Ayer por la tarde, tuvo lugar la presentación del libro “Línea de Defensa Inmediata en Rafelbunyol”, una investigación sobre el patrimonio bélico de la Guerra Civil existente al término municipal pertenecientes a esta línea defensiva construida en 1938.

Desde la concejalía de Patrimonio, se ha promovido la investigación a partir del hecho que la reforma de la Ley de Patrimonio de la Comunidad reconoce como Bienes de Relevancia Local los vestigios bélicos y al hecho que se encargara la redacción del Catálogo Patrimonial que tampoco tenía el municipio.

El objetivo, según Alicia Piquer es “poner en valor los elementos constructivos de la Guerra Civil, pero sin olvidar que están en zonas verdes que necesitan también recuperación”. En los Germanells conviven restos arqueológicos de la Edad del Bronce con las de la Guerra Civil y es uno de los pocos parajes locales donde se mantiene la flora característica del secano autóctono. Supone, añade Piquer, “recuperar el pasado reciente y lejano, luchar contra la desmemoria y proyectar hacia el futuro un proyecto histórico y recreativo para el municipio”.

Fruto de la investigación es esta publicación que fue presentada ayer por sus autores José Aleixandre, Julio Badenes i Esteban Clemente junto con la concejala de Patrimonio y Cultura, Alicia Piquer y que da continuidad a la exposición fotográfica que se realizó en 2018 sobre las fortificaciones que se encuentran en Rafelbunyol: ocho fortines de la Guerra Civil y otros elementos defensivos complementarios situados a lo largo del término y a la montañeta de los Germanells.

El libro que ha estado posible editar con la subvención de la Consellería de Participación, Transparencia, Cooperación y Calidad Democrática, recoge el trabajo de investigación sobre la Línea Inmediata de José Aleixandre i Esteban Clemente, complementado con un ensayo sobre el valor estratégico de los Germanells a lo largo de la historia, redactado por JULIO BADENES (CRONISTA OFICIAL DEL PUIG).

Fuente: https://www.elperiodic.com

“Los lunes son de la UNED” continúa el lunes a las 19:30 horas en el Museo del Calzado su periplo tras las fiestas navideñas con  una conferencia a cargo DEL CRONISTA OFICIAL DE ELDA, GABRIEL SEGURA, quien redescubrirá la figura de Rodolfo Guarinos Vera, uno de los empresarios eldenses más destacados. Guarinos es una persona por descubrir pues “es popularmente conocido como figura pero se desconoce mucho sobre él”, indica Segura.

El CRONISTA DE ELDA redescubrirá a este empresario que ayudó a principios del siglo XX a hacer grande la ciudad. De linaje zapatero, llegó a ser el presidente de la Unión Nacional de Fabricantes de Calzado y de la primera patronal del calzado. Consiguió que ministros y directores generales llegaran a Elda y fue un visionario, pues quería eliminar las trabas para exportar al extranjero.

“Más que empresario, fue patrono; se preocupaba por el bienestar de sus trabajadores, que tuviesen buenas condiciones y que siempre tuviesen lo que necesitasen”, resalta SEGURA. Su fábrica fue puntera en la zona, por su tecnología, por las instalaciones y por la renovación constante; esta fue visitada por el presidente Niceto Alcalá Zamora cuando pasó por Elda en 1932. Dio trabajo a más de 2.000 personas.

Implicado en la política, se afilió al Partido Republicano Radical, de derechas, fue edil durante la dictadura de Primo de Rivera y diputado provincial. Esto y su coqueteo con la masonería le pasó factura durante la dictadura de Franco, algo que irá desgranando SEGURA en su charla.

Fuente: https://www.valledeelda.com

JAVIER NOMDEDEU

L’Alcora celebrará Sant Antoni 2019 el próximo sábado 18 de enero con la novedad principal que este año será organizada por la “Agrupación de Amigos Medievales”, con la colaboración del Ayuntamiento y de la Caixa Rural.

Lucía Branchat en representación de la agrupación manifiesta que se trata de varias Peñas que participan en el Al-qüra Medieval que se han juntado para esta iniciativa y que repartirán 6.000 “prims” en la calle Ferrerets nº 12 junto a la administración de lotería.

