BERNARDO GARRIGÓS SIRVENT, CRONISTA OFICIAL DE XIXONA

A mediados del siglo XIX el comercio de la nieve estaba ya en recesión. Dos grandes  factores favorecieron esta situación:

1    un ligero cambio en las situaciones metereológicas que hicieron que disminuyeran las precipitaciones bajo forma de nieve, al mismo tiempo que cada vez se espaciaba más el tiempo entre las grandes nevadas

2    y sobre todo, el desarrollo de la industria del hielo artificial.

El hielo artificial fabricado industrialmente tenía una serie de ventajas sobre la nieve: se liberaba de la dependencia del clima, posibilitaba fabricar el hielo según las necesidades de la demanda, las fábricas se instalaban en las proximidades de los centros de consumo evitándose los largos transportes y sus correspondientes pérdidas, que encarecían el producto, tenía un mayor poder de enfriamiento y mejor conservación que la nieve.

En las últimas décadas del siglo XIX se produce la primera fase de la introducción de la industria del hielo. Esta se caracteriza por la instalación de fábricas en las grandes ciudades. Así a mediados de la década de 1880-1890 ya se habían instalado fábricas de hielo en la ciudad de Valencia. Con el nuevo siglo comienza una segunda fase con el aumento del número de fábricas de hielo y la ampliación del área de venta. En la década 1920-1930 la industria frigorífica ya está completamente consolidada.

Con el crecimiento de la industria del hielo la nieve natural se va restringiendo a las comarcas montañosas donde era posible llenar las neveras con un coste reducido. El abasto de nieve pasará a ser local y destinado al autoconsumo más que al comercio.

En este contexto encontramos en Xixona a un “industrial” Francisco Mira Mira que apuesta a finales del siglo XIX por la comercialización de la nieve. Francisco Mira en 1881 poseía un pozo de nieve en la Carrasqueta por herencia de su padre, pero decidió comprar otro en la Sierra de Aitana en el término municipal de Confrides. Así el 30 de diciembre de 1881 se firmó la escritura de venta ante el notario de Jijona Vicente  Sala Planelles. El vendedor era: “De una parte José Mollá y Gisbert, viudo, labrador , de setenta y siete años de edad, vecino de Alcolecha, empadronado en la calle de San Antonio número nueve (…)”.

El objeto de la venta consistía en: “Que es dueño y posee un pozo de poner nieve con sus [……]  y una casita construida de reciente contigua al mismo, situado todo en el término de Confrides, partida de Aytana ó Collado de Ventisquer, dicho pozo tiene de fondo unos nueve metros y de ancharia unos ocho metros; lindante cuando lo adquirió con herederos de Vicente Castillo, Vicente Sanchis; peña de la partida y camino, y hoy dia linda todo por levante con tierras de Vicente Castelló, Poniente las de Vicente Gonair, Norte Vicente Picó y medio dia sierra de Aytana y collado de Ventisquer”.

Este pozo a su vez fue comprado a otro propietario: “Que lo adquirió por compra que hizo a Joaquin Giner y Barberá, y escritura otorgada en la villa de Cocentayna en veinte y tres de Abril de mil ochocientos cincuenta y ocho ante el notario de dicha Villa Don Vito Chisvert, registrada en el registro de la propiedad de Callosa de Ensarriá y libro cuatro folio ciento setenta y dos en veinte y seis de Mayo de mil ochocientos cincuenta y ocho(…)”.

El precio fue de : “por precio de cien reales ó sean veinte y cinco pesetas y (…)” “libre de todo gravamen y con todas sus entradas, salidas, usos costumbres, servidumbres y demas derechos”.

En la actualidad en el término municipal de Confrides existe una partida rural denominada El Ventisquer, en la que existe una gran concentración de pozos de nieve. Algunos son del tipo “Clots de neu”, es decir simples agujeros en el suelo de escasa profundidad y que en la mayoría de los casos no tenían cubierta de obra, pero otros son verdaderos pozos de nieve, con cubierta. Con los datos facilitados por el documento es difícil averiguar a que vestigio de los conservados corresponde. Posiblemente sea el depósito 258 del catálogo de Cruz i Segura 1996, pues se conserva un pozo de nieve con  una caseta y un muelle de carga.

