FRANCISCO PÉREZ PUCHE, CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA

El próximo Día de los Inocentes el cine va a cumplir 130 años. LAS PROVINCIAS se prepara para celebrar su 160º aniversario. Este periódico, en su momento, dio la noticia del primer teléfono y de la aviación, de la llegada de la radio y de un invento llamado televisión. Y en nuestras páginas podemos encontrar también el acta de la presentación del cine en Valencia. Desde entonces, un día tras otro, la historia del Séptimo Arte está en nuestras páginas: desde que apareció en barracones de feria hasta las grandiosas salas contemporáneas de proyección digital. No es posible trazar un resumen de tan larga y tan intensa historia; pero al menos dejemos constancia de que forma parte de nuestra vida.

Diez de septiembre de 1896. Teatro Apolo. Calle de don Juan de Austria. El empresario, señor Roig, ofrece al público dos juguetes cómicos –’Zaragüeta’ y ‘Los corridos’– y una gran novedad: el cinematógrafo. No han pasado ni diez meses de la presentación parisina del invento de los hermanos Lumière, y un ambulante llamado Charles Kall trae un «aparato que, como indica su nombre, da animación a la fotografía, reproduciendo con fidelidad escenas de la vida real». Pero ¿cómo es posible tal fantasía? El redactor de turno se esforzó en explicar el milagro: «En el centro del escenario se coloca una gran pantalla de tela blanca, sobre la que se proyectan los cuadros animados, y causa muy grata impresión ver todos los detalles y movimientos…».

Fue una curiosidad, una distracción que no amenazó –por el momento— a ninguno de los pilares del espectáculo en España: los toros y el teatro. Pero la batalla, cuestión de tiempo, llegó a ser crucial en la historia de la cultura del siglo XX. Charles Kall, que iba con su espectáculo de feria en feria, dejó Valencia y tres meses después ya había en la ciudad dos salas estables. El cine creaba «la ilusión de que las fotografías eran pasajes de la vida real que, con vertiginosa rapidez, ocurrían ante los ojos de los espectadores». Esa sencilla oferta de «pasajes de la vida» que al principio solo retrataba la salida de los obreros de una fábrica, construyó su propio lenguaje y se transformó en un fascinante creador de historias; en una fuente de emociones, aventuras y belleza de incalculable valor cultural.

El cine creció deprisa en Valencia y se consolidó con el siglo XX. Dejó los barracones de feria y tuvo salones, cada vez más amplios, donde una plantilla de músicos acompañaba las imágenes de historias que se hacían complejas y llenaban más minutos. El Trianon Palace, en la calle de Ruzafa, fue, desde el año 1914, una sala, de arquitectura modernista, que dio a un tiempo espectáculos musicales y cine. El Olympia llegó muy poco después a la calla de San Vicente. Llegaron a las pantallas los grandes creadores del lenguaje específico de un nuevo arte: Griffith, Lang, Eisenstein, Murnau… Y con ellos, Charles Chaplin, Buster Keaton, Harold Lloyd, Mary Pickford… Hollywood se convirtió en una industria de producción de alcance internacional, que no dudó en asimilar historias escritas muy lejos: el caso de ‘Los cuatro jinetes del Apocalipsis’ (1921. Rex Ingram, con Rodolfo Valentino), basada en la novela del valenciano Vicente Blasco Ibáñez, es ejemplar dentro del gran cine de los años veinte.

El 5 de septiembre de 1930, el Olympia se adelantó a sus competidores y ofreció, por primera vez, cine sonoro sincronizado. La proyección de ‘El arca de Noé’ fue acogida por el público valenciano con colas en las taquillas. Fue un cambio radical: los actores ya no tenían que gesticular sino modular bien una voz que en ocasiones les dejó fuera de su oficio. Los músicos fueron excluidos de las salas de proyección. En Valencia, el Lírico, el Coliseum y el Suizo anunciaron películas sonoras con modernos equipos de altavoces de patente americana; en 1931 se les unió un céntrico cine de nueva planta, el Capitol.

Mientras España se debatía en guerra, otro cambio estaba llamando a las puertas del cine: el color. ‘El Mago de Oz’ y ‘Lo que el viento se llevó’ están entre las películas pioneras que empezaron a dejar atrás un mundo, el de la fotografía en blanco y negro, que llegó a cotas sublimes de expresión y calidad.

La historia de las salas de proyección va muy ligada a las exigencias de la tecnología, que, desde la extraordinaria calidad del Technicolor quiso evolucionar más y más, con el fin de competir con la televisión. ‘La túnica sagrada’, del año 1954, implantó la técnica conocida como Cinemascope, que reclamaba pantallas de proyección de formato muy ancho y salas especialmente diseñadas. El cine Lys fue pionero en Valencia al estrenar esa cinta, seguida de ‘Como casarse con un millonario’. Poco después aún habría de llegar el Cinerama y el Todd-AO, que utilizaban cintas de 70 milímetros y equipos de sonido especialmente diseñados para el contagio de sensaciones emocionantes entre los espectadores. El dine Oeste, de la cadena Pechuán, estuvo largos años vinculado a estos novedosos modelos de proyección. No es menos interesante el momento en que el cine experimentó el relieve, que se lograba con el uso de gafas especiales.

Durante los años clásicos de concurrencia a los cines, Valencia tuvo más de treinta salas activas: algunas eran de estreno, de gran capacidad, superior a las 1.500 localidades. Que se alternaron, en los años setenta, con salas menores, en ocasiones dedicadas al cine específico y minoritario, de arte y ensayo. Todo ese panorama vino a cambiar a finales del siglo XX, cuando se modificaron las tendencias y surgió el negocio de las multisalas.

