Martínez. Días antes, el 4, se organizó un homenaje a todas la Reinas de las Fiestas desde el año 1965. En 2005, fueron elegidas: Regina Ruiz Pérez, Lidia Romero Muñoz, Patricia Cerezo Arce, Alicia Robles Espín, Ana Belén Yagües Sanz, Alicia Soto y Raquel Álvarez Asensio. La Comisión estuvo formada por quince mujeres voluntarias, presididas por Josefina Romero. El día 25 se efectuó la tradicional procesión, que fue presidida por el alcalde de Orihuela José Manuel Medina Cañizares, que estuvo acompañado por el presidente de la Diputación Provincial, José Joaquín Ripoll y por el pedáneo, José Antonio Aniorte Grau.

En Hurchillo se contó como pregonero con el director del Colegio Público «Manuel Riquelme», Joaquín Marzá Mercé. El acto tuvo lugar el 2 de septiembre, junto con la coronación de la Reina de las Fiestas, Aroa Sarmiento Baldó. A dicho acto asistieron la concejala de festividades Mayte Valero Navarro y el concejal de Cultura, Manuel Hernández Terrés. Durante el mismo, se hizo entrega del Premio «Eguilona» que otorgaba todos los años la Asociación Socio-Cultural de Amigos de Hurchillo «Ascamhur», que presidía Ramón López Cabrera. En esta ocasión, tal distinción recayó en el Grupo de Auroros de Hurchillo. Entre los actos previstos se celebró la «II Carrera de Coches Locos» y el «III Maratón de Mujeres Andadoras».

En aquel mes de hace cuatro lustros también estuvo presente la cultura. Concretamente, tal como había aprobado la Asamblea General Extraordinaria de la Asociación Amigos de Orihuela, celebrada el 18 de junio, se concedió el IV Premio Justo García Soriano a la Junta Mayor de Cofradías, Hermandades y Mayordomías de la Semana Santa de Orihuela. Rememoremos que, en las tres anteriores ocasiones, dicho premio recayó en Javier Sánchez Portas, director del Archivo Central de la Generalitat Valenciana (2002), en el marqués de Rafal (2003) y en la Cátedra Fernando de Loazes de la Universidad de Alicante (2004). El acto de la entrega del premio, que fue recogido por Eduardo Ferrández Felices, presidente de dicha Junta Mayor, se celebró el 30 de septiembre en la Capilla de Loreto. En el transcurso del mismo pronunció una conferencia el oriolano Manuel Ramón Vera Abadía y fue cerrado por el concejal de Cultura, Manuel Hernández Terrés. Al concluir fue entregado a los asistentes un facsímil de «La Imprenta en Orihuela», de la que son autores Justo García Soriano y su hijo Justo García Morales.

El Arte de Apeles tuvo como protagonista a la pintora Eva Ruiz que, el 30 de septiembre, logró el segundo premio del Certamen Nacional de Pintura Hellín 2005, y el día 20 del mismo mes quedaba finalista del II Concurso Provincial de Pintura «Paisajes Urbanos de Villena».

En la Unión Lírica Orcelitana, tras la dimisión de su presidente se creaba una Gestora presidida por Agustín García Ortuño, la cual convocaba elecciones el 20 de septiembre, para los cargos de presidente y diez vocales. Fue elegido dicho señor y como vocales: Roberto Almansa Vives, Antonio José Ferrández Peñalver, Román García Fuentes, Josefa Rocío Gil Cascales, Eduardo Maciá Campillo, Pedro Marcos Marín, Pilar Pardo Soto, Esteban Sanmartín Alonso y Amadeo Valoria Martínez. La Unión Lírica Orcelitana estaba dirigida por Pedro Maciá Castillo y contaba de 78 músicos.

Al margen de sus actuaciones en distintas festividades y actos tradicionales, habría que destacar el concierto ofrecido por la misma, el 3 de septiembre en la Explanada de Alicante, dentro del programa «Sigue a tu banda», organizado por la Diputación Provincial. Por otro lado, el Foro Social por la Paz organizaba un homenaje al escritor Julio Sarget Barceló (Pepito Sarget), el 24 de septiembre en la Casa Museo Miguel Hernández.