Este pozo recibió el nombre de Clot del Pas I y se encuentra al lado de la pista forestal que va desde la Font de l’Arbre a la Font de Forata. Posee un diámetro de 7,40 metros y una profundidad de 6,80m. En él se conservan los arranques de los arcos. A unos escasos metros hacia el Este observamos un pequeño muelle o andana y restos de una caseta rectangular, que serviría para guardar los aperos.

Este pozo se puede visitar siguiendo la ruta La Font de la Forata (Sierra de Aitana) diseñada por Vicedo Martínez (2004:163-188) que se inicia en Confrides y con un recorrido de 21,5 km propone la visita a 12 clot o pous de neus.

Desafortunadamente Francisco Mira Mira no podrá gozar de los beneficios que le reportará esta actividad; pues falleció unos años después.

BIBLIOGRAFÍA.

CRUZ OROZCO, Jorge i SEGURA MARTI, Josep Mª, El comercio de la nieve. La red de pozos de nieve en las tierras valencianas; Valencia: Dirección General de Patrimonio Artístico, 1996, 244 págs.

VICEDO MARTÍNES, Manuel y RAMÍREZ GOSÁLVEZ, Jaime, Guía de los pozos de nieve de la Provincia de Alicante, Alicante, Diputación Provincial de Alicante, 2004.

Fuente: https://bgarrigos07.wordpress.com

Sueca celebra el 300 aniversario de la bendición de la primera piedra de la parroquia San Pedro Apóstol con la organización de varios actos conmemorativos, entre ellos, la publicación de un libro obra del sacerdote ANDRÉS DE SALES FERRI (CRONISTA HONORARI DE FORTALENY), director del Archivo de Religiosidad Popular del Arzobispado. El libro, editado por la Concejalía de Cultura, recopila documentación antigua sobre la historia y la construcción de esta iglesia.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

LLUÍS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

En estos dies de reivindicació d’un millor finançament, és notícia el centenari de l’aprovació per unanimitat de la moció autonomista de l’ajuntament de València. Un esdeveniment que, malgrat que s’ha oblidat amb el pas del temps, mereix reconeixement social. Un fet que va ser possible per un polític que roman en l’oblit: Faustí Valentín Torrejon.

El polític va nàixer a Nules, encara que des de jove es va vincular a la ciutat de València. Els estudis universitaris de dret i sobretot la relació familiar amb el polític Vicent Marco Miranda va fer que s’hi traslladara. Prompte va entrar en contacte amb el moviment republicà i valencianista, dos principis que marcaren plenament la seua trajectòria. El 1905 començà la seua participació en la premsa en encarregar-se de la direcció del diari republicà El Pueblo. Després va passar a formar part d’una de les publicacions valencianistes més progressistes: Valencia Nova. Aleshores va entrar a participar activament de la política municipal com a regidor i més avant com a alcalde. Una de les seues màximes preocupacions fou la regularització dels impostos i la creació d’un repartiment més just. Pel setembre de 1910, en una entrevista per a la revista Nuevo Mundo, quan actuava d’alcalde accidental, va exposar que calia una reforma tributària municipal amb l’objectiu que «contribuya por igual al sostenimiento de las cargas del municipio el infeliz proletario cargado de familia que habita un miserable tugurio que el capitalista alojado en un magnífico palacio».

El 1916 tingué una de les seues actuacions polítiques més destacades: la moció presentada al consistori el 12 de desembre. Un escrit en el qual va dir que «nuestra finalidad hoy debe ser la de conseguir la autonomía? aceptad esa proposición de la que arrancará el renacimiento regional y antes el de la ciudad». La sessió qualificada com a «solemne afirmación del regionalismo valenciano» pel Diario de Valencia o «importantísima sesión municipal» pel periòdic El Pueblo va ser un dels pocs moments de la gestió municipal en el qual es va aconseguir un acord unànime.