Esta forma de concebir el cine supone la gestión unificada de varias salas, por regla general de aforo pequeño o mediano. Algunas están situadas al amparo de los grandes centros comerciales que les garantizan concurrencia; así es el caso de las salas situadas en los complejos Turia, Aqua, Saler, MN 4, Kinépolis o Bonaire. Otras, como ABC o Lys, quedaron en el centro de la ciudad, donde siguen encontrando el calor del público.

Como curiosidad y ejemplo, es preciso citar aquí el Cinestudio D’Or, que lleva abierto, con su formato clásico de sala única y programa doble, desde el año 1952, sin interrupciones.

Cifesa, «la antorcha de los éxitos»

Si se habla de Valencia y del cine, es preciso evocar a la compañía Cifesa, la mayor productora que ha tenido el cine español en el siglo XX.

Nació en nuestra ciudad y utilizó el perfil del Miguelete como símbolo. Creada en 1932 por la familia Trenor, inició sus actividades, vinculada a los productos de la Columbia, en el año 1933 y de la mano de la familia Casanova.

En 1934, la que se hizo llamar «Antorcha de los Éxitos», rodó ‘La Hermana San Sulpicio’ y puso en pie un sistema de trabajo y un concepto empresarial, netamente tomado de Hollywood, que fue capaz de sostenerse durante los años cuarenta y cincuenta, hasta su caída, en el año 1961. En esas dos difíciles décadas de la vida española, Cifesa produjo docenas de cintas de las que hay que destacar al menos diez títulos clave para la historia de nuestro cine.

Actores y actrices, directores, guionistas, camarógrafos, iluminadores, decoradores y otros muchos profesionales, encontraron en Cifesa una escuela de alta calidad y de trabajo intenso donde se produjeron éxitos como ‘Locura de amor’, ‘Pequeñeces’, ‘Alba de América’, ‘La leona de Castilla’, ‘Jeromín’ o ‘Malvaloca’. En 1957, ‘El último cuplé’ consagró a Sara Montiel como favorita del público y se mantuvo en la cartelera meses.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

JOSE SALVADOR MURGUI SORIANO, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

Conociendo que Mosén Juan Murgui según el Libro de Orden cronológico y sucesiones de las dignidades y canonjías de la Catedral de Valencia, en el año 1663 era beneficiado de las Capillas de San Juan y San Marcos Evangelistas de la Seo de Valencia, otorgando testamento el día veintisiete de septiembre de mil setecientos ocho y sabiendo de la existencia de documentos del Archivo del Reino de Valencia – Archivo del Clero Legajo 651, que nos hablan de personas y tierras, que censadas en Liria, tienen su residencia diaria en el Más de Casinos, como del que a continuación detallo un párrafo:

“Die VI mensis januarii anno a Nativitate Domini  MDLXXXXV (1575), este documento nos relata la compraventa de estas tierras “In partida dicta dels Aljubesos pro ut cofrontatur totum masium ex una parte dicti emptoris et ex alia parte cum terris, Martini Murguitta (Murgui) et alia parte cum terris domini Petri Cervera factum autem vendicionem semi partem massi cum fortis terris vovis et vostris cum jutuohititbus et sptibus ettecetera presio verum decem librarum monetere…” (Documento completo en el libro “Casinos del Siglo XVII a 1815” cuya autoría, es de quien esta crónica firma).

Teniendo conocimiento que en el año 1480 ya existe la Casa del Campo y una Capilla con la Imagen de Santa Bárbara, según los hechos narrados en el  libro “La Cartuja de Porta-Coeli” (de Francisco Tarín Juaneda, Valencia, 1897)  en su Capítulo VI: “Pagina 121: “Cuatro casas de campo existían dentro de los dilatados terrenos de la Cartuja. Eran como el centro de aquella complicada explotación rural la granja de la Mayoralía que formaba parte del edificio del Monasterio… […  ] y fuera en pabellones separados del edificio, la herrería, otra hospedería, era y pajar, corrales de ganado, una ermita de Santa Bárbara, y tres huertos junto al edificio principal, cerrados de pared.”

Podemos decir según los documentos citados que Santa Bárbara es protectora de Casinos, desde el siglo XV.

El día veintiocho de julio del año 1788,  el Exmo. y Rvdmo. Arzobispo de Valencia D. Francisco Fabián y Fuero, erige la Capilla de Casinos en Iglesia Parroquial poniendo por titular y patrona a Santa Bárbara Virgen y Mártir.

Hay una serie de documentos que avalan a los vecinos de Casinos, que nunca cesaron en tenerla y proclamarla por patrona, teniendo que defender en diferentes ocasiones hasta con pleitos, la titularidad de la misma-

En el Archivo Metropolitano del Arzobispado de Valencia, en el año 1803 Lio 250- Nº 55 – Segunda parte- conocemos: “Curia Arzobispal de Valencia: Don Vicente Adsuara presbítero vicario de la aldea de Casinos, Josef Murgui y Llabata, Pasqual Nillerola, y Pasqual Moreno, electos del común de vecinos de la misma. Sobre patronazgo de la Yglesia de la Aldea de Casino”. En este pleito que su transcripción consta de diez y ocho folios, nos  habla de Mosén Juan Murgui y el motivo del pleito o lio es la separación de la Parroquia de Casinos con Liria y Patronazgo de Santa Bárbara  para Casinos.

