MARI CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

Esta emblemàtica plaça ha sigut testimoni dels esdeveniments històrics més importants que han tingut lloc a Petrer en el transcurs del temps. Entre estos podem citar la proclamació de la Constitució de 1812, la proclamació de la Segona República, la lectura dels tretze punts de Negrín i una infinitat de fets històrics d’especial transcendència per a Petrer.

La plaça, des del punt de vista urbanístic, té forma rectangular, amb els seus costats menors presidits per l’Ajuntament (Ayuntamiento de Petrer) i l’Església de Sant Bartomeu, Apòstol (Parroquia de San Bartolomé Apóstol de Petrer). Al llarg de la seua dilatada història ha tingut diverses denominacions: Major, de la Constitució, de la República, del Generalísimo i plaça de Baix. En esta es concentren els tres poders fàctics municipals: el polític, l’eclesiàstic i l’econòmic, ja que en la citada plaça es localitza, almenys des del segle XVII, la casa de la sala (l’ajuntament), l’església, l’abadia o casa del capellà rector, la casa del comte, la del mayorazgo i les residències dels majors contribuents i famílies més prestigioses de la vila.

La vida en este lloc es remunta a època romana, denominada Vila Petraria, perquè són nombrosos les restes mobles i immobles que ens parlen de la seua importància. D’igual manera, altres restes trobades en la plaça testifiquen l’existència una ocupació d’època musulmana, el nostre Bitrir, concretament del període califal, al voltant del segle X.

A la fi del segle XVII, s’hi va situar l’almodí municipal, destinat a mantindre provisió de cereal i prestar-lo en condicions mòdiques als llauradors i veïns, tal vegada en el mateix edifici que va ser escola pública, després dispensari d’higiene, a partir de 1935; des de 1964 i fins a 1998, biblioteca pública, museu de Petrer entre 1999 i 2019 i, en l’actualitat, Turismo Petrer.

Segons el geògraf Josep Cavanilles, en 1794 la població arribava els 500 veïns. La vila, durant el segle XVIII, va començar a planejar i ordenar el seu creixement, les noves vies eren més amples i rectes. Es va configurar la plaça de Baix, plaça que presenta ja un traçat rectangular i que aglutina el poder civil i religiós: la casa consistorial, ja consignada com a tal en 1725, i l’església de Sant Bartomeu que, acabada en la seua primera fase en 1783, ocupa el solar de l’antiga església parroquial, més xicoteta i orientada cap al carrer Major i sobre un bloc de cases. Les dimensions i la fisonomia de la plaça no eren com les coneixem en l’actualitat. Eren més reduïdes perquè entre l’ajuntament i l’església hi havia diverses cases, com ho demostra el pla de mitjan segle XVIII.

En este singular enclavament va estar també el beateri, que era un centre escolar eclesiàstic on es preparava a una minoria de jóvens per a seguir la carrera eclesiàstica o cursar estudis superiors, que va ser desmantellat i venut amb la desamortització de Mendizábal en 1837; així com l’administració de correus i la Caixa Postal d’Estalvis, en els anys vint del passat segle, fins que es van traslladar al carrer Pedro Requena.

Una actuació determinant respecte a esta plaça va resultar ser la que es va produir l’any 1968 en derrocar-se la vivenda adjacent a l’Ajuntament, que va servir d’obertura del carrer Constitució (aleshores 18 de Julio), ja que no sols va modificar l’espai de la plaça de Baix, sinó que també va reorganitzar l’antiga zona d’horta a l’esquena d’esta, on anys més tard, en 1975, es trobaria el mosaic romà.

En este espai urbà se celebrava el mercat els dijous i diumenges i les parades de venda del peix se situaven en els baixos de les graderies de l’església a causa de la proximitat de la font.

L’antiga plaça de Baix va perdre el seu aspecte d’arquitectura huitcentista pel fet que la “Casa de la Sala” o Ajuntament va patir un desgraciat canvi i es va transformar en un modern edifici que trenca l’aspecte del conjunt, igual que la Casa del Fester. En definitiva, es necessita conservar el sabor tradicional del barri antic, però dotant-lo d’unes infraestructures adequades i modernes.

A la plaça només es podia accedir pel carrer Miguel Amat i pels dos laterals de l’església fins que es van derrocar les cases que obstaculitzaven la comunicació amb la plaça de Dalt i amb el carrer Constitució.

En esta plaça sempre hi va haver una font i tenim constància de l’existència de cinc diferents. La més antiga de la qual tenim notícia data de 1627 i en 1920 es va instal·lar l’encastada en el mur de les graderies de l’església, que va substituir la que estava situada en el centre de la plaça. Quan es van modificar les graderies a la fi dels cinquanta del segle XX es va eliminar. Es va remodelar la plaça i es va construir un assortidor decoratiu de forma circular en el centre que va perdurar fins a la dècada dels setanta.

En 1819 se la coneix com a plaça Major. En 1836 i, entre els actes celebrats amb motiu de la promulgació de la Constitució de 1812, que es va jurar a Petrer en la missa conventual, es va manar construir una làpida amb la inscripció de “plaza de la Constitución, proclamada en Cádiz el año 1812”. En 1914 es van plantar arbres i en 1930 encara se la coneixia com a plaça de la Constitució.