Un any després, l’1 de gener de 1918, va ser elegit com a segon alcalde republicà. En el seu primer discurs va dir «a disposición vuestra quedo y en mi despacho no habrá ideas ni clases; abierta está para el que pida justicia. Los que vengan a pedir favor quedaran chasqueados». L’epoca de l’alcaldia de Valentín no fou fàcil. Però va destacar per compartir amb les forces obreres l’objectiu de prendre mides contra la carestia. Una bona prova n’és que el 3 de gener va participar en una gran manifestació de protesta, amb gran protagonisme de dones, la qual cosa no era habitual per a l’època. Entre els seus assoliments va estar el control de preus i la creació d’una Junta de Subsistències amb eixa finalitat. Arribà fins i tot a promulgar una moció per la qual s’ensenyara llegir i escriure en valencià en les escoles i centres d’ensenyament sense perjuïns d’unes altres disciplines. Tal vegada esta qüestió fou la més polèmica del seu govern que curiosament trobà l’oposició en els mateixos republicans encapçalats per Azzati. Un any va durar esta alcaldia que tot i la brevetat va deixar destacada empremta. La trajectòria de Faustino Valentín va continuar en les files republicanes com a diputat de les Corts Espanyoles. Ocupà un escó el 1923, quan va entrar com a candidat elegit pel districte de Nules. Amb l’arribada de la República es vincula encara més intensament amb la política. El 1933 va ser elegit diputat pel PURA. Posteriorment formaria Esquerra Valenciana, que concorregué a les eleccions dins del Front Popular. Fou elegit diputat per Càceres. Posteriorment va ser magistrat i membre de la Comissió Provincial de Reclutament de Conca. En acabar la guerra passà a França. Fou vocal de la Junta d’Auxili de Republicans Espanyol. Hi va faltar l’any 1944. Durant la seua vida va estar molt vinculat al seu poble natal. Nules li va dedicar un carrer que posteriorment el règim franquista li llevà. No fou fins a l’època democràtica quan la localitat, a instància del cronista Vicent Felip, tornà a ocupar un lloc en la toponímia urbana.

En definitiva, tot i que l’alcalde de València, el liberal Fidel Gurrea, va dir que presidir la sessió extraordinària on s’aprovà la moció autonomista de Valentín el 1916 fou «el mayor timbre de gloria en su historia política», hui arriba el seu centenari sense cap record oficial. La recuperació de la trajectòria de l’alcalde Faustí Valentín i la seua moció continuen com un deute històric que algun dia caldrà que les autoritats del Cap i Casal superen per sempre.

Fuente: http://www.levante-emv.com

SERGI MOYANO

La música define el carácter de los pueblos. A lo largo de los siglos, se ha transformado en un instrumento de expresión humana imbatible, que va mutando en forma de estilos y géneros. Desde ahora, Alzira ya cuenta con la historia de su música.

El filólogo y ex archivero municipal Vicent Alonso presentó anoche en La Gallera ‘Aproximació a la música polifònica a Alzira’, un libro de 279 páginas editado por el ayuntamiento que recoge toda la información desde el inicio del siglo XIV hasta la actualidad. En el acto han participado el párroco Enrique Masià y el CRONISTA DE LA CIUDAD DE ALZIRA, AURELIANO LAIRÓN.

El trabajo parte de una investigación empezada en los años 80, cuando Alonso estuvo a cargo del Archivo Municipal. El autor aprovechó el encierro de la pandemia para organizar y escribir el libro que recoge todas las manifestaciones musicales que ha vislumbrado la «Illa del Xúquer» desde que hay memoria escrita.

La obra combina los comentarios y contextualizaciones del autor con la transcripción de documentos históricos. Unos escritos que, según el investigador, no son fáciles de leer: «Son las actas, escritas en valenciano antiguo, del ayuntamiento. En ellas se recogen los acuerdos del Jurat de la Vila sobre las dos ‘Capelles de Música’ de la ciudad», explica.

De la Iglesia a la calle

La producción y difusión de la música durante la Edad Media tiene un escenario principal: las iglesias y los conventos, al servicio de la liturgia cristiana. Pero el cuarto arte también estaba presente en otros estadios de la sociedad. La nobleza, que amenizaba sus veladas con los trovadores y los juglares; y la música popular, vinculada a la fiesta de calle.