Archivo Metropolitano Arzobispado de Valencia, Signatura 348/7 Año 1800.” A la anterior solicitud no consta diese providencia por lo que en el año de mil setecientos noventa y cinco presentó Memorial al Provisor general Eclesiástico de Valencia el Ayuntamiento de la Villa de Liria, manifestando que el Vicario temporal de la Masía de Casinos se había escusado en los años anteriores á que se celebrase en su Yglesia la festividad de santa Bárbara, y pidiendo se mandase que el Cura y Clero de la Parroquial de aquella Villa executase por sí la citada (fol. 405r) festividad como hasta entonces se había procurado, estando pronto el Ayuntamiento á satisfacer los derechos parroquiales al Clero, y que asistiese á la misma función el expresado Ayuntamiento en el modo y forma que lo tenía mandado la Real Audiencia del territorio en el auto de que acompaño Copia. Con vista de esta solicitud, de los informes que tomó dicho Provisor y del derecho de execución de la vicaría de Mas de Casinos, mandó en veinte y seis de septiembre de dicho año de noventa y cinco se hiciese saber á don Damián Fuster, que regentaba dicha Vicaría sufragánea de la Parroquia de la Villa de Liria, se arreglase en todo á la condición de su empleo y erección de él sin hacer ni permitir novedad alguna (fol. 305v) contraria á los derechos del Cura y Clero de dicha Parroquia Matriz y del Ayuntamiento de la expresada Villa, á quienes quedaban expeditos todos los que les correspondiesen para las funciones de la Santa y demás sin que por ningún medio se les perturbase en las que hubiesen acostumbrado á celebrar en aquella Hermita, y en el modo y solemnidad que hubiese sido practica anteriormente.

Y dejando las cosas en este estado, mandó también dicho Provisor que el mismo Vicario don Damián Fuster expusiese lo que se le ofreciese en orden á los derechos que acaso pretendiese tener para obrar de otro modo. Y en fuerza de dicha providencia expuso don Damián (fol. 406r) Fuster que en el territorio de su Parroquia no había ninguna Hermita con la invocación de santa Bárbara, y sólo la Yglesia Parroquial estaba dedicada al culto de dicha Santa, y en ella no tenía el Clero de la Villa de Liria ningún derecho positivo para asistir á la función que se celebraba su día:

Que este sólo podía exercer las funciones de tal en aquellas Capillas que estuviesen dentro de su territorio sin tener derecho de Parroquia; pero no en las que tenían su distrito particular y gozaban de los derechos Parroquiales, de cuya clase era la de la Población de Casino. Que en ella había sido eregido Vicario el mismo Fuster, para exercer como exercía todas las funciones de Párroco, y como á tal se le embiaban en dere- (fol. 406v) chura para la Curia Elcesiástica las amonestaciones de los feligreses de su distrito que pretendían contraer Matrimonio, y no por medio del Vicario perpetuo de Liria: que había sido visitada por el Ordinario con separación de aquella Parroquial: que anualmente había embiado por los Santos Óleos y los había pagado como qualquiera otra Parroquia; y últimamente que había exercido hasta entonces todos los derechos parroquiales que se le habían concedido á vista, y práctica de todo Liria en términos de que quando se había encontrado algún difunto en el territorio de Casino la misma Justicia de Liria se lo había entregado, y con su intervención le había dado (fol. 407r) sepultura Eclesiástica; por todo lo qual y por otras reflexiones que hizo entre ellas la de que en los ocho años que había estado en aquella Parroquia, nunca había asistido el Clero de Liria á la función de santa Bárbara, ni á otra alguna, pidió se mandase que dicho Clero no asistiese á la fiesta que había de celebrar en el día de santa Bárbara de aquel año en la Yglesia Parroquial de Casino, atendidas las razones que dejaba expuestas: que sobre ello nada se inovase entonces; y que si el Clero tenía algún derecho sobre este particular lo dedujese formalmente ante el mismo Provisor, acordando sobre ello los pronunciamientos que estimase más conformes; y por decreto que proveyó dicho Provisor en veinte y siete (fol. 407v) de Noviembre de noventa y cinco mandó se guardare lo acordado, y practicando antes sin hacer novedad alguna, á que sería responsable el que la causase; y que tanto el Vicario de Casino, como el Cura y Clero de Liria usasen de su derecho en la vía de Justicia, y en la forma correspondiente; cuyo decreto se notificó á los interesados, y en el mismo día que se proveyó ocurrió el citado Provisor al Ayuntamiento de la Villa de Liria haciendo presente lo que se había mandado en el otro de veinte y seis de septiembre anterior, y añadiendo que quando esperaba que el Vicario de Casinos en obedecimiento de lo que se le había ordenado hubiera asentido á que por el Cura y Clero de la Parroquial de (fol. 408r) Liria con asistencia de su Ayuntamiento acudiesen en el día de santa Bárbara, que era el quatro de Diciembre, á celebrar su festividad en la forma y términos con que lo había hecho todos los años desde que se había erigido aquella Hermita, se encontraba con la novedad de haverse ausentado de ella dicho Vicario dejando allí un Religioso, siendo público que luego que se le hizo saber el indicado decreto extrajo, y separó de la Hermita los ornamentos de su uso, cuya novedad manifestaba que su objeto era el de que pasando á aquella Masía ambos Cuerpos se hallasen sin los Ornamentos y decencia correspondiente para la celebración de la citada función, y que por consiguiente quedase ilusoria la espresada providencia (fol. 408v) como lo había hecho del decreto de la Real Audiencia en que amparó á la Villa en la posesión de asistir á los divinos oficios en dicha Hermita el día de Santa Bárbara, pues aunque no se había opuesto directamente á ella no hacía la fiesta desde entonces, jactándose de que se reía de semejantes providencias porque él mandaba como Párroco, con otras expresiones impropias de su estado; y no siendo justo que por medios tan irregulares hubiese de frustrar el Vicario de Casinos las providencias que quedan sentadas en notorio perjuicio de los derechos de aquella Villa, que era dueña territorial de su término, declarada Patrona de su Parroquial Yglesia, y (fol. 409r) por consiguiente de la referida Hermita de Casinos como filial de aquella Matriz y del Cura y Clero de ella;