Va ser en la primera sessió plenària del govern republicà, celebrada el dia 15 d’abril de 1931, quan es va canviar el nom de plaça de la Constitució per plaça de la República. Durant la contesa civil, concretament en 1938, es va construir un refugi antiaeri que s’estenia des de la casa del metge don Juan Rico fins a les portes de l’Ajuntament i des de 2021 amb motiu de la futura remodelació de la plaça es realitzen excavacions arqueològiques en les quals s’han localitzat les dos entrades del refugi amb la intenció de veure en quin estat es troba i, si és possible, es podrà recuperar i posar en valor en la futura plaça. Després de la guerra, va passar a designar-se plaça del Generalísimo en honor de Francisco Franco. Va ser en la sessió del 31 de maig de 1979, a penes transcorregut un poc més d’un mes des de la formació del primer Ajuntament democràtic, quan es va canviar el nom d’este popular enclavament petrerí pel de plaça de Baix.

En 1951 la plaça va adquirir més vida en construir-se el mercat d’abastos i el nou consistori. L’edifici de l’Ajuntament durant la guerra civil es va annexionar la casa del costat, que havia sigut la casa senyorial del comte d’Elda, que va passar a formar part de les dependències municipals. En la reforma efectuada a principis dels anys cinquanta, es va ampliar el consistori i va desaparéixer l’antiga façana modernista, i quedaren definitivament units els dos edificis, el de l’Ajuntament i el de la vivenda adjacent. També en esta remodelació es va habilitar el mercat municipal en el que fins aleshores havia sigut el magatzem d’abastos, mercat que posteriorment es va ampliar ocupant els horts que confrontaven amb la Bassa Fonda, a l’esquena del consistori. Este edifici es va mantenir fins a l’any 1976, en què desgraciadament va ser derrocat per a alçar el que actualment coneixem. Es va perdre així el sabor antic i rural del primer o, almenys, la magnificència de l’arquitectura franquista del segon.

Esta plaça és l’ànima del poble, un lloc destacat de la població, punt de trobada de xiquets i majors, on se celebren els festejos més genuïns, i és el punt de reunió després dels batejos, bodes i comunions, i també, el lloc on despedim els nostres sers estimats.

Des dels anys 80 del passat segle s’han celebrat en este incomparable entorn els Concerts d’Estiu i, cada mes de maig, des de 1969, el dia que s’inicien les festes de Moros i Cristians els petrerins omplin la plaça per a unir les seues veus i fondre’s en el cant del pasdoble Petrel, el nostre himne oficial des de 2019.

Van tenir el seu domicili en este enclavament els majors propietaris de la vila i els més alts exponents de la vida local, entre altres, el comte d’Elda, els Maestre, els Abellán, els Planelles, els Rico, el Brigadier Algarra i els seus descendents i el metge don Juan Rico.

Actualment esta plaça continua donant sorpreses i el mes de novembre de 2021 van aparéixer restes de dos mosaics i el 23 de desembre es va trobar una columna excepcional tallada de gran interés arqueològic amb una decoració arquitectònica consistent en una sèrie d’arcs i columnes que, a falta de l’estudi definitiu, podria pertànyer al segle V. d. C.

Si vols saber més sobre esta plaça pots consultar el meu llibre Las calles de Petrer (2002) i 1779: las calles perdidas de Petrer (2014), de Manuel Villena. Els dos et permetran conéixer millor este lloc tan important en la història de Petrer, i a més els pots descarregar gratuïtament en bibliopetrer.petrer.es.

Fuente: https://www.facebook.com

N.S.

Les xiquetes i xiquets de l’Escola Matinera han dedicat part del seu temps en homenatjar als xiquets i xiquetes del CEIP “La Laguna” del poble de Los Llanos de Aridane de l’illa de la Palma.

La iniciativa ha estat impulsada des de la Regidoria d’Educació i Infància i ha consistit en la construcció d’una falla, l’enviament de material escolar i l’elaboració d’un vídeo com a prova fidel de l’estima i la solidaritat que el poble d’Albalat, a través de les xiquetes i xiquets de l’Escola Matinera, han demosstrat envers les xiquetes i xiquets de l’escola de l’illa de la Palma.

Cal recordar que l’irrupció del volcà de “Cumbre Vieja” ha afectat bona part de les persones que viuen a l’illa i ha deixat totalment inhabilitada vora un terç de les infraestructures bàsiques de l’illa, motiu pel qual, des d’Albalat dels Sorells i a través de la Regidoria d’Educació i Infància, s’ha elaborat aquest sentit homenatge coincidint amb les festes falleres i l’alçament de les restriccions més dures de la pandèmia. Doncs, per aquest motiu, la solidaritat, l’empatia i la germanor ha estat l’argument principal per a homenatjar a uns xiquets i xiquetes que ho han perdut quasi tot.

En paraules de LLUÍS MESA (CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA), tècnic Cultural de l’Ajuntament i impulsor de la idea, “l’objectiu d’este intercanvi és mostrar la solidaritat i compartir el projecte de l’educació emocional impartida des del CEIP La Laguna i des de la festa de les falles i prenent com a punt de referència la realitat ddl poble d’Albalat dels Sorells”.