Por la mañana se bendecirán los “prims”, por la tarde será la bendición de animales y el recorrido de la Matxà, terminando con el reparto de los dulces acompañado de trago de moscatel con barral.

San Antonio es una festividad con gran tradición y notables singularidades en la localidad. Las hogueras, la matxà, con la ancestral y genuina Rècua Arriera y el tradicional prim (pequeña coca hecha con harina, azúcar, aguardiente y aceite de oliva) centran el protagonismo. Todo ello sin olvidarnos del típico ¡Vítol a Sant Antoni! que envuelve la bendición y el recorrido de animales y jinetes.

La singularidad más notable del San Antonio en l’Alcora es la recreación que rememora la ancestral Rècua Arriera, única y autóctona, que desfila integrada en la Matxà junto con el resto de caballos.

Cabe recordar que la Rècua Arriera se encargó de transportar en el siglo XVIII las preciadas cerámicas de la Real Fábrica del Conde de Aranda por toda la geografía española, llegando a ser tan famosa, que incluso Goya la inmortalizó en un cuadro que se encuentra en el Museo del Prado llamado “El cacharrero”.

Destacar que la “Recua Arriera” cuenta con monumento en la villa, y la mantiene el colectivo que lleva su nombre desfilando engalanada por las calles en la festividad de San Antonio, símbolo de una tradición que se remonta al s. XVIII durante la época de la Real Fábrica alcorina.

L’Alcora, desde tiempos medievales viene celebrando la conocida y popular fiesta de Sant Antoni, con la importancia de que a la popular “matxà” se une de manera singular la “recua arriera” de vital e histórica relevancia en lo que respecta al comercio de la cerámica y desarrollo de la villa alcorina.

El ayuntamiento de l’Alcora aprobó en 2015 solicitar para la Recua el Bien Cultural Inmaterial de Relevancia Local de la Comunitat Valenciana, y tras aportar toda la documentación con la colaboración del CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA JOSÉ MANUEL PUCHOL, se está a expensas de la resolución. Con la Recua, se ensalza la importancia de los animales en l’Alcora, y se simboliza el espíritu comercial que ha dado lugar a la fama adquirida por los alcorinos de viajantes, aventureros y emprendedores.

Fuente: http://www.laplanaaldia.com

Esta mañana, la historiadora local y presidenta de la Asociación de Amigos del Museo Dámaso Navarro, Concha Navarro, acompañada por Antonio Bernabé, representante del Ateneo Cultural Republicano, y el concejal de Cultura, Fernando Portillo, han presentado el ciclo de conferencias “El valor de la historia”, ciclo organizado por el Ateneo a propuesta de la propia Concha Navarro.

Las conferencias, que se inician este viernes 10 de enero a las 19.00, tendrán lugar el primer viernes de cada mes en la sede del Ateneo Cultural Republicano (Paseo de la Explanada, número 9). Precisamente Concha Navarro será la encargada de inaugurar el ciclo con su conferencia “El castillo de Petrer, una mirada a su historia”. La historiadora local ha explicado que “cuando los miembros del Ateneo me propusieron dar una conferencia sobre la historia de Petrer, yo les sugerí realizar un ciclo más amplio de conferencias, ya que la historia es fundamental para conocer de dónde venimos, dónde estamos y hacia dónde vamos”.

En febrero, será Francisco Javier Jover Maestre, actualmente profesor de Prehistoria de la Universidad de Alicante y quien fuera primer director del Museo Dámaso Navarro, el encargado de hablar sobre la prehistoria. Ya en marzo, el sajeño VICENTE VÁZQUEZ (CRONISTA OFICIAL DE SAX), historiador, bibliotecario y profesor universitario, centrará su conferencia en la heráldica de Petrer. En abril, el geógrafo Xavi Amat Maestre abordará la importancia histórica del territorio.