Concluyó pidiendo que en consecuencia del expresado decreto se mandase que el citado Cura y Clero pasasen á la Masía de Casinos, y en el modo y forma que lo habían tenido de costumbre, celebrasen la fiesta de Santa Bárbara requiriendo al Vicario pusiese de manifiesto y entregase para su execución los Ornamentos Sacerdotales que se necesitasen para su mayor decencia; y que quando dicho Vicario no se hallase en la referida Masía los facilitase el Religioso, que había dejando asistente, y en su defecto se llevase de la Parroquia Matriz los necesarios, sin que en manera alguna (fol. 409v) éste, ni otro perturbasen á dicho Clero, y Villa la celebración de la fiesta que deseaba el Ayuntamiento se executase con el respeto y sosiego que correspondía;

En primero del siguiente mes de Diciembre proveyó decreto el Provisor mandando se guardase lo determinado sobre el particular, que el Vicario de Casinos lo observase, y no se ausentase de su Vacaría el día de la fiesta, porque esto cedería en escándalo del Pueblo, ni menos permitiese faltasen los Ornamentos que huviese en aquella Hermita para su servicio, y en el caso de que lo hiciese con justa causa, que debería hacerlo presente á dicho Provisor, dispusiese que no faltase ninguno de dichos Ornamentos; En su virtud, el (fol. 410r) Ayuntamiento de Liria, y el Cura y Clero de su Parroquial pasaron á la Masía de Casinos y se celebró la Fiesta acostumbrada á santa Bárbara, é hicieron otras varias cosas que protextó el Religioso que dejó de propietario, de Vicario interino, y en este estado quedó por entonces el asunto hasta que en veinte y uno de Octubre del año siguiente de noventa y seis ocurrió al citado Provisor el expresado Cura y Clero de la Villa de Liria”.

Por todo lo que aquí cito, junto a los documentos que avalan esta información, podemos declarar que Santa Bárbara Virgen y Mártir, no solo es patrona de Casinos, es la antorcha que ha iluminado nuestro pueblo desde el S. XV.

Hoy día cuatro de diciembre con volteos de campanas y la Eucaristía que celebraremos en su honor, recordamos a todas esas generaciones que nos han transmitido la fe y la devoción a Santa Bárbara, acordándonos de todas aquellas mujeres y hombres que la proclamaron por patrona.

¡Viva Santa Bárbara y Viva los Casinenses de todos los tiempos!, pues gracias a nuestra Patrona, tenemos clara una fecha en la que Casinos, ya forma parte de la historia.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

RUBÉN SEBASTIÁN

El próximo 8 de diciembre marcará un hito en la recuperación del patrimonio de Sollana, con la formalización de la cesión y presentación de un cuadro de la Inmaculada Concepción del siglo XVIII que la familia Gomis ha donado a la población. Ya restaurado por expertos de la Universidad Politécnica de València, regresará a la iglesia del Raval.

Se trata de una obra pictórica sobre la que pesan diversas incógnitas. Una de ellas es la autoría. Según detalla PAU CÓRDOBA, CRONISTA OFICIAL DE SOLLANA, el cuadro ni siquiera está firmado. Aunque sí muestra un escudo de la orden de los franciscanos, por lo que se presume que fueron quienes lo financiaron. Sin embargo, se sabe que permaneció durante años en el convento de los Padres Mercedarios. «A principios de los años 1800, el convento se trasladó desde el Romaní hasta la ubicación que ahora conocemos, más cerca del casco urbano, porque había mucha humedad. Hubo también un cambio de orden y, posteriormente, pasó a formar parte de los bienes parroquiales. Por medio, pasó el proceso de desamortización, quizás alguna venta o donación, pero la procedencia exacta no la conocemos», APUNTA EL HISTORIADOR.

Década violenta

El último cambio de manos sabido, aunque tampoco existe documentación al respecto, llevó el cuadro hasta el hogar de Amparo Gomis Tortajada, que lo legó a sus cinco sobrinos, quienes han donado la obra al pueblo de Sollana. «Pero no sabemos mucho sobre los detalles. Es lógico pensar que se cediera o que lo compraran, aunque tampoco podemos descartar que lo rescatasen de los ataques que sufrieron, en los violentos años treinta. Se destrozaron el ayuntamiento, la iglesia y el archivo municipal, por ejemplo», EXPONE CÓRDOBA.

Sea como fuere, la familia Gomis guardó en el comedor de su hogar durante años esta joya pictórica. Hasta la reciente intervención de los expertos universitarios, jamás había sido restaurada. Presentaba una pequeña hendidura en la zona central del cuadro, un aspecto ennegrecido por el paso del tiempo y signos de desgaste en los bordes. Sin embargo, el lunes, a partir de las 12:00 horas y en la iglesia del Raval, cualquier vecino o curioso podrá ver la obra en su máximo esplendor.