Han transcurrido veinte años, y hace poco recibíamos la luctuosa noticia del fallecimiento de Manuel de la Calva que junto con Ramón Arcusa, integraron el «Dúo Dinámico» desde 1958, y que desde entonces siendo jóvenes, adultos y de la tercera edad nos han acompañado en buenos y malos momentos de nuestra vida, haciendo gala de ese «Resistiré» y de aquel «Perdóname». Esta canción, salvando las distancias nos acerca a ese insistente pedir perdón a México, con una ignorancia sobre la historia y de lo sucedió hace poco más de cinco siglos. ¿Pedir perdón por la fusión de sangres (millones y millones de mexicanos se tendrían que cambiar los apellidos), o por haber transportado la cultura y las creencias a tierras mexicanas? Creo que, en vez de pedir demagógicamente perdón, es preferible agradecer y hermanar. Agradecer por lo que se llevó allí y allá por lo que en tierras mexicanas hizo el presidente Lázaro Cárdenas del Río por el exilio español después de la fratricida Guerra Civil. Es preferible hermanar a las ciudades, tal como se efectuó entre Zacatecas y Orihuela, en 2019, manteniéndonos culturalmente unidos a través de artículos en revistas, presentaciones de las mismas y de libros, conferencias, mesas redondas y entrevistas en los medios de comunicación dando a conocer a nuestras ciudades.

Y el Hermanamiento entre Orihuela y Zacatecas continúa. Prueba de ello es el Ciclo de Conferencias «Presencia de la mujer en la Historia de México» organizado por el Excmo. Ayuntamiento de Orihuela y la Caja Rural Central de Orihuela, los días 24 y 25, a las 20 horas de este «veranico de los membrillos», teniendo como marco la Biblioteca Pública «Fernando de Loazes». Y, llegados a Orihuela desde México, disertarán el Cronista de Zacatecas, Manuel González Ramírez y la Cronista de Texcoco Martha Ortega Cantabrana, presidente y vicepresidenta, respectivamente, de la Federación de Asociaciones de Cronistas Mexicanos, esta última presidenta de la Academia de Historia Regional de Texcoco «Alejandro Contla Carmona».

Siempre he pensado que, aunque es honrado pedir perdón, hay que justificarnos el porqué, y que el hermanar nos va a enriquecer con conocimientos mutuos. Así que, sólo nos restaría esperar que ese «veranico de San Miguel» se comporte como siempre y sin sorpresas astronómicas, y que la recolección de esos membrillos tengan la calidad adecuada para que se puedan transformar en dulce en manos de las Dominicas del Convento de la Trinidad.

Fuente: https://www.informacion.es

Amb motiu del 25é aniversari de la Associació de Veïns de l’Alborxí, dimecres passat 29 d’octubre va tindre lloc una emotiva xarrada sobre la història del barri del Alborxí, organitzada per l’associació veïnal amb la col·laboració de Caixa Popular i el Ajuntament d’Alzira.

Amb esta trobada, s’ha celebrat un acte més dins del programa commemoratiu del 25 aniversari de l’associació, que durant tot l’any està desenrotllant diverses activitats culturals i veïnals.

L’acte es va celebrar a la Sala d’Esdeveniments de l’Avinguda Luis Suñer núm. 8, que es va omplir fins a la bandera amb una massiva presència de veïns i veïnes desitjosos de conéixer més sobre el passat del barri i compartir records comuns.

Abans de començar, i amb motiu de l’aniversari de la DANA, es va guardar un minut de silenci en record de les víctimes d’aquella catàstrofe que va marcar profundament a tots els valencians.

EL CRONISTA OFICIAL D’ALZIRA, AURELIANO LAIRÓN PLA, VA OFERIR UNA XARRADA plena de detalls, anècdotes i dades històriques sobre esta zona de la ciutat que atresora una rica memòria col·lectiva. La seua intervenció va despertar l’emoció i l’orgull dels assistents, que van escoltar amb atenció cada passatge de la història del Alborxí.

Des de l’Associació de Veïns, es va expressar un agraïment a tots els participants per la seua assistència, així com al CRONISTA LAIRÓN per la seua generositat i proximitat.