Navarro ha indicado que “para los próximos meses ya hemos hecho contactos con otros investigadores como Juan Carlos Márzquez de Elda; el propio director del Museo, Fernando Tendero; y el concejal de Cultura, Fernando Portillo, en su calidad de historiador”. La historiadora local ha avanzado que la idea es que en el ciclo de conferencias también se hable de personajes de la historia de Petrer y de las tradiciones, tanto lúdicas como religiosas.

Fuente: https://www.elperiodic.com

MIGUEL APARICI NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE CORTES DE PALLÁS

Existen poblaciones muy ‘significativas’ en nuestra Comunidad. En el sentido de su peso histórico, su patrimonio y, particularmente, la influencia sobre los pueblos de su propia comarca.

Pero a mí me ha llamado la atención, siempre, Chelva.

Ese ‘centro’ de La Serranía, atrancado tras la puerta natural del viejo Domeño. De pueblos dispersados en el espacio y alejándose hacia el Bajo Aragón.

Con un picacho de mil metros, que vislumbra el mar. Un conglomerado de tres religiones, en su triple casco viejo cristiano, judío y musulmán. Guindado de iglesia monumental, al barroco recubrimiento de Pérez Castiel; con reloj semanal y mensual.

Hurtado, casi, al rumor del Guadalaviar; que taja cabizbajo y retranqueado, bien que creando espectaculares parajes como el de Puente Alta en Calles o de El Alto Turia en Tuéjar, Titaguas y Aras. Ya donde el hormigón armado da un único salto de gigante sobre sus encorsetadas aguas.

Vigilando, desde la fonda de Esteban, la ruta del bus de La Chelvana; otrora castigado de ejes en las viejas ‘emes’ que nos traspasaban al enclave ademucero. Y remontador del alto de la Montalbana, en tantas ocasiones paso nevado (cuando aún no había crisis climática), previo al dejarse caer en la hoya vinícola afrutada titaguera. Rondando por la vieja comarcal C-234, antaño verde de pilones, y hermana pobre de la ‘paralela’ N-234, que la gana en tiempos por el valle del Palancia.

Con modernista viejo asilo, de nuevo rico dadivoso. Con calvario franciscano, al que podías llegar y donde quedarte unos días sólo «con lo que trajeras para compartir». Junto a Hermanos que gozaron de convento e iglesia a la otra orilla del riachuelo medianero y afluyente, que se disputan por el nombre chelvanos y tuejanos; allí donde el paraje fresco y arbóreo de ‘Molino Puerto’, de puente pintoresco en piedra tosca y que encamina al recóndito del Turia, en el impracticable tránsito del otro de ‘Barrequena’.

De buenos embutidos y ollas, a donde escaparse con la familia; hambrienta de salidas al campo. Dando la oportunidad al riesgo de equilibrarse sobre la acequia, ya sin pretiles, del invicto acueducto romano que sigue por una Peña Cortada y tunelada, después. También, con disputa con Calles por el acceso. No sin antes haber dejado a los chicos corretear por las gradas de su provinciana y meritoria plaza de toros o acercarse al pie altozano de La Torrecilla mora. O, previo aún, haber hecho acopio en las cantimploras de las serranillas aguas en la Fuente de la Gitana. ¡Menuda excursión dominical, chavales!

Tierra de madereros, como en Ruzafa o en Cofrentes (allí, por el Cabriel y el Júcar). Tierra de paso trashumante: díganlo en Cuenca o en Teruel. Tierra de secano y huertecillas primorosas moriscas; pregúntenle, sino, a la memoria del Señor del señorío de Chelva, lato cabe Sinarcas. Chelva… con las líneas imprimidas en la ‘Fénix Troyana’, de un cura (quizás ‘mareado’, por su apellido Marés) que ennobleció la ‘selva’ de los chelvanos hasta llamarla «lugar donde estuvo el Paraíso Terrenal». En todo caso seguido, el amor propio a esta tierra, por la centenaria revista que mantiene el nombre del libro en la memoria.

Con sus Cuatro Esquinas de Benacacira, que nos marcan el camino de nuestros posibles rumbos.