Descripción

Aunque no está firmada y existen dudas sobre su procedencia exacta, también elementos que ayudan a fecharla, al menos de forma aproximada. «Todo hace indicar que la imagen es de la segunda mitad del siglo XVIII, aunque se pintó de la forma en la que se hacía en el siglo XVII. Sin embargo, la técnica, el modelo o los colores pastel nos dan a pensar que es de dicho periodo», EXPLICA CÓRDOBA, QUE PROSIGUE: «Además, se trata de una Inmaculada definitiva, que fusiona las dos versiones que se elaboraban con anterioridad. Tiene elementos de la pulcra, como el espejo, la ciudad de Dios o la vara floreada, aunque también de la apocalíptica, como la media luna en los pies o la serpiente con la manzana».

Fuente: https://www.levante-emv.com

VICENTE SANZ VIÑUELAS, CRONISTA OFICIAL DE LLOMBAI

El món avança i nosaltres amb ell. Algunes costums, la majoria, es mantenen, altres es modifiquen o varien i algunes desapareixen. D’estes últimes, en ocasions hi ha una raó o explicació, però en ocasions altres ho fan silenciosament i sense “cap sentit aparent”. I en el present article vull fer una reflexió sobre un fet que vaig observant i que enguany, amb sorpresa i tristesa, he contemplat en Llombai. Un poble de músics, en una banda bicentenària que és la més antiga de la Comunitat Valenciana i possiblement d’Espanya (ja que tenim constància de la seua fundació en l’any 1818), i en la que la música està present bona part de l’any. Per tant, en un poble sensibilitzat i amant d’este art, les distintes músiques deurien de cuidar-se, tocar-se i perpetuar-se. Ara bé, en les festes, ja siga en els pobles veïns o ací en Llombai, enguany hem vist com una peça tant significativa, tan nostra i que a molta gent independentment de l’edat ens agrada, com es el pasdoble, ha sigut suprimida sense cap explicació de les diferents revetles i orquestres, així com de la pròpia xaranga de la banda. L’explicació, en principi, és que la majoria d’orquestres ara ja no toquen “això”. Però jo pregunte… tan complicat és ficar un parell de pasdobles a l’inici de la Verbena i donar content al personal? Ací en Llombai sempre havia sigut “costum” tocar-lo (de fet sempre era el tio Gorreta l’encarregat d’iniciar el ball amb ell), i seguidament ja començaven la resta de cançons. Sols un parell, no demanem més. Però mentre en altres pobles com La Font de la Figuera, on vaig ser convidat, vaig presenciar com son amants dels pasdobles, i inclús mantenen una nit el ball del mantó, ara en Llombai ja no toquen ni pasdobles, ni valsos, ni balls agarrats… amb el que una part de la gent més major, i altra igual no tan major, es veu afectada. A raó d’açò, i tenint present eixa frase del poeta Estellés: “Qui perd els orígens perd la identitat”, pense, i no soc l’únic, ja que altres persones també m’ho han comentat, que el pasdoble és una cosa nostra i no deuríem de perdre-la. A més a més, un altre tema que comentàvem era que al voltant de 2:00h posen “flying free” de pont aeri… com enviant a la gent “Mil·lenial” a dormir, quan esta era una cançó de les del final o de despedida a les 4:00h. I inclús la cançó Xiquilla… enguany ni s’ha escoltat. En fi, que cada orquestra és lliure, però pense que quan es contracten i venen a pobles… també deurien de tindre presents les costums locals i respectar a totes les edats, ja que costa molt poc donar content a la gent. No obstant açò… igual es que també estem davant de “la mort” del pasodoble. Qui sap. El temps dirà.

Fuente: https://www.elperiodicodeaqui.com

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

Encara que cada país té les seues pròpies dates per a la celebració dels mercats i fires nadalenques, allò ben cert és que per a l’última setmana de novembre ja estan col·locats tots els més importants d’Europa.

Hi ha fires de Nadal a Europa que no es podem deixar perdre, com per exemple les de Colònia, Basilea, Nuremberg, Dresden, Estrasburg, Colmar (Alsàcia),   Viena,   Salzburg,   Budapest   i   Rovaniemi,   capital   de   la   Lapònia finlandesa i poble del Pare Noel.

Com tot el món sap, d’un temps a esta part, són cada vegada més freqüents les fires i mercats nadalencs a la Comunitat Valenciana, on els seus carrers i places s’omplen de color i bon ambient per a preparar-se per al Nadal i el Cap d’Any. Cal citar, entre altres, les fires i mercats de Nadal de Peníscola, Vinarós, Atzuébar, Xàbia, Xixona (un dels mercats més grans de torrons i dolços del país), La Pobla de Vallbona, Xàtiva i Casinos, on cal destacar la Fira del Dolç Artesà, Peladilles i Torrons.

No podem oblidar ací fer menció de la Fira de Santa Llúcia d’Algímia d’Alfara, poble també com Algar de la comarca del Camp de Morvedre, que enguany celebra el seu 90 aniversari amb una edició especial: un mercat medieval nadalenc.

En Algar, per segon any consecutiu, ha tingut lloc, durant els dies 29 i 30 de novembre proppassat, la celebració de la II Fira de Nadal, amb l’impuls i col·laboració de l’Ajuntament i amb l’excel·lent organització de la veïna del poble, Anais Estornell, i també en part per l’Associació de la Mare de Déu de la Mercé.

En esta segona edició de la Fira de Nadal, hi ha hagut més parades que l’any passat, no sols dels xicotets comerços locals sinó també d’altres municipis del Camp de Morvedre i de l’Alt Palància., on els nombrosos visitants, tant d’Algar com dels pobles veïns, han pogut adquirir dolços típics, embutits,​ formatges, bijuteria, llibres, decoracions i plantes de Nadal, etc., gaudint tots d’un ambient especial, amb la Plaça Major, la Plaça de Castelló i carrers del voltant decorats i il·luminats amb molt de gust.