“Ha sigut una vesprada inoblidable, plena d’història, emoció i veïnatge. Este 25 aniversari ho estem celebrant amb la gent que dona vida al barri”, van assenyalar els representants de l’entitat.

La trobada va concloure amb una degustació d’ossos de sant, dolç típic de Tots els Sants, compartit en un ambient de fraternitat i bon humor.

Fuente: https://www.elseisdoble.com

RUBÉN SEBASTIÁN

El historiador y CRONISTA OFICIAL DE VALÈNCIA, VICENT BAYDAL, ha reiterado que la teoría que afirmaba que el rey Jaume I murió en Alzira durante su visita a la capital de la Ribera Alta ha quedado recientemente descartada. EN UNA PONENCIA, enmarcada en la agenda de actos programados para conmemorar el 750 aniversario del monarca y dentro de las jornadas culturales de los premios literarios Ciutat d’Alzira, BAYDAL ha realizado un repaso a la importante relación entre el Conqueridor y la conocida como ‘Isla del Xúquer’.

LA CONFERENCIA, TITULADA «EL REI DELS VALENCIANS I ALZIRA», arrancó, no obstante, mucho antes de ese vínculo. El historiador recordó, en primer lugar, el origen de la ciudad musulmana, fundada a mediados del siglo IX «para controlar la gran riqueza agraria generada por las tribus bereberes y la zona de la ribera del Xúquer», pues representaba «una posición estratégica entre València y Xàtiva».

Centrado en materia, BAYDAL repasó las visitas del monarca a la capital ribereña, que fueron más de una docena, con algunas estancias que se prolongaron durante meses. «De hecho, fue una de las pocas ciudades donde ordenó construirse una casa. Cuando el monarca se desplazaba o realizaba visitas, lo habitual era que se hospedara en algún palacio prestado, pero esto ya evidencia la relación estrecha que tenía con Alzira».

Un hijo alzireño

Una de ellas, tal y como apuntó el historiador, le aportó descendencia. Fue en el año 1261, cuando mantuvo una relación extramatrimonial con una mujer de nombre Ginesa. Meses más tarde alumbró a un niño, Ferran, que sería nombrado abad de Montearagón por su hermanastro años más tarde.

Tal fue la consideración que tenía de la ciudad que, en un momento de crisis con su hijo Pere, acogió unas Cortes Generales que buscaron una solución al conflicto. «En aquel momento, Alzira fue capital política de toda la Corona de Aragón. Llegaron nobles, abades y obispos de todo el reino», apostilló BAYDAL.

Uno de los puntos más relevantes, dado el tema y el lugar, fue el de la muerte de Jaume I. Existe una corriente extendida entre historiadores e investigadores locales que ha defendía que el rey de los valencianos falleció en Alzira. BAYDAL, que veía posible hasta no hace mucho esta hipótesis, lo descartó: «Murió en València, así lo dice la crónica de Muntaner, pero hay más pruebas. Otras crónicas que han dicho lo contrario, pero se equivocaban en otras muertes y también en esta. Es más, como apuntaba hace poco Mateu Rodrigo, se han hallado documentos que el propio rey firmó el mismo día de su muerte y estaban datados en València».

Testamento

Con todo, EL HISTORIADOR, lejos de polemizar, invitó a mantener viva la tradición local, al considerar que forma parte de la propia identidad del pueblo alzireño. Es más, subrayó que esta cuestión no le resta relevancia histórica a la ciudad ni a su vínculo con la ciudad, pues en ella pasó su último mes de vida, «a excepción de sus dos últimos días», y entre sus muros, rodeado por el Xúquer, abdicó y realizó su testamento. Uno en el que especificó que en caso de fallecer allí «quería ser enterrado en Santa María, antes de que sus restos se llevaran a Poblet».