Hacia el Levante, de regreso, entrando en las callejas de Calles para rodar un tramo por la inacabada provincial franquista (¡cámara a los pilotes y alambradas quitamiedos de los años 60!, que ya no quedan como memoria histórica constructiva), que nos dejará caer -desde una vertiginosa Puente Alta femenina- sobre el corredor aventurero del Turia; siguiendo viejas zonas de acampada (de cuando el Icona y su ingeniero zonal Ricardo Aparisi). Apareciendo a la amplitud por donde el Canal del Generalísimo afloja aguas sobre un borrado Domeño; al que «se sabía» que nunca alcanzaría -sino sus huertas- la cola del Loriguilla, con villar también abatido.

Por el Sur, atrevidos a machacar pies, piernas y espalda siguiendo el sendero de Gran (Largo) Recorrido GR-7; sobre el que los griegos deberían venir, desde Delfos, hasta las puertas de África, en Gibraltar.

Por el Poniente, Tuéjar primero; con otra cucada de iglesia recargada de bultos castielanos. Titaguas, bodeguera fresca para marisco caro. Aras, astronómica futurista; vecina del pasado en las centenarias sabinas, protegidas, de la ermita-mirador de Santa Catalina y en el entorno de los casares de La Losilla.

Y por el Norte. Peñas arriba, ¡quien pudiera subir sin el coche! A refrescar en la fuente de la ladera alta, a rezar a la Virgen por un Remedio, a completar la ascensión hasta el avistador del pico; nido de radioaficionados y atalaya que conecta el litoral con la trastienda de La Yesa y Alpuente.

Rincón, en fin, carlista; con una Yesa que hizo una cruz con dos ametralladoras, un Alpuente cuyo asedio al collado pintó el famoso historicista Cusachs y una misma Chelva que fue cuartel adelantado de Morella.

Fuente: https://www.lasprovincias.e

EL CRONISTA DE ELDA, GABRIEL SEGURA, ofrece la conferencia Eldenses por descubrir, Rodolfo Guarinos Vera. Una vida marcada por el éxito y la tragedia. Así dará a conocer la vida de este vecino dentro del programa de la UNED “Los lunes son de la UNED”.

Lunes 13 de enero, a las 19:30 horas. En el salón de actos de la UNED. Entrada libre.

Fuente: https://www.valledeelda.com

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE TORREVIEJA

No hay fechas más mágicas para los niños que las del 5 y 6 de enero, que son las de las Vísperas y fiesta de los Reyes Magos. Es el mejor colofón para el final de los días navideños, observando a los niños disfrutar con sus regalos y juguetes, que previamente han pedido por carta, como manda la tradición. Una mirada hacia atrás nos lleva a comprobar lo que pedían en su carta los niños y niñas en sus misivas, con sus erratas incluidas. Precisamente en aquellos años comenzaron a desfilar Torrevieja las cabalgatas de Reyes Magos, con diferentes recorridos. Por aquellos años, un «rey mago» sentado en su trono recogía las cartas de los niños y niñas mientras que el fotógrafo y barbero Girona, «el Guach», en la puerta de su establecimiento, inmortalizaba aquel regio momento. Entresacamos algunos párrafos:

Pero ¿qué pedían a los Reyes nuestros tatarabuelos y abuelos cuando eran niños?, a través de las cartas que dejaban en los buzones de las figuras de cartón piedra. Leyendo algunas de aquellas misivas podemos recordar que las respetuosas imágenes de Reyes Magos instaladas en lo que fue el «Bazar Sala»; en la ferretería de Pepe Berná y en la tienda de Manolo Guardiola, ambas en la calle Fotógrafos Darblade, en la calle Concepción; en la tienda de Manolo Sala, en la calle Ramón Gallud; portando el «Buzón Real» donde los niños depositábamos aquellas cartas llenas de ilusiones y anécdotas:

«Queridos Reyes Magos. Como son mu buenos y quieren mucho a los niños haran el favor de ponernos en casa de mi abuelita Pilar y de mi abuela Emilia dos cabás y dos costureros para la Conchi y para mí y dos cunas ó dos muñecas y otra que suene para la Carmencita, pero que esta sea inrompinble porque es muy mala y las rompe».