Com a novetat d’enguany cal dir que els xiquets i xiquetes han pogut veure i gaudir de l’anomenat “        Poblats dels elfs “,           amb el bosc màgic del Pare Noel i amb tot allò que s’han pogut imaginar: màgia, il·lusió i poder conèixer personalment este personatge tan volgut per a ells.

En definitiva, la Fira de Nadal d’Algar és una cosa que no podem perdre !!

AURELIANO LAIRÓN, CRONISTA OFICIAL D’ALZIRA

Alzira esdevingué un centre amb una important demanda de carns i de productes derivats dels animals, també va ser important la manufactura local i va destacar, així mateix per l’intercanvi de gra i per ser lloc, com a port fluvial, d’arribada de troncs per mitjà del Xúquer, per on es conduïa la fusta.

El monarca va visitar la vila en nombroses ocasions i va passar en ella grans temporades. Els documents existents en diferents arxius així ho testimonien. Joaquim Miret en el seu Itinerari de Jaume I «El Conqueridor», publicat a Barcelona l’any 1918, ho constata.

El rei va estar a Alzira, al menys el 17 de desembre de 1247, durant el mes d’abril de 1249, a la fi de febrer i el 18 de marça de 1268, el 25 de gener de 1269, el 4 d’abril de 1270, i durant la segona setmana d’agost d’eixe mateix any, el 7 de març i entre el 14 i el 18 de juny de 1271; del 14 de juny fins a almenys el 19 de juny, del 10 al 20 de setembre, entre el 10 i el 13 d’octubre i del 6 de novembre al 16 de desembre de 1273, entre el 10 i el 20 de febrer de 1274 i el 9 de febrer, de l’1 al 6 de març i des del 28 de juny fins a, almenys, el 23 de juliol de 1276.

La residència habitual del monarca a Alzira, el lloc on s’allotjava durant la seua estada a la vila, era conegut com «el palau del rei» i, més tard i popularment, com la Casa de l’Olivera.

L’arxiver Vicente Pelufo va donar a la llum el 1929 un interessant article sobre el citat immoble al número 20 de la revista Cultura Valenciana. Prenent com a base la «Crònica del rei», el «Llibre del Repartiment» i les «Décadas de la Historia de la ciudad y reino de Valencia» de Gaspar Escolano, va aportar interessants notícies al respecte. L’erudit, tenint en compte la tradició oral, encara que prescindint d’ella, va demostrar que la llavors casa número 60 del carrer Major Santa Maria va ser el «palau d’en Jaume».

Ho va fer fefaentment a través de la documentació que va consultar i, a més, va assenyalar la circumstància de la localització de la característica olivera que havia desparegut una dècada abans de publicar el seu estudi.

El rei, segons Pelufo, va haver de rebre en eixa casa els últims sagraments i allí mateix va haver d’abdicar «canviant la propra reial per l’humil hàbit de sant Bernat, i en ella finalment va ser proclamat i jurat rei el seu fill Pere III d’Aragó i I de Valància». Eixe fet s’ha anat transmetent de pares a fills.

L’immoble, de dimensions reduïdes, es caracteritzava per la torre de guaita que hi sobreeixia de l’edifici, amb total seguretat d’origen musulmà.

El juny de 1276 el rei es trobava a Xàtiva. Des d’allí intentava fer front a diversos focus d’insurrecció dels musulmans. Poc abans havia patit una malaltia que podia reproduïr-se. Seguint el parer dels seus fidels el 28 de juny es va retirar a Alzira.

Fuente: https://www.levante-emv.com

El Pleno del Ayuntamiento de Pinoso ha aprobado el nombramiento DE CÉSAR PÉREZ CASCALES COMO CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA DE PINOSO. Con esta decisión, el municipio recupera una figura institucional que ESTABA VACANTE DESDE EL NOMBRAMIENTO DE ISIDRO ALBERT BERENGUER EN 1958, asegurando la preservación, investigación y difusión de la historia, las costumbres y los acontecimientos más relevantes de Pinoso.

El cargo de Cronista Oficial es honorífico y vitalicio, destinado a reconocer a personas que se han distinguido por su estudio y difusión de la cultura y la historia local. La labor se centra en la investigación histórica y folclórica, la recuperación de tradiciones y la narración de los hechos del pasado y presente.

La alcaldesa de Pinoso, Silvia Verdú Carrillo, ha calificado el día como “histórico para Pinoso,” destacando que, tras décadas, se recupera una “institución fundamental para nuestra memoria colectiva.”

La alcaldesa señaló que la necesidad de formalizar la figura surgió al constatar la ausencia de Pinoso en los premios Onda Cero, donde iban a dar el premio de honor a los cronistas de la Comarca del Vinalopó. “El Ayuntamiento de Pinoso carecía de esta figura, y al evaluar la trascendencia de esta labor en la comarca, comprendimos la urgencia de reconocer oficialmente a quienes ya ejercen esta función vital en nuestro municipio, en este caso César Pérez” ha explicado Verdú.

La regidora ha destacado los méritos “innegables” de César Pérez Cascales y defendido la decisión institucional, “al nombrarle hoy Cronista Oficial, no solo reconocemos su valiosa trayectoria, sino que garantizamos que el patrimonio material e inmaterial de Pinoso será conservado y difundido para las futuras generaciones de una manera profesional y apasionada.”

El nombramiento de CÉSAR PÉREZ CASCALES está avalado por una amplia trayectoria de más de 25 años dedicada a la divulgación cultural y periodística de Pinoso.  Ha sido director y presentador de programas emblemáticos en Radio Pinoso y televisión local, destacando proyectos como Crónicas de Pinoso, centrado en la recuperación de la memoria histórica.

