PÉREZ GIL

Progreso y tradición vuelven a chocar en Elda. La obra del Corredor Mediterráneo, que implica modernizar la línea ordinaria del ferrocarril y adaptar las vías al ancho internacional, hace necesario ampliar el túnel de Elda. Fundamentalmente en altura para que puedan circular por su interior los trenes que comunicarán Algeciras con la frontera francesa, uniendo ciudades tan importantes como Alicante, Barcelona, Valencia, Murcia y Málaga y conectándolas, a su vez, con el resto de Europa. Ampliar el túnel que cruza la sierra de la Torreta es la opción más sencilla técnicamente, la menos costosa económicamente, la más rápida de ejecutar y la más respetuosa con el entorno natural del Pantano del río Vinalopó. Pero el túnel está protegido como Bien de Relevancia Local por el Consistorio eldense, tiene 163 años de historia y es un elemento arquitectónico muy arraigado en la ciudad. Surge, por tanto, la disyuntiva entre la necesidad de seguir avanzando como sociedad o renunciar al progreso para conservar las señas de identidad. Un viejo debate que en la capital del Medio Vinalopó está vigente tras haber perdido muchos bienes históricos.

De momento el proyecto presentado en el Ayuntamiento por el Administrador de Infraestructuras Ferroviarias (Adif) está siendo objeto de estudio por la concejalía de Patrimonio que dirige Amado Navalón. No hay ninguna decisión tomada pero, en caso de que la ampliación del túnel se acometa como todo parece indicar que así será, el equipo de gobierno de PSOE-EU se plantea solicitar compensaciones al Gobierno central para destinar los fondos a la recuperación y conservación de otros elementos del patrimonio histórico local.

Veinte años de retraso

La Asociación Valenciana de Empresarios (AVE) puso en marcha en el año 2016 el Movimiento «#QuieroCorredor» para reivindicar la culminación del Corredor Mediterráneo en 2025. Tras 20 años de retraso en las obras, la patronal valenciana ha conseguido que esta infraestructura sea una prioridad en la agenda política del país, con el fin de que la doble plataforma ferroviaria de ancho internacional recorra el litoral mediterráneo. Consideran que es una actuación necesaria que permitirá viajar más rápido y con mayor frecuencia e impulsará la economía, el turismo y el empleo de todo el país. Especialmente de las provincias por las que atraviesa. Los empresarios llevan cinco años exigiendo al Gobierno que agilice el desarrollo de un proyecto que «no puede esperar más tiempo a ser finalizado» aunque, para ello, se tengan que modificar algunos hitos de la historia del ferrocarril en España. En los estudios llevados a cabo por el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE ELDA, GABRIEL SEGURA, consta que el túnel de la Torreta fue -y sigue siendo- el único de la línea ordinaria del ferrocarril entre Madrid y Alicante. Comenzó a perforarse en mayo de 1854 y en mayo de 1858 se inauguró oficialmente por la reina Isabel II. Fue uno de los cinco primeros túneles construidos en la línea férrea del país y, en su momento, también ostentó el récord de ser el de mayor longitud.

«El 4 de enero de 1858 tuvo lugar el primer viaje de la línea Madrid-Alicante. A las 12.30 horas llegaba procedente de la capital el primer tren a la ciudad de Alicante. La expedición la formaban los invitados de José de Salamanca y Mayol, que realizaron el recorrido parándose en las principales obras construidas en la línea, siendo una de éstas el túnel de Elda y el puente del Sambo. Y el 25 de mayo de 1858 se realizó el viaje oficial inaugural de la línea del ferrocarril Almansa-Alicante por los reyes Isabel II y Francisco de Asís, acompañado de Alfonso, príncipe de Asturias y futuro Alfonso XII», explica GABRIEL SEGURA haciendo también mención a una curiosidad, hoy en día desconocida, relacionada con el túnel de Elda. En aquella época, dentro de la creencias médicas populares eldenses, se pensaba que uno de los mejores remedios para curar la «Tos ferina» era llevar a los niños al interior del túnel y aguardar a que pasara un convoy ferroviario para que inhalaran el humo de la locomotora. En definitiva, progreso versus tradición.