«Mi mas estimados relles Menchor, Gaspar y Baltasar: aran ustedes el favor de mandarme una bicicleta; no quiero na mas que una bicicleta, ya no quiero más gugetes, los gugetes no me dan de comer y quiero un rollete, una onza de chocolate, pero la bicicleta que no falte».

«Queridos Reyes Magos quiero que agan el favor de dejarme un trenbia y un paquete de caramelos».

«Queridos Reyes desearía que me pusieran un tren con cuerda. Unos zapatos y unos lapiceros de color buenos y si me pusieran algo más me pondría tan contento. Para mi hermano algo bonito, y a mi hermana unos zapatos, y un lazo bonito, y si quieren dejar juguetes».

«Mis queridos Reyes Magos, Melchor, Gaspar y Baltasar. No quiero que este año paseis sin hecharme nada, y aunque soy muy malo les prometo ser bueno y estudiar mucho. Quiero que me traigan 20 soldados andando, uno con corneta y los sables en la mano puestos para arriba, otros 20 montados a caballo, uno con corneta y los demás con los sables para arriba, y que se puedan bajar del caballo. Si no tienen de esto me traen un castillo».

«Señores Relles Melchor, Gaspar y Baltasar: Les encargo le traigan a la Teresita una muñeca, un lazo y una Perla del Hogar. También mi hermano Paquito desea que le traigan un auto lleno de caramelos y un caballo de cartón. Mi hermano Enriquito desea que le traigan un balón. También desearía me traigan ustedes a mí una caja de pintura y caramelos».

«Queridos Reyes deseo mecheis un Rompecabezas, un portalibros, una serie de cuentos y unos caramelitos». «La niña Inma desea le traigan un libro de Gazapito y Gazapete y una serie de cuentos. Y mi hermana Ascensión un Rompecabezas y un paquete de bombones». «Queridos Reyes: Deseo me traigan un libro de Pezuñita y Roenueces y una serie de cuentos pequeños y lo que más les guste».

Hacia 1966, leemos: «Queridos Reyes Magos pedimos una lotería de 80 céntimos y un diábolo de goma, dos pesetas y otro diábolo de goma y dos pesetas. Para mi hermano un fuerte de Rintintin», con indios.

«En el buzón de Bazar Sala /echan las cartas los nenes, /porque es en Torrevieja, su tienda, /la sucursal de los reyes. /Ya llegan los reyes Magos /ya llegan con sus camellos /a repartir los juguetes /a los niños que son buenos, /Este año se han encontrado /con mucha correspondencia /aunque hay algunas misivas /que no se entiende la letra. /Gaspar, Melchor y Baltasar, /que no falten ningún año /habrán dejado a los nenes/ bien repletos sus zapatos. /Yo anoche los ví pasar /por la calle para arriba /iban los tres repartiendo /hasta que se hizo de día. /Yo mis zapatos también /puse en mi balcón /y me pusieron los reyes /una novia? de cartón».

Portaos bien y no olvidaos esta noche de poner los zapatos en el balcón o debajo de la chimenea, con agua para los sedientos Reyes y paja para sus camellos. Os lo agradecerán con bolitas de anises, cigarrillos de chocolate y carbón dulce.

Fuente: https://www.diarioinformacion.com

El Ayuntamiento de Ontinyent ha creado una ruta vinculada a su antiguo patrimonio industrial ligado al río Clariano. La iniciativa se enmarca en la campaña Aigua d’Ontinyent, per a beure, per a viure, impulsada por el consistorio y la empresa Egevasa, con el objetivo de promocionar el consumo de agua del grifo. Dentro de esta campaña se han llevado a cabo catas de agua; la exposición Ontinyent, fets d’aigua en la Casa de la Cultura; reparto de botellas de vidrio; talleres de educación ambiental para alumnos de Primaria y Secundaria; un concurso de microrrelatos para escolares; conferencias; y rutas guiadas.