Valors i sentiments

També per a la regidora d’Educació i Infància, Marisa Gimeno, remarca que, “no podíem quedar-nos de braços plegats, és molt important promocionar des de les institucions públiques els valors de concòrdia i solidaritat”, en clara al·lusió a aspectes que les estructures educatives públiques han d’incorporar als programes i polítiques formatives.

Fuente: https://www.levante-emv.com

JOSÉ SALVADOR MURGUI, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

Los jóvenes músicos de los pueblos de la Serranía Valenciana, se unieron hace unos años para formar una de las muchas Charangas que animan nuestras fiestas populares. Desde Losa del Obispo, Villar del Arzobispo, Alcublas, Higueruelas y Chelva, sin mirar distancias y con el aval de los mejores acordes musicales han hecho posible este encuentro de músicos para hacer fiesta y exportar la música valenciana.

Son diez años los que la Charanga Parrapa se siente orgullosa de representar estos pueblos que tan en valor en alza están en la actualidad por sus rutas turísticas, naturales, monumentales o gastronómicas. Si a estos factores les sumamos el musical, es fácil identificar este rincón de la geografía valenciana por la calidad de sus músicos y la bondad de sus pueblos.

Las Charangas son un motivo  de fiesta, de alegría, de hermandad y de participación popular. Donde hay música no hay penas y donde esté un músico, hay cultura y sabiduría.

De eso se trata, de que nuestra música llegue a todos los rincones del mundo, siendo Valencia conocida como la tierra de los músicos, los músicos dan todo de sí para hacerlo realidad. Pasados los famosos y típicos Carnavales del Villar, entrados en la semana fallera, nuestros artistas  instrumento en mano, como tantos músicos de nuestra Comunidad, han llegado a  Valencia, a inundar de ritmo y melodía la Falla de las calles Archiduque Carlos y Chiva, donde este año se cumple el X  Aniversario de su participación.

La Serranía está siempre viva, con fenómenos socio-culturales como el que nos ocupa, pues mientas exista un músico, reinará la paz, la alegría, la cultura y la historia. Estos artistas no solo pueden sacar músculo de su buen trabajo, sino que son un orgullo para cada uno de sus pueblos que llevan su nombre grabado a fuego en su corazón y también lo son para aquellos lugares que con sus notas musicales de pasodobles, marchas y temas de última actualidad llevan la felicidad por los lugares que recorren.

Ja estem en Falles!, la música ha tomado nuestras calles, los cohetes y petardos animan la fiesta y el calor popular anida en los corazones de los músicos y quien se deja seducir por el arte.

Fuente: https://www.elperiodicodeaqui.com

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

Acaba de fallecer Arsenio López, profesor y catedrático de Filosofía en Bachillerato, salmantino, aunque asentado en Castellón durante varias décadas, padre de tres hijos y varios nietos, casado con la también profesora de Lengua y Literatura, Ángela Málaga.

Arsenio López era licenciado en Químicas y luego en Filosofía y Letras. Además, cursó tres años de Farmacia. Ejerció como profesor agregado de Filosofía en el instituto de Burriana y luego, hasta su jubilación, fue catedrático del Instituto Francisco Ribalta. Se caracterizó por ser hombre trabajador, culto y entregado al mundo de la educación y a la familia, dispuesto siempre a ayudar a sus alumnos.

Lo recuerdo como un hombre enamorado de la naturaleza, le gustaba el deporte, el senderismo, la natación, el tenis y la caza. Su contacto con los alumnos fue ejemplar. Sus 90 años, que acababa de cumplir, fueron siempre de sana actividad en estos campos. Descanse en paz el amigo y compañero.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

LAURA GARCÉS

Los poetas valencianos rinden homenaje a Ricardo Bellveser con motivo del Día Internacional de la Poesía que se celebra el 21 de marzo. Jaime Siles, Rafael Soler, Fernando Delgado, Ana Noguera, Teresa Espasa, Juan Luis Bedins, Gloria de Frutos, José Vicente Peiró, Isabel Oliver, Blas Muñoz, Patricia Cuenca y José Antonio Olmedo se ha reunido para llenar de versos el acto organizado por el Consell Valencià de Cultura (CVC).

En el trascurso del acto los poetas participantes recitarán poemas de Ricardo Belleveser al mismo tiempo que se proyectarán en la sala imágenes de la trayectoria literaria y la vida del poeta fallecido el 29 de diciembre de 2021. El homenaje, que tendrá lugar en la sede del CVC, se celebrará a las seis y media de la tarde y contará con la presencia de la viuda de Ricardo Bellveser, Julia Machancoses.

El homenajeado fue un referente de la vida cultural valenciana a la que aportó no sólo su saber hacer como poeta, sino también su trabajo como periodista, ensayista y crítico literario. A su actividad creativa, además de su condición de incansable lector, se unió el compromiso con la cultura que le situó en la vicepresidencia del Consell Valencià de Cultura, además de ser académico correspondiente electo de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos y asesor científico de la Fundación Max Aub de Segorbe. También en 2011 fue nombrado presidente de honor de los Premios de la Crítica Literaria Valenciana, organizados por la Asociación Valenciana de Escritores y Críticos Literarios (CLAVE).