Es autor de varios libros sobre la historia local, incluyendo Un legado de principios de siglo. Pinoso 1900-1910, y colaborador habitual en boletines municipales y programas de fiestas, a través de columnas como “Crónicas de Antaño”.

Nacido y residente en Pinoso, su labor como concejal en diversas áreas (Archivo, Patrimonio, Medios de Comunicación) y su actividad social como coleccionista y presentador de actos culturales y festivos, demuestran su profundo arraigo y compromiso con la localidad.

Respaldo de la Corporación

El nombramiento ha contado con el respaldo de la oposición, si bien la portavoz de Vox, Sandra Rico, ha respaldado la propuesta, también ha planteado un matiz respecto a la oportunidad política del momento. Rico ha destacado que el cargo es honorífico y “sin sueldo adicional,” pero ha formulado una objeción al considerar que, “lo más acertado sería esperar a que no tenga vinculación política, de manera que la figura del Cronista no quede vinculada al gobierno actual”, ha declarado la portavoz de Vox.

Por su parte, Noelia Rico, portavoz del Partido Popular, ha respaldado totalmente la propuesta sin reservas, subrayando la valía del nuevo Cronista, “cuando yo leo lo que es un Cronista, tú eres un Cronista hace mucho tiempo… ese tesoro audiovisual, ese trabajo que has dejado ahí para que nosotros y las nuevas generaciones lo vean, eso es un gran trabajo”, ha destacado Rico.

Nuevo Cronista Oficial

CÉSAR PÉREZ CASCALES, quien se ha abstenido en la votación por ser la persona implicada, ha agradecido el reconocimiento, reafirmando su vocación de servicio con un enfoque profesional y neutral.

EL NUEVO CRONISTA ha destacado que su trabajo siempre se ha centrado exclusivamente en Pinoso, desarrollándose con la máxima profesionalidad y “sin manifestarme nunca ideológicamente.” PÉREZ CASCALES ha recalcado su compromiso de continuar la labor con rigor, subrayando que toda la documentación recopilada “no es para una sola persona, sino que debe ir destinada a todo el pueblo, especialmente al Archivo Municipal, que es uno de nuestros tesoros más valiosos”.

El Ayuntamiento de Pinoso formalizará el nombramiento mediante la remisión de un certificado del acuerdo plenario a la Real Asociación Española de Cronistas Oficiales y a la ASSOCIACIÓ DE CRONISTES OFICIALS DEL REGNE DE VALÈNCIA, garantizando así su inscripción y reconocimiento a nivel nacional y autonómico.

Fuente: https://mcmpinoso.com

  –  La obra se ha editado en valenciano, castellano e inglés, con fotografías de Miguel Lorenzo, Antonio Cortés, Turismo Valencia y Turismo CV, e infografías de Virginia Lorente

  –  El autor de la obra, el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE VALÈNCIA VICENT BAYDAL es doctor en Historia y editor

  –  La obra se estructura en torno a tres elementos: la historia de València, un recorrido por sus principales monumentos y puntos de interés, y una serie de consejos básicos para visitar la ciudad

“Ésta es una guía para disfrutar y amar la ciudad de València. También para pasarlo bien con ella y entablar una larga relación de cariño. Dicen que no se puede amar lo que no se conoce y ese primer paso es, precisamente, lo que se trata de ofrecer aquí: proporcionar las informaciones básicas para empezar a conocer la ciudad en el caso de los turistas y viajeros que la visiten por primera vez, o profundizar mucho más en ella en el caso de quienes ya la han visto o incluso que viven en ella desde hace tiempo”. Con estas palabras arranca el prólogo de la guía València Imprescindible, UNA OBRA DEL CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD VICENT BAYDAL, doctor en Historia y editor, que ha editado la Concejalía de Acción Cultural, y que ha sido presentada este miércoles.

El Mercado de Colón ha acogido la presentación de la obra, en una convocatoria que ha presidido el concejal Juan Giner, y que ha contado con la intervención del propio BAYDAl, quien ha dado a conocer los detalles de la nueva publicación municipal. València Imprescindible se ha editado en tres idiomas: valenciano, castellano e inglés, dado que la publicación se dirige tanto a la ciudadanía de València como a las personas que visitan la ciudad desde el resto de España y desde el extranjero. Cada una de las versiones se ha editado en un color diferente: azul, rojo y amarillo, respectivamente, en una composición visual conjunta que evoca a la simbología de la Senyera, la bandera de las y los valencianos.

La guía se estructura en torno a tres capítulos, titulados respectivamente, La historia de una ciudad bimilenaria, Paseando las calles y monumentos de València, y Consejos básicos para la visita. En el primero de ellos, el autor realiza un recorrido general por la ciudad a lo largo de sus dos milenios de existencia. TAL COMO ÉL MISMO SUBRAYA, “de los más de 350.000 municipios que hay en todo el mundo solo unos pocos cientos tienen una historia continuada que se remonta a más de dos milenios. Es el caso de València, que, en el contexto de las primeras conquistas realizadas en la península Ibérica por parte de la República Romana, fue fundada por el cónsul Décimo Junio Bruto en el año 138 a. C., con soldados de las legiones que habían luchado contra el caudillo Viriato en Lusitania (cerca de la actual Portugal)”. A partir de ahí, y a lo largo de XXX páginas, BAYDAL narra los principales hitos de la Valentia romana, la Balansiya islámica y la València cristiana, hasta la actual València moderna.