Una de estas rutas, ya realizada y que da paso a otras que se llevarán a cabo vinculadas al patrimonio del agua y del río Clariano, es la que organizó la asociación cultural La Nostra Terra meses atrás, con un recorrido por el tramo urbano del Clariano. Los asistentes «redescubrieron» la Glorieta, el Pont Nou, el Molí Descals, el Pont Vell, la Barbacana, el Escorxador, las fábricas de Paduana y Revert, la iglesia y escuelas de Sant Carles o las murallas, con las explicaciones de miembros de La Nostra Terra, que detallaron aspectos de la historia de estos elementos patrimoniales próximos al cauce del río. Las explicaciones corrieron a cargo de Manuel Requena, de La Nostra Terra; y ALFRED BERNABEU, CRONISTA OFICIAL DE ONTINYENT, quienes expusieron de manera lúdica y didáctica la historia de estos elementos. A la visita asistieron los concejales de Medi Ambient, Sayo Gandia „quien coordina la campaña del agua„, y el de Joventut, Jordi Vallés.

Rutas por Ontinyent

Esta ruta por el patrimonio del cauce urbano del Clariano a su paso por Ontinyent dará paso a otras rutas por el antiguo trazado de abastecimiento del Pou Clar. Ontinyent, además, se está volcando en mostrar su patrimonio, no solo industrial, también el cultural, paisajístico o de refugios antiaéreos en una serie de rutas turísticas por la ciudad. Así, en las rutas culturales destacan los recorridos por el barrio de la Vila (núcleo urbano originario de la ciudad, en el siglo XI), un barrio declarado Conjunto Histórico-Artístico. Esta ruta ofrece visitas al Palau de la Vila (que alberga el Museu Tèxtil Valencià y el Museu dels Gegants i Cabets), a la iglesia de Santa María y recorridos por las históricas calles características del barrio. Otra de las rutas culturales es la que ofrece un itinerario por las chimeneas fabriles de la ciudad: las de la alcoholera Cambra i Mollà en la calle del Carril; las de las antiguas cerámicas de la Concepció y Sant Rafel; la del Rajolar de Vicent Mollà; la del Rajolar de Sant Rafel; o la de la antigua fábrica textil de Tortosa i Delgado, entre otras. Ontinyent también ofrece una ruta por los refugios antiaéreos de la Guerra Civil, visitando el del Regall y el de la explanada de Tortosa i Delgado.

La capital de la Vall también cuenta con rutas paisajísticas, por las sendas de la ciudad (Senda del Barranc dels Tarongers; Senda dels Enginyers; Senda del Cinquantenari; del Remallar; del Castellar; Senders Mediambientals de Fuset; Senda de l’Alba;…). Los visitantes y excursionistas también pueden realizar rutas por el Ontinyent Gastronòmic.

Fuente: https://www.levante-emv.com

POR: AURELIANO J. LAIRÓN PLA – CRÓNICA Nº 115 LEÍDA POR EL PROPIO AUTOR

“Alzira, ayer y hoy” es una colección de crónicas publicadas en su día en el periódico “Las Provincias” en las que Aureliano J. Lairón Pla, cronista oficial de la ciudad de Alzira y archivero municipal nos acerca a la gente, raíces, historia y costumbrismo de nuestro pueblo.

Si Lairón no hubiera tenido la inquietud y preocupación por recuperar ciertas historias y tradiciones, muchas de estas hubieran desaparecido poco a poco con la tradición oral.

Como bien dijo en su día la artista Elena Negueroles, “Leer, y en este caso escuchar, a Aureliano Lairón es lo más parecido a una larga y agradable sobremesa conversando con un amigo”.

Periódicamente, en el diario digital El Seis Doble, el propio autor irá desgranando esta Alzira de ayer y hoy.

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Fuente: http://www.elseisdoble.com

El baile del fuego y el sonido de las cacerolas golpeando se instauran como imagen y banda sonora de una noche mágica en Petrer. Les falles de la nit de reis son una tradición cuyas raíces bien podrían datar de finales del siglo XIX o principios del siglo XX, siendo anteriores a la ya instaurada cabalgata. “No se puede conocer con exactitud la fecha en que se iniciaron, porque no existen documentos escritos que recojan esa información. Por lo tanto, fijar sus comienzos ahí es como no decir nada”, advierte la imprecisión del origen Vicent Navarro, petrerense especializado en las tradiciones de su municipio y empeñado en su conservación. Sin embargo, comenta que la generación de su bisabuelo ya tenía por costumbre hacer fallas la noche de reyes, lo que las sitúa, como mínimo, en más de un siglo de antigüedad.