La obra poética de Bellveser, una treintena de poemarios, transitó a lo largo de su trayectoria entre los temas que afectan a lo íntimo y lo personal, así como al testimonio de la vida. Con motivo de su fallecimiento el también poeta Rafael Solaz destacó que que la despedida de Bellveser supone «una pérdida enorme de un gran periodista siempre atento a lo grande y a lo menudo. Además, de ser un poeta de raza».

JESÚS HUGUET (CRONISTA OFICIAL DE LA POBLA LLARGA I PORTELL DE MORELLA), secretario del CVC, que coordinará el acto del 21 de marzo, destacó tras el fallecimiento el carácter dialogante de Bellveser, de quien destacó su «exquisita función de conciliación entre las diversas sensibilidades y personalidades de los miembros», además de poner el acento en que «abrió el CVC a todas las instituciones valencianas, entre las que ahora es un referente».

Fuente: https://www.lasprovincias.es

Las mismas fuentes explican que el documento, «según las indagaciones y gestiones llevadas a término por el partido del Ayuntamiento, se encuentra clasificado en la Sección Clero, en el fondo del monasterio de Poblet, bajo la signatura CLERO-SECULAR_REGULAR, Car.2222, N.3. Está datado en 1251-09-08, en Lleida. El documento en cuestión no ha sido consultado por investigadores y tampoco se ha solicitado ninguna información por parte del Consistorio».

Miembros de Som Castelló se desplazaron hasta Madrid para conversar con archiveros del Archivo Nacional sobre la posibilidad de cesión de ese documento a la ciudad. Según las conversaciones mantenidas “no existe ningún problema en que el Archivo ceda temporalmente para su exposición el citado documento. Incluso pondrían todas las facilidades para poder realizar una reproducción fiel del texto, al fin de que estuviera disponible para todos los ciudadanos de Castellón”.

Por esta razón, Som Castellón exige al Consistorio que inicie los trámites necesarios para recuperar un trozo de nuestra historia y de nuestras raíces. “Es hora de que nos reivindiquemos como ciudad, porque no podemos seguir con el invierno cultural al que nos ha llevado la concejalía de Cultura”.

La importancia del documento radica en constituirse como el texto legítimo que dio inicio a la ciudad de La Plana. Fue firmado por el rey Jaume I en Lleida en 1251. Tras la firma del documento por parte del rey aragonés, en 1251, el salvoconducto “pasó al Monasterio de Santa María de Poblet, ya que las tierras de Castellón pertenecían al cenobio cisterciense”, como indica el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE CASTELLÓ, ANTONIO GASCÓ, quien añade que “tras la desamortización de Mendizábal los fondos del convento fueron llevados a Madrid y, con la creación del Archivo Histórico Nacional, en 1866, pasó a engrosar los fondos de esta institución”.

Como exposición de motivos y argumentario de esta petición, Som Castelló plantea que “el privilegio es el certificado de nacimiento de Castellón como pueblo y su emplazamiento natural de permanencia es la capital de la Plana”. “Sería muy importante para Castellón contar con un pergamino que no solamente refleja  el origen de la ‘antigua villa de Castelló’ y un espejo de su pasado, sino igualmente como referencia ante las nuevas generaciones de castellonenses para conocer los orígenes del presente Castellón”.

SOM CS hace un convocatoria a las autoridades pertinentes (concejalía de Cultura del Consistorio de Castellón, Conselleria de Cultura de la Generalitat Valenciana y Ministerio de Cultura) «para que hagan la petición oficial al Archivo Histórico Nacional y este privilegio verdadero sea trasladado a la capital de la provincia y se quede en la misma».

«De igual forma, SOM CS se ofrece a la alcaldesa de la ciudad, Amparo Marco, para mediar y tramitar la petición ante el Archivo Histórico Nacional en caso de que no se inicien las pertinentes gestiones desde la concejalía de Cultura.

Fuente: https://castellondiario.com

BERNARDO GARRIGÓS SIRVENT. CRONISTA OFICIAL DE XIXONA

Con el Pacto de Elche (19 de mayo de 1305), epílogo de la Sentencia Arbitral de Torrellas (24 de agosto de 1304) firmada entre Jaume II de Aragón y Fernando IV de Castilla se ponía fin a la guerra disputada, entre 1296 y 1300, por estas dos potencias por la hegemonía peninsular. Esta sentencia supuso la incorporación al recién creado Reino de Valencia de las tierras septentrionales del Reino de Murcia. Es decir la zona situada al sur de la línea Biar, puerto de Biar, Castalla, Jijona, Busot y Aguas de Busot, delimitada por el tratado de Almizra y la desembocadura del río Segura.

1.-Motivos para una guerra entre Castilla y Aragón.

Jaime II, El Justo,(1268-1327) accedió al trono de la Corona de Aragón en 1291 debido al fallecimiento sin descendencia de su hermano Alfonso I, El Liberal. Nada más acceder al trono firmó un tratado de paz con Castilla en las Vistas de Ariza y Monteagudo (28 y 29 de noviembre de 1291). Este tratado se selló con el matrimonio entre Jaume II y la infanta Dª Isabel, hija de Sancho IV, rey de Castilla.