El capítulo Paseando las calles y monumentos de València propone hasta ocho rutas e itinerarios para conocer una ciudad que, tal como recuerda su autor, es con sus cerca de “800.000 habitantes que viven en 19 distritos y 87 barrios o pedanías situados en un término municipal que llega a ocupar hasta 135 kilómetros cuadrados de superficie, una ciudad ni pequeña ni mediana, sino una ciudad grande: la tercera mayor España y una de las cincuenta mayores de Europa”. Este apartado plantea recorridos por los “imprescindibles” de Ciutat Vella, por las referencias romana, visigótica e islámica, por la València medieval y del Siglo de Oro, la del Barroco y Neoclásico, la València modernista, y la València del arte contemporáneo. Además, se señalan en apartados especiales la Ciudad de las Artes y de las Ciencias y el Jardín del Turia, y el Grao y la Marina.

Finalmente, el volumen se cierra con un capítulo que ofrece Consejos básicos para la visita. En él se recoge abundante información práctica, como los horarios de apertura de museos y monumentos, los “barrios que vibran”, las fiestas y tradiciones propias, la visita a los jardines, la huerta y el parque natural de l’Albufera; y un apartado especial dedicado a los “rincones escondidos” de la ciudad. La última propuesta de la guía, titulada València no s’acaba mai, recoge un conjunto de propuestas para realizar excursiones cercanas a la ciudad.

La guía puede adquirirse desde hoy, en cualquier de los tres idiomas editados, en la Librería Municipal, sita en la plaza del Ayuntamiento.

Fuente: https://www.valencia.es

AULAS DE LA TERCERA EDAD. CONFERENCIAS DICIEMBRE:

“La Purísima en Elda. Feria, calle y ermita”

Autor: GABRIEL SEGURA HERRERO (CRONISTA OFICIAL DE ELDA)

Fecha: jueves, 11 de diciembre de 2025

Hora: 17:30 h

Lugar: Salones Princesa, Elda

Fuente: https://agendaculturalelda.es

Mª CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

En esta ocasión mostramos fotos antiguas de familias de Petrer en el periodo comprendido entre 1898 y 1930.

Después de la boda, la mayoría de las veces, venían los hijos y se formaba una nueva familia. El concepto de familia implica aspectos biológicos, sociales y jurídicos, variando de una cultura a otra. El tipo de familia que recogen estas imágenes han sufrido muchos cambios respecto a lo que existe en la actualidad, pero, por encima de todo, prevalece ese sentimiento de cariño y unión que tienen los que están unidos por la sangre.

Petrer a finales del siglo XIX y principios del siglo XX era un pueblo eminente agrícola. En las familias de esta sociedad agrícola, el papel de la mujer hasta bien entrado el siglo XX estuvo asociado a la casa y cuidar de la familia en sí, su función era encargarse de forma exclusiva de la organización doméstica, atendiendo al esposo dentro de una atmósfera de obediencia y sumisión y en relación a sus hijos, la protección, crianza y educación. Al hombre como esposo, le correspondía el cuidado y protección de la esposa en una atmósfera de autoridad en relación con los hijos, poniendo firmeza y rigidez educativa. En la casa todo el trabajo doméstico recaía en la esposa, la división sexual era una norma clara, y el esposo se encargaba de trabajar fuera de casa y del mantenimiento económico del hogar.

A lo largo de los siglos, la concepción de la mujer y de la familia cambió muy poco y hasta principios del siglo XX, los matrimonios, en algunas ocasiones, eran pactados por los padres. El hombre debía cumplir su función de marido y padre, pero su libertad sexual no estaba mal vista, la mujer por el contrario permanecía en casa.

Los cambios que se han producido entrada la segunda mitad del siglo XX han provocado un cambio profundo en la mentalidad y en los valores, hoy por suerte y después de muchas reivindicaciones se entiende de diferente manera el papel de la mujer en casa y en el trabajo revisando la función de mujer y madre. El reconocimiento de derechos igualitarios entre hombres y mujeres, ha sido posible gracias a los principios de democracia liberal, midiéndose el progreso social en la posición social del sexo femenino, el aumento del nivel cultural de las sociedades y también al esfuerzo feminista de muchas mujeres que lucharon y siguen luchando para lograr metas personales, consiguiendo la misma eficacia que el hombre y en muchos casos superarlo, todo ello unido a una exaltación de la personalidad de la mujer y al fuerte derecho de las mujeres para lograr su libertad y realización personal de una forma distinta a la aceptada tradicionalmente. En todos estos logros han influido también los avances tecnológicos en el hogar y la vida industrial urbana.

Los cambios legislativos en los países democráticos, han ido reconociendo una nueva realidad y modificando las leyes para garantizar un trato igualitario entre hombres y mujeres y la protección de los hijos. Se reconoce el divorcio, las parejas de hecho y en algunos países como España está reconocido el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En la actualidad, las instituciones familia y matrimonio existen con una gran variación de pautas. En todas las sociedades y en culturas diferentes. El matrimonio es una estructura social muy extendida, sin embargo, como en otros aspectos de la vida social, nos encontramos ante procesos profundos de cambio que afectan a los modos de vivir y a las relaciones de la sociedad misma, así mismo a sus aspectos organizativos. En la actualidad se siguen produciendo transformaciones fundamentales en la naturaleza de la familia y del matrimonio.

Detrás de cada una de estas imágenes que hoy presentamos hay una historia que nos habla de tiempos pasados. Todas las historias de nuestras familias conforman en definitiva la vida y la historia de Petrer.

Fuente: https://www.facebook.com/hashtag/cronistaoficialpetrer