Aunque “los primeros registros en artículos empezaron en los años 80 del siglo pasado, con HIPÓLITO NAVARRO VILLAPLANA como PRIMER CRONISTA OFICIAL DE PETRER“, recuerda el experto, existe un posible origen para la tradición en el siglo XVII, inmediatamente después a la expulsión, en 1609, de los moriscos, momento en que “Petrer quedó totalmente despoblado. En 1611, cuando se llevó a cabo el reparto de las tierras, 90 familias procedentes de Onil, Castalla, Biar o de la zona de l’Alacantí, llegaron para repoblar el municipio”, contextualiza. “Mi hipótesis es que las fallas de Petrer las trae la gente que nos repuebla, que ya tenía ciertos ritos como este, porque, por ejemplo, en Onil cuentan con una tradición similar llamada fatxos, pero en lugar de celebrarse el día 5 de enero, se realiza el 24 de diciembre, Nochebuena”, interpreta Navarro.

El recientemente pasado año 2019, se reclamó que las fallas se proclamasen Bien Inmaterial de Relevancia Local. Una propuesta que salió desde el Ayuntamiento de la localidad, presentada en diciembre durante el último pleno del año y que sigue en pie. Esta particular danza del fuego queda en manos de las vecinas y vecinos de Petrer que quieren conservar y continuar con esta tradición que se lleva a cabo al mismo tiempo que el desfile real: “Nosotros no estamos para nada en contra de la cabalgata, pero la nuestra es una tradición de participación, mientras que en el desfile solo miramos, somos actores pasivos. Con la cridà dels reis estamos dándole un tiempo a la gente de la parte del casco antiguo hasta que lleguen a esa zona los reyes con la cabalgata”, reconoce.

Con tal de que la participación en las fallas por parte de los y las habitantes de Petrer no disminuya, el Ayuntamiento ha organizado un par de talleres (realizados los días 26 y 27 de diciembre y 4 de enero en colaboración con Planeta Caracol y con la Asociación Cultural Kaskaruja) para potenciar esta tradición, donde “se enseña a la juventud a elaborar las fallas y los fallones”, cuenta Navarro. Y, además, insiste en que están intentando mantener viva la tradición para que no se pierda, porque “cuando las cabalgatas fueron adquiriendo una mayor fuerza, las fallas se fueron perdiendo hasta hace unos 40 años, cuando un grupo de gente empezamos a reavivarlas, también contando con el respaldo del Ayuntamiento”, agradece.

Anterior a la realización de los desfiles reales -“los cuales llegaron a Petrer en 1945”, apunta el especialista-, los Reyes Magos “se encontraban únicamente en la imaginación de las personas. Es decir, no se podían ver; no como ahora con las cabalgatas”, matiza. Por ello, se llevaba a cabo la cridà, para que las niñas y niños de la localidad consiguiesen llamar la atención de Sus Majestades de Oriente y que estos no pasaran de largo y se acordasen de dejar sus regalos en el municipio. Es por este motivo que para esta llamada empleaban tanto el fuego como el ruido, “utilizando cacerolas y, en la antigüedad, hasta se tocaban caracolas marinas”, da a conocer.

La tradición ha ido evolucionando con el paso de los años, modificando elementos e introduciendo nuevos añadidos. Por ejemplo, la hipnótica coreografía del fuego mientras rueda comienza, en la actualidad, desde lo alto, el castillo de Petrer, una novedad que “se incluyó hace tres años, porque un grupo de amigos convocamos a la gente por nuestra cuenta a través de las redes sociales para rodar los fallones allí arriba”, explica el entendido. E informa de que “el primer año se juntaron allí arriba alrededor de 200 personas, motivo por el cual, al final, desde el Museo Arqueológico y Etnológico ‘Dámaso Navarro’ y desde el Ayuntamiento se implicaron. Tanto es así que el año pasado fue el propio Ayuntamiento quien las convocó”, notifica Navarro.

Fuente: https://alicanteplaza.es