Sin embargo, muy pronto sonaron los tambores de guerra. Fueron muy diversos los factores que propiciaron esta confrontación.

La deslealtad del rey castellano; pues firmó en 1293 una alianza secreta con el rey de Francia, Felipe IV El Hermoso, enemigo de la Corona de Aragón. Esto indujo a Jaume II a romper el tratado y a deshacer el matrimonio aduciendo su invalidez al carecer de la dispensa papal preceptiva; pues los contrayentes tenían vínculos de consanguinidad en tercer grado.

La crisis sucesoria de Castilla, pues a la muerte de Alfonso X El Sabio (1284) se disputaron el trono su hijo Sancho IV y D. Alfonso de la Cerda, su nieto y heredero del primogénito del rey Sabio, D. Fernando de la Cerda. Esta crisis se acentuó cuando en abril de 1295 falleció Sancho IV y reclamó el trono su hijo, Fernando IV. D. Alfonso de la Cerda impugnó los derechos sucesorios de Fernando IV al manifestar que sus progenitores no tenían la dispensa apostólica antes del matrimonio al ser “parientes en grado prohibido” por lo que esta unión era ilegítima y por lo tanto los derechos sucesorios pasarían a él, al ser primo-hermano del Rey. D. Alfonso de la Cerda, con la intención de garantizarse el apoyo de las tropas aragonesas, donó en tres pactos secretos y sucesivos, como soberano legítimo de Castilla, el reino de Murcia; primero a Alfonso III (Calatayud, 1289) y después a Jaime II (Ariza, enero 1296 y Serón, febrero 1296).

La alianza ahora, entre el soberano francés, Felipe IV y Jaime II ante la presencia del papa Bonifacio VIII en junio de 1295 concertando el matrimonio entre el monarca aragonés y la infanta gala Dª Isabel de Valois.

Todas estas circunstancias encontraron la perfecta ocasión con la minoría de edad del rey de Castilla, Fernando IV, bajo la tutela y regencia de su madre Dª María de Molina.

2.-La conquista del Reino de Murcia.

En 1296 Jaume II recupera el deseo de sus antepasados de conquistar el Reino de Murcia. Esta guerra con Castilla pudiera parecer un simple paseo militar debido a su escasa duración, unos 4 años y a la visión que nos han transmitido los cronistas medievales.  Repasando la documentación se constata que Jaume II, solicitaba la rendición de unas plazas que él consideraba de la Corona de Aragón por la cesión de D. Alfonso de la Cerda, el legítimo rey de Castilla. Si las plazas no se rendían no dudaba en utilizar la fuerza.

Jaume II inició la conquista enviando cartas urgiendo la inmediata entrega de los castillos de Cartagena, Monteagudo, Orihuela y Alicante, por ser ahora él su soberano. El alcaide de Alicante, Nicolás Pérez, contestó un rotundo no. Entonces se apresuró a conquistar la fortaleza por las armas. Tras reñida lucha dio muerte al alcaide y conquistó la fortaleza el 20 o 21 de abril de 1296. Jaume II nombró al caballero y noble catalán Raymundo de Urtx alcaide del castillo, proveyó los cargos municipales y respetó las libertades y bienes de la población indígena, mudéjar, judía y también castellana, siempre que le aceptaran como soberano.

El 24 de abril envía cartas al señor de Elche, el noble Don Juan Manuel proponiéndole negociaciones para  su rendición. Al día siguiente se dirigió hacia el sur, dejando a su derecha el señorío musulmán de Crevillente, cuyo nuevo ra’is era fiel vasallo suyo. El día 26 de abril se encuentra ya en la costa camino de Guardamar y ese mismo día sitia el castillo y logra ocuparlo al final de la jornada. El 27 de abril nombra alcaide de la fortaleza al noble Galcerán de Rosanes.

Ahora pone rumbo a Almoradí; pues los castillos de Cox y Albatera al ser lugares del señorío musulmán de Crevillente le eran fieles. Sitia esta población durante tres días (del 28 al 30 de abril) consiguiendo a finales de mes su rendición.

Seguidamente se dirige hacia Orihuela a la que pone sitio, al mismo tiempo que intenta someter las poblaciones de Abanilla y Callosa.

El 1 de mayo recibió el rey una carta del alcaide del castillo de Abanilla notificándole su disposición a entregarle la fortaleza y prestarle vasallaje si el rey aragonés le respetaba sus posesiones y el rey aceptó.

La ciudadela de Callosa rechazó en varias ocasiones los ataques del rey aragonés; pero fue ocupada el 6 o 7 de mayo.

El alfoz oriolano estaba formado por un conjunto de alquerías y lugares fortificados, debiendo negociar con ellos y en muchos casos empuñar las armas. Diez días duró el asedio de Orihuela que finalmente capituló el 11 de mayo. Tras la toma de la ciudad envió el rey una carta al alcaide del castillo solicitándole su rendición en el plazo de 40 días, que expirarían el 21 de junio de 1296. Pero el alcaide se rindió el 18 de junio.