«Los maestros de Capella eran los encargados de instruir a los niños en la música y tenían la obligación de acogerlos bajo su tutela, incluso dándoles casa y comida», reseña Alonso. Sin embargo, fruto de un machismo ancestral, las niñas fueron vetadas del coro eclesiástico hasta prácticamente bien entrado el siglo XX.

Las bandas irrumpen entre los siglos XVIII y XIX como signo de modernidad

A medida que avanza la historia, la música se populariza y toma protagonismo en las calles. Es lo que sucedió con el nacimiento de las primeras bandas de música de la ciudad.

Estas agrupaciones aparecen, según ha documentado Alonso, entre finales del siglo XVIII y el XIX, basándose en un modelo militar que acabará evolucionando al civil al compás de los avances históricos. «En ese momento, muchos músicos abandonan las capillas de la Iglesia para enrolarse en las bandas de música del pueblo, símbolo de modernidad», explica el filólogo.

El éxito actual del asociacionismo musical alcireño, tanto por su volumen como por su calidad, se explica en parte por la larga tradición que ha documentado Alonso en su obra. «Las bandas de música, como las fallas, son iniciativas populares que han perdurado gracias al empeño de la gente», finiquita.

Fuente: https://www.levante-emv.com

ANTONIO GASCÓ, CRONISTA OFICIAL DE CASTELLÓ

No se encalabrine el lector por este título, que hace referencia a una frase popular, hoy todavía muy en uso. Para nada piensa el que escribe, hacer una parodia polisémica, de carácter genital, con referencia a las gónadas masculinas, sino, simplemente referirse a esa locución tan manida de «poner las cosas a huevo», o «estar a huevo», usada incluso por las generaciones jóvenes que, lamentablemente, están perdiendo mucha riqueza de vocabulario; y no lo digo yo, lo dice la directora del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad de México.

El origen de esta expresión está en el bajo precio que tenían desde fines del medievo, esos embriones redondeados de cáscara dura, que ponen, entre otras muchas especies, singularmente, las gallinas que llegó, por su escaso valor, a generar refranes de tipo comparativo. Así, si lo muy valioso se compraba a precio de oro, lo que era muy asequible y baladí se decía que estaba a huevo. Y la frase no es que digamos muy reciente, pues ya la encontramos en el siglo XVIII, en textos del quevedesco Torres Villarroel: «…porque ha crecido tanto el número de esta mercaduría, que la soberbia de los deseos encuentra proporcionados los apetitos; y lo demás corre tan barato, que valen a huevo los pecados mortales, y ya los más son pecadores de gorra, lascivos petardistas y lujuriosos de contrabando». Así pues, aclarado queda el origen de «poner las cosas a huevo» es decir, ponerlas muy fáciles o asequibles.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

MARTA ORTEGA

“La Farola”, como se conoce la iluminaria y la rotonda que se encuentra en el cruce entre la calle Reina Victoria y Pablo Iglesias, se ha convertido en un icono desde que se construyese en 1959. Ahora el Ayuntamiento va a hacer unos trabajos para su puesta a punto.

Lo cierto es que “La Farola” actual es muy reciente, tendrá en torno a una década, es de estética isabelina y cuenta con cuatro brazos. El CRONISTA DE ELDA, GABRIEL SEGURA, explica que “tiene un valor paisajístico porque es un referente, es un elemento icónico de la ciudad, pero la estructura en sí no tiene gran valor patrimonial”.

La Concejalía de Servicios Públicos del Ayuntamiento de Elda ha iniciado los trabajos para restaurarla, pues el paso del tiempo y las inclemencias meteorológicas estaban provocando el deterioro de la pintura, que había perdido su brillo original, por lo que desde esta concejalía se ha tomado la decisión de intervenir para recuperar su estado óptimo y mejorar tanto su aspecto como su durabilidad.

La icónica rotonda es un símbolo de la ciudad.

En ese sentido, se está procediendo al pintado con forja de color negro tanto de la estructura y los brazos de la luminaria como de la valla protectora y las señales de tráfico, mientras que los detalles y escudos ornamentales lucirán en color dorado para que tenga un aspecto más clásico y cuidado, donde resalten todos los matices que componen “La Farola”. Además, también se va a proceder a la sustitución de las actuales lámparas por otras nuevas de tecnología LED que la harán más eficiente, reduciendo las emisiones nocivas a la atmósfera y mejorando la iluminación general de toda la zona que comprende la rotonda de ‘La Farola’.