A lo largo de la conferencia, BAYDAL también aportó algunos detalles menos conocidos de la historia de la ciudad durante el reinado de Jaume I. Por ejemplo, habló sobre la figura de Al-baqqar, uno de los primeros rebeldes que atacó la ciudad tras la conquista del bando cristiano. «Se hizo fuerte en el Benicadell y realizó varias incursiones allá por el año 1246, pero fue emboscado. Fue capturado y sentenciado a muerte, eran pocos los alzireños que no habían perdido un familiar durante sus ataques», explicó. De igual modo, situó en la ciudad un vínculo con el célebre escritor Joanot Martorell: «La familia, de origen catalán, se instaló en Alzira antes de que algunos de sus miembros se marchasen a Gandia. De hecho, fue una familia de caballeros muy importante de Alzira», ASEGURÓ.

Fuente: https://www.levante-emv.com

DANIEL ALFONSO, CRONISTA OFICIAL D’OTOS

El procés de transformació de la nostra cultura té en la festa de Halloween un dels exemples més visibles. I, per arribar al sorpàs sobre la de Tots Sants, han confluït un conjunt de factors de caràcter econòmic, social, religiós i inclús polític.

La celebració tradicional encaixava en un context ben diferent a l’actual. Recordem que el cristianisme predominant educava en el bon comportament per aconseguir la futura vida eterna i també a santificar les festes. En aquelles famílies més estructurades destacava un major grau de coneixement intern i de respecte cap als avantpassats, els quals són especialment recordats a principi de novembre quan cal mudar-se per visitar el cementeri i portar-los nostàlgiques flors. Després, per a disfrutar discretament, es mengen els dolços exclusius de la data com són les fogasses, les castanyes o els panellets propis de cada territori.

Però des de fa unes dècades el canvi social s’ha accelerat, amb ell la secularització ha arraconat molts dels valors patrimonials que portava associats. També han contribuït la major flexibilitat de les noves famílies, així com el destacat individualisme, el consumisme i l’hedonisme i que la percepció temporal s’ha acurtat amb una tendència a viure el present immediat menyspreant l’herència del passat i la previsió de futur. A més, intervenen uns altres fenòmens com són la irrupció del comerç online i dels basars de producció asiàtica estandaritzada i barata, així com el paper globalitzador que exerceixen els mitjans de comunicació, les xarxes socials i, inclús, el mateix sistema educatiu.

Lògicament, eixe ventall de factors ha resultat determinant per a l’arraconament de Tots Sants. Aquella celebració tradicional en l’era postmoderna no ha evolucionat cap a un enfocament més laic orientat al coneixement de la família i la memòria dels nostres avantpassats comuns, sinó que el tsunami Halloween ha fusionat amb força els nous comportaments humans de caràcter més efímer, superficial i consumista.

Pensem que a principi d’octubre ja es decoren els establiments amb carabasses, teranyines i calaveres de plàstic, perquè no hem sabut adaptar econòmicament la nostra cultura i resulta ben difícil comprar objectes de l’home dels nassos o del saginer, tampoc dels Reis d’Orient en la següent campanya comercial. A més, cal remarcar la reducció del coneixement intern que tenen les famílies de sí mateixes. De fet, per a bona part dels joves escoltar la història de la iaia és molt més avorrit que la d’una tiktoker. I, on va a parar la motivació entre anar l’1 de novembre a visitar els difunts si la nit anterior hi ha una festa divertida de carnestoltes de temàtica fúnebre. Això sí, des de ben menut cal disfressar-se de bruixa o de calavera per a una festa repleta de caramels i després de cubates quan ja eres adolescent però, en canvi, no assisteixes al soterrar d’un difunt pròxim perquè et pot traumatitzar i dona mal rotllo la visió real de la mort.

No obstant, en el context de societat líquida del filòsof Bauman, la transformació de la festa comporta un canvi molt més profund que el debat entre recórrer el cementeri o disfressar-se de carabassa. Perquè la desmemòria col·lectiva li aporta importants ingressos al comerç de les carabasses de plàstic, així com a l’oportunista de qui ha malvenut la propietat dels avis per poder viatjar a Disney. I també beneficia als líders populistes que atrauen seguidors a través de missatges simples que van destinats a una població desinformada i amb escàs arrelament identitari. Al final, les conseqüències del tsunami Halloween no són tan innocents ni divertides.

Fuente: https://www.levante-emv.com