El siguiente paso era conseguir el vasallaje del señor musulmán de Crevillente, cuyas tierras  abarcaban los lugares de Coz, Albatera, Aspe, Chinosa, Monovar y Crevillente. El 17 de mayo de 1296 se firmó el acta de vasallaje y sumisión a la Corona de Aragón. Así el señor de Crevillente se comprometió a ayudar a Jaume II en su guerra contra Castilla y recibió la confirmación como señor de sus territorios y fue nombrado juez ordinario de todos los musulmanes del reino de Murcia y particularmente de aquellos que vivían en las tierras litorales desde Guardamar y Orihuela hasta Beniopa, ya en el Reino de Valencia. Tras el fallecimiento de los herederos del ra’is de Crevillente sus tierras pasaron a la corona en 1318.

Jaume II ya había conquistado la zona septentrional del Reino de Murcia, excepto el señorío de Elche. Así dirigió su mirada hacia su capital: Murcia. Esta poseía dos fortalezas, la de la ciudad y la del cerro de Monteagudo. El 11 de mayo envió sendas cartas solicitando su rendición en el plazo máximo de un mes. Tras una negociación el alcaide del castillo de Monteagudo capituló el 19 de mayo de 1296 y el rey entró en la ciudad de Murcia. Pero el alcaide de  su fortaleza persistió en su defensa. En este caso el rey optó por ampliar el plazo de rendición, que sería de 42 días, y entabló negociaciones. Éstas dieron su fruto el 15 de junio con la rendición de la plaza.

Tras la toma de la capital fueron cayendo el resto de fortificaciones: Caravaca y Cehegín se rindieron el 29 de mayo, Mula el 31 del mismo mes, pero Cartagena presentó dos frentes de resistencia: el núcleo urbano y el castillo. Como siempre el rey envió cartas solicitando su rendición antes de un mes, cuyo plazo finalizaba el 24 de mayo. Mientras la ciudad se rindió al finalizar el plazo, el alcaide del castillo resistió. Entonces se organizaron nuevas negociaciones y el rey optó por asediarlo y tomarlo por las armas, cosa que hizo a finales del mes de julio de 1296.

Una vez tuvo en sus manos la ciudad de Murcia, Jaume II se replanteó la ocupación del señorío de Elche. Tras enviar cartas solicitando su rendición procedió al asedio. Este se comenzó el 3 de junio de 1296 y el 12 del mismo mes el propio rey se trasladó a Elche para dirigir las operaciones militares. Después de intentar negociar de nuevo, decidió endurecer el cerco y el 27 de julio se firmó una capitulación, conocida como la tregua septenal de Elche, ya que habría de durar hasta que el noble don Juan Manuel alcanzara la mayoría de edad el 5 de mayo de 1303. En ese momento si acataba formalmente la soberanía del monarca de Aragón, como rey de Murcia y su señor natural, recobraría sus tierras. Sin embargo, no aceptó.

El 9 de mayo de 1303 don Juan Manuel se reunió con Jaume II en Xátiva y acordaron su boda con la infanta de Aragón Dª Contanza, quien, por sólo tener seis años tuvo que ser aplazada hasta los catorce, consiguiendo así don Juan Manuel una nueva tregua y mantener su señorío hasta 1311. Pero un hecho inesperado vino a concluir las treguas citadas, el tratado de Torrellas, firmado en 1304 y que dividía el reino de Murcia en dos partes, recayendo el señorío de Elche en tierras de la Corona de Aragón, por lo que don Juan Manuel no tuvo otra opción que reconocer la soberanía de Jaume II.

El 12 de agosto de 1296 ya está de nuevo en Valencia. A principios de 1297 el rey se trasladó a Roma para negociar con el papa Bonifacio VIII el espinoso asunto de la devolución del Reino de Sicilia a la Iglesia Romana. A finales de julio ya se encuentra de vuelta en Barcelona, sin embargo los disturbios originados por la sucesión en el condado de Pallars impiden que se pueda ocupar de finalizar la conquista de las tierras murcianas. En noviembre de 1297 ya fija su residencia en Valencia y en enero se dirige hacia Murcia para asediar Alhama.

En su camino desde Valencia a Murcia realiza una parada en Xixona el martes 14 de enero de 1298 al firmar un documento en nuestra villa. Alhama se rindió el 31 de enero de 1298. Ahora sólo quedaba Lorca que capituló a finales de diciembre de 1300.

Fuente: https://bgarrigos07.wordpress.com

MIGUEL APARICI NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE CORTES DE PALLÁS

En la carretera que va de Llíria a Olocau,se encuentra emplazada la Base Militar de Marines “General Almirante”. De la que aclararemos que Marines le viene por el término municipal de dicha población valenciana donde está enclavada y Almirante por ser el apellido del General que da nombre al Acuartelamiento. Espacioso, externo y práctico recinto militar, por cierto, que se construyó como CIR-7; es decir, Centro de Instrucción de Reclutas.

Como tal Base ha venido reuniendo tres importantes entidades de las armas de Caballería, Artillería e Ingenieros. Armas del Ejército español cuyas prestigiosas unidades, anteriormente, habían ocupado históricos cuarteles en Valencia, Paterna y Bétera.

La de los obuses de campaña y los cañones antiaéreos en concreto, de gloriosa permanencia en las instalaciones paterneras y hoy -aún, por fortuna- recinto militar “Daoiz y Velarde”, se perpetua en el Grupo de Artillería Antiaérea III/73; que a día actual manda el Teniente Coronel Ismael Salazar Moreno.