Cabe señalar que los trabajos de restauración y adaptación a tecnología LED se están realizando a través de la nueva contrata de alumbrado del Ayuntamiento de Elda concedida a Eiffage Energía, una empresa con solvencia y experiencia en el sector que se encarga del mantenimiento de las más de 8.000 luminarias existentes en Elda durante los próximos tres años.

“La propia luminaria necesitaba esta restauración para adaptarla a la actualidad, haciéndola más eficiente gracias a la tecnología LED y aumentando la calidad de la iluminación”, ha destacado el concejal de Servicios Públicos Sostenibles, José Antonio Amat.

Fuente: https://www.valledeelda.com

AMPARO COTS

El Consell Valencià de Cultura (CVC) alerta del “impacto bestial” que la pandemia ha tenido sobre las industrias culturales, al tiempo que subraya que una de las principales enseñanzas que deja este período marcado por la Covid es que la cultura es “un bien esencial y sin ella no somos personas completas”. Asimismo, el órgano consultivo anima a trabajar en una nueva Ley valenciana de Patrimonio Cultural, ya que la actual no recoge “excesivamente bien” realidades como las del acervo audiovisual o digital.

Así lo ha destacado el secretario de la institución, JESÚS HUGUET (CRONISTA OFICIAL DE LA POBLA LLARGA I PORTELL DE MORELLA), que este martes ha acudido junto al presidente del CVC, Santiago Grisolía, a entregar la Memoria de 2020 de la institución al presidente de Les Corts Valencianes, Enric Morera, y a los grupos parlamentarios.

El secretario de la institución, JESÚS HUGUET, en entrevista en La Ventana Comunitat Valenciana hace una serie de recomendaciones, entre las que figura instar al parlamento autonómico a que “se trabaje en una nueva Ley de Patrimonio Cultural” o su renovación, ya que, “actualmente, el patrimonio ha variado muchísimo y se ha introducido el hecho del audiovisual o del mundo digital y eso no se contempla excesivamente bien”.

PARA ESCUCHAR LA ENTREVISTA A JESUS HUGUET, PULSA EN LA FUENTE DE ESTA NOTICIA.

Fuente: https://cadenaser.com

PÉREZ GIL

La privilegiada situación geográfica de Sax, nexo de unión entre las comarcas del Alto y Medio Vinalopó y principal vía de acceso a la Foia de Castalla propició, junto a otros factores políticos y económicos, que a mediados del siglo XIX el Gobierno de España decidiera agrupar a las tres poderosas comarcas en un único distrito electoral que se centralizó en la pequeña villa de Sax. Un reciente estudio del CRONISTA OFICIAL DE SAX, VICENTE VÁZQUEZ HERNÁNDEZ ha arrojado luz sobre un período de la historia del interior de la provincia tan desconocido como sorprendente.

Entre las razones políticas por las que la villa sajeña acabó siendo la capital electoral de un amplio y rico territorio estaría el deseo gubernamental de reducir la influencia que el progresista Joaquín María López ejercía en su ciudad natal de Villena. También hay que tener en cuenta la posición hegemónica de la oligarquía sajeña, representada por su alcalde Gaspar Marco y Marco, que en aquel momento mantenía estrechas relaciones con el poder central.

El artículo 38 de la ley de 18 de marzo de 1846 facultaba a los jefes políticos a dividir en secciones los distritos siempre y cuando los electores sobrepasasen el número de 600. Así, el distrito electoral de Sax quedó dividido en tres secciones: Sax, Castalla y Villena. Pero no todos los censados mayores de edad podían votar en aquel período. Para ser elector se establecía la diferencia entre contribuyentes y capacidades. Se entendía por capacidades a los miembros de profesiones reconocidas socialmente como médicos, abogados, militares, maestros, sacerdotes y boticarios, entre otros. Y, respecto a los contribuyentes, se exigía la mayoría de edad de 25 años y pagar un mínimo de 400 reales de impuestos directos al erario público.