Así como tuvimos un notable Grupo II/72 que antaño destacó en la protección del aeropuerto de Manises, cuando compartía área con el Ala 11 de los cazas Mirage, y un momentáneo RAAA 81, en el propio Marines.

Hoy, en esta Base del término del nuevo pueblo de Marines, se mantiene viva la tradición Artillería valenciana; que pasa por el derribado parque de Artillería de la calle capitalina de San Vicente y las desaparecidas unidades paterninas del RACA 17 y el GACA XXXI, claves en la que fuera eficacísima División de Infantería Motorizada “Maestrazgo” n° 3, de la Tercera Región Militar.

Y cuando se aproximó la fecha del 4 de diciembre (como hizo la Infantería, con su Inmaculada, para el siguiente día 8 del mismo mes) se apresuraron a preparar la celebración de la festividad de la Patrona Santa Bárbara.

Mártir que está tan presente en el norte de España, por su patronazgo sobre los mineros (y en particular de los barrenadores) como en tierras valencianas; donde nuestros agricultores se acuerdan de ella cada vez que truena. Y en cuyos callejeros de los pueblos es muy fácil hallar retablos cerámicos representándola con su torre de castillo (donde estuvo encerrada) y, en sus colinas próximas, venerada en ermitas de paisajísticas vistas sobre el entorno rural.

Su iconografía es abundantísima, pero yo les recomendaría (además de en paneles callejeros y en ermitorios) tres sitios donde ir a contemplarla. Uno, en el claustrillo dórico de entrada a la Iglesia Castrense de la Plaza de Tetuán de Valencia. Donde, en el muro izquierdo, se muestra como vidriera emplomada colorista; junto a los restantes tres Patronos de las Armas militares.

Y los otros dos, curiosamente, en un mismo emplazamiento: la iglesia de San Juan del Hospital. Que fuera parroquia castrense, tras el derribo del Palacio Real durante la Guerra del Francés, hasta su traslado al ex Real Convento de Predicadores de Santo Domingo; al acoger, en 1878, la nueva sede de la Capitanía General.

Y…, ¿por qué aquí?. Por dos curiosas historias.

Por la colocación, sobre el muro (en la entrada al patio interno anexo), de una pequeña imagen pétrea suya; sacada del interior para una celebración por un grupo de Suboficiales.

La otra, por el gesto del que fuera último Capitán General y primer Jefe de la moderna (y de la OTAN) Fuerza de Maniobra: Alfonso Pardo de Santayana y Coloma. Quién tomando la preciosa talla de Santa Bárbara, por el cierre en 2001 del acuartelamiento de Artillería “Marqués de la Ensenada” de Medina del Campo (Valladolid), hizo entrega de ella a dicho primigenio templo valenciano de la reconquista.

Estando hoy la hermosa imagen entronizada en la hornacina central de su preciosa (barroca) capilla de la Comunión.

Concluyamos indicando que este 2022 ha sido decretado por el Papa Año Jubilar de Santa Bárbara, como Patrona de la Artillería, y para el que el Arzobispado Castrense ha creado una Medalla ex profeso.

Fuente: https://www.abc.es

El CRONISTA OFICIAL DE ESTIVELLA, LLUÍS MESA I REIG presentará este sábado, 12 de marzo, su nuevo libro titulado Les 11 de maig, un relato con el que pretende rendir homenaje a las mujeres luchadoras y anónimas de principios del siglo XX. En el acto de presentación, que tendrá lugar en el Centro Cultural de Estivella, a las 18 horas, estarán presentes, además del autor, el alcalde de esta localidad de La Baronia, Rafael Mateu, la concejala de este consistorio, Fina Mateu, y el prologuista de este libro, Toni Pastor. Este evento, además, forma parte de la programación para conmemorar el 8 de Marzo, Día de la Mujer, organizado por este Ayuntamiento de la comarca.

Para quién no lo sepa, ¿quiénes fueron ‘las once de Estivella’?

Las “once de Estivella” fueron unas mujeres que en el año 1911 salieron en manifestación por las calles de Estivella para protestar por el reparto del impuesto de consumos, ya que no solo era excesivo sino que perjudicaba más a unas personas que otras.

¿Por qué son tan importantes estas mujeres en la historia de Estivella?

Son importantes porque no tenemos constancia histórica de ninguna manifestación de mujeres anterior a esta, no solo en Estivella sino en la comarca. Precisamente ese año fue cuando se declaró la celebración, por primera vez, del Día Internacional de la Mujer Trabajadora. También podemos decir que, el final de esta historia es que, después de ser multadas por el alcalde, recurrieron al Ministerio y se les quitó la multa. Así que es el primer triunfo de la mujer en la historia contemporánea de la comarca.

¿Fueron ellas las precursoras del movimiento feminista en Estivella?

Creo que no se puede considerar que en Estivella existiera un movimiento feminista com tal, ni tampoco existió ninguna organización que lo avalara. Además este hecho no ha pasado de generación en generación. Hasta que encontré el expediente en el archivo, nadie lo recordaba. Eso nos da idea de cómo, después de aquello, las mujeres continuaron marginadas en la sociedad e intentaron olvidar lo que había pasado.

¿Cómo surgió la posibilidad de escribir Les 11 de maig?

Después de descubrir e investigar este hecho histórico, sentí la necesidad de escucharlas en primera persona. Necesitaba que hablaran ellas y apartarme de la historia. Así se cerró la investigación y se abrió la puerta de la literatura y de las vivencias en una localidad. Me planteé que quería recuperar a esa generación de mujeres de principios del siglo XX que, de una manera casi anónima, habían participado de hechos destacados y se habían manifestado en algún momento. Me alejé entonces de la idea de hablar de unas mujeres determinadas y de un pueblo concreto.

¿Qué vamos a poder encontrar en su libro?

En el libro vamos encontrar las vivencias y las reflexiones de un grupo de mujeres de principios del siglo XX. No puedo negar que viven en Estivella pero he pretendido que pudieran haber vivido en cualquier otro pueblo. Por eso, aunque aparecen nombres de pueblos, no está el nombre de Estivella. He querido, por tanto, no describir desde una perspectiva localista sino local. He intentado retratar unas experiencias vitales que no fueron reales pero que perfectamente pudieron haberse dado en cualquier pueblo. Mi objetivo era mostrar cómo sentía y vivía la mujer. He querido decir que las preocupaciones de unas mujeres de hace 100 años eran comunes. La discriminación, los miedos y las diferentes actitudes generacionales se repitieron entonces, con estas circunstancias que aquí se narran o con otras bien diferentes.

¿Por qué eligió el género teatral para contar esta historia?

Podía haber escogido la novela. Pero hubiera sido injusto. Yo quería que hablaran ellas solas. No necesitaba que narraran hechos sino que mostraran sentimientos, deseos y miedos. Por ese motivo tenía claro que quería escribir un texto teatral. Se habla mucho de las mujeres pero ni antes ni ahora se les escucha suficientemente y sin filtros. Eso es lo que he intentado con esta obra.

¿Cómo ha sido el trabajo de investigación realizado para poder escribir el libro?

La verdad es que no he hecho casi ningún trabajo previo de investigación. Pero también he de decir que, después de casi 30 años de investigación intensa dedicados al pueblo de Estivella, ya tenía los suficientes argumentos para empezar a crear.

¿Por qué ha querido rendir homenaje a estas once mujeres?

Más que rendir un homenaje a estas once mujeres he querido rendirlo a las de los pueblos valencianos de principios del siglo XX. El pueblo de Estivella y yo mismo ya les hemos tributados los homenajes que se merecían. Tienen una calle, un libro y el reconocimiento municipal. Por eso, me gustaría que se entendiera esta historia más allá de Estivella y que se comprenda que es un homenaje a la mujer. He escrito de una localidad para acercarme a la mujer trabajadora y luchadora. En definitiva, me he querido acercar a las mujeres anónimas y luchadoras que nunca estuvieron en las páginas de historia.

¿Dónde se puede encontrar este libro?

Se está distribuyendo en las principales librerías. Espero que pronto se encuentre en Sagunto y en el Puerto. Me gustaría que se leyera en la comarca y fuera. Creo que no hace falta ser de Estivella para entenderla. De hecho la Estivella que aparece allí no la recuerda ya ningún habitante de hoy en día. Además, muchos elementos no son reales. Por eso la editorial la está distribuyendo por todo el territorio valenciano. También se puede adquirir por la plataforma Amazon y como libro digital.

Fuente: https://eleconomico.es

MARTA ORTEGA

La Hermandad de nuestra Señora de la Soledad con motivo de los actos de celebración de su 75º aniversario, ha anunciado que la imagen procesionará de manera extraordinaria el próximo 9 de abril desde la Parroquia de Santa Ana a las 18 horas.

La Hermandad, fundada en el 1946, se encuentra inmersa en la celebración de los actos conmemorativos de su 75º aniversario. Si bien es cierto, que por motivos de la pandemia, se decidió ampliar el periodo de celebración desde el mes de abril del pasado 2021 hasta el mes de abril de este año 2022, varios son los actos que ya se han realizado, como por ejemplo un triduo extraordinario coincidiendo con las fechas de su llegada o una charla a cargo del CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE ELDA, GABRIEL SEGURA, sobre la época de la llegada de la imagen de nuestra titular.

El acto del 9 de abril constituye el pilar fundamental de dicha conmemoración, ya que posteriormente a la misa de hermandad que se celebrará a las 17 horas en el templo de Santa Ana, se realizará una salida extraordinaria del paso tal y como procesiona en la Semana Santa y que discurrirá por las calles de Elda.

Por otro lado, el 26 de marzo tendrá lugar una mesa redonda de capataces, contando con especialistas de este arte y el domingo 27 de marzo se celebrará a las 12:15 horas una gala donde se homenajeará a aquellas personas que fueron miembros de la cofradía y en la que se presentará una marcha compuesta por Raimundo Varela especialmente para la Hermandad por parte de la Agrupación Musical Rosario de Crevillent. La Agrupación realizará un pasacalles desde la Plaza Mayor que arrancará a las 11:45 horas.

Fuente: https://www.valledeelda.com