La decisión del Gobierno generó recelos en las clases dominantes de Elda, Castalla y Villena pero el distrito electoral de Sax se mantuvo en vigor durante casi veinte años, hasta que se promulgó la Ley Electoral del 18 de julio de 1865. Hasta entonces todos los electores de las tres comarcas debían acudir a la villa de Sax para votar en la ermita de San Sebastián -destruida en el año 1971- que fue el «sitio prefijado para tal fin por el señor Gobernador Civil de la Provincia». La céntrica ermita se construyó en el siglo XVI, pertenecía a la Diócesis de Orihuela-Alicante y durante la Guerra Civil sufrió daños que fueron restaurados al finalizar la contienda. A pesar de ello el templo se vendió un cuarto de siglo después para construir una guardería y un asilo. Pero actualmente el solar donde estaba ubicada lo ocupa un bloque de pisos.

En 1863 era alcalde Juan Antonio Bernabé Estevan y secretario municipal Joaquín Antonio Valdés Pérez cuando se celebró la votación en la que fue elegido diputado por el distrito de Sax el aristócrata Luis Santonja y Crespo, natural de Biar y marqués de Villagracia, que obtuvo 442 votos y consiguió el acta de diputado nacional. Así viene recogido en el Archivo Municipal de Sax, donde todavía se conservan los expedientes de varias de las elecciones a diputados a las Cortes Nacionales. Del mismo modo, tal y como consta en los documentos analizados por VICENTE VÁZQUEZ, los días 11 y 12 de octubre de 1863 votaron en Sax un total de 158 contribuyentes con derecho a voto procedentes de las vecinas localidades de Elda, Petrer y Salinas. Concretamente 59 de Elda, 52 de Sax, 40 de Petrer y 7 de Salinas. Fueron solo dos décadas pero la pequeña villa ejerció la capitalidad de las tres comarcas de interior más poderosas de la provincia a mediados del siglo XIX.

Fuente: https://www.informacion.es

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

A pesar de que las hostilidades bélicas entre Castilla y Aragón, conocidas como Guerra de los Dos Pedros (1356-1367) hacía ya casi dos décadas que había finalizado, la posición fronteriza de la vall d’Elda y las tensiones propias de un territorio poblado ampliamente de mudéjares hacía difícil que la población se estabilizara.

La llegada a la Señoría de la Vall de la reina Violante de Bar, esposa de Juan I de Aragón, en 1387, supuso un intento de asegurar la tranquilidad militar del territorio que permitiera la estabilidad demográfica, el consiguiente incremento de la actividad económica, y por extensión, una mayor recaudación de impuestos.

Dentro de aquella política de la reina consorte, que fue acompañada de otras medidas, cabe destacar el privilegio real concedido, un 18 de noviembre de 1388, por el monarca Juan I de Aragón a la villa de Elda para la celebración de un mercado y una feria. Hoy hace 631 años.

Ambos hitos, mercado y feria, se constituyen en el máximo exponente de los eventos comerciales de la Edad Media, contando para su celebración con privilegios y protección real.

Gracias a los magistrales trabajos de la doctora Mª Teresa Ferrer i Mallol en el Archivo de la Corona de Aragón, conocemos que el mercado se habría de celebrar semanalmente todos los viernes; mientras que la feria de Elda, de periodicidad anual, debía iniciarse el 1 de enero y celebrarse hasta el 15 del mismo mes.

Sin embargo, en un clima de tensa calma bélica, de inseguridad fronteriza protagonizada por frecuentes asaltos, robos y saqueos a manos de castellanos, murcianos, nazaríes o almogávares, de escasa población y de lugar poco atractivo para los encuentros comerciales, aquel privilegio real a la villa de Elda no debió surtir el efecto buscado. Aquel mercado y aquella feria no debieron tener continuidad en el tiempo, pues habrá que esperar a 1426 cuando, de nuevo, un privilegio real de Alfonso V de Aragón conceda la celebración de un mercado semanal a la villa de Elda.; y, en 1466, Juan II de Aragón conceda a Elda el privilegio de celebrar una feria anual, origen directo de nuestra Feria de la Purísima, que este próximo mes de diciembre cumple la friolera de 533 años.

Fuente: https://www.valledeelda.com