Fuente: https://www.informacion.es

Este lunes 16 de agosto está marcado en rojo en cerca de medio centenar de municipios de la Comunitat Valenciana. En la gran mayoría de los casos la fiesta a celebrar es la festividad de San Roque, santo francés que comparte celebraciones con pólvora en diferentes localidades valencianas. En total son 42 los que de forma oficial tienen fijado este lunes 16 de agosto como día festivo local, por lo que su población tendrá un puente en pleno periodo vacacional.

San Roque en Valencia

Diez localidades de la Archidiócesis de Valencia celebrarán este lunes su patrón San Roque, venerado como protector de epidemias desde su canonización en 1584, cuya festividad también conmemoran en poblaciones con parroquias dedicadas al santo. Las distintas celebraciones programadas estarán adaptadas a la situación sanitaria derivada de la pandemia.

En el caso de Burjassot, celebrarán la festividad con una misa solemne, a las 12.00 horas, en la parroquia de San Miguel Arcángel, según ha detallado el Arzobispado de Valencia en un comunicado.

El párroco ‘in solidum’ Ramón Hurtado ha explicado que este año, al igual que el anterior, han sido suspendidos debido a la pandemia los tradicionales actos de la procesión, la Pujà y la Rodà, pero sí se celebrarán la misa solemne, con fieles de todas las parroquias de la localidad y representantes de las fiestas patronales y la corporación municipal, «respetando las medidas establecidas por las autoridades sanitarias».

Además, como novedad, los pasados días 8, 9 y 10 de agosto se llevó a cabo el traslado con la imagen de San Roque en un vehículo por todos los barrios de Burjassot para visitar todas las parroquias y fallas, sin detenerse y sin avisar previamente del recorrido, igual que se hizo con la imagen peregrina de la Virgen de los Desamparados.

La celebración de la misa estará presidida por la imagen de la Virgen de Asunción y la del patrón, que ya está preparada en el templo parroquial. Del mismo modo, la parroquia de San Miguel Arcángel ha acogido este domingo una misa mayor a las 12.00 horas con motivo de la solemnidad de la Asunción de la Virgen María.

El director del Archivo diocesano de Religiosidad Popular, ANDRÉS DE SALES FERRI (CRONISTA HONORARI DE FORTALENY), ha destacado que San Roque es uno de los santos sanadores «con mayor tradición y una gran devoción» en los pueblos de la diócesis de Valencia.

En la diócesis valenciana, San Roque es patrón de Burjassot, Olocau, Tavernes Blanques, Vallanca, Villar del Arzobispo, San Antonio de Benagéber, Dos Aguas o Llíber, entre otras, y patrón canónico de Paiporta, Villargordo del Cabriel y Museros.

Asimismo, ocho parroquias están dedicadas a este santo de la Edad Media en Oliva, Silla, Villargordo del Cabriel, Lloc Nou de Sant Jeroni, Benialí-Vall de la Gallinera, la aldea del Oro en Cortes de Pallás, Benicull y en el barrio valenciano de Benicalap. En otras muchas lo conmemoran también con misas, como en Dénia, Chella y Bolbaite.

San Roque, nacido en Montpellier (Francia) en el año 1300, fue un peregrino occitano al que siempre se le representa con un perro porque, estando en Roma, «atendió a los enfermos de peste y, al infectarse, nadie quiso acercarse a él excepto un perro que cada día le llevaba un trozo de pan», ha apuntado ANDRÉS DE SALES.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

Se consideran bienes de interés cultural los bienes muebles o inmateriales que reúnen valor artístico, histórico o intelectual relevante como producto de la creatividad humana en cualquiera de las manifestaciones científicas, artísticas y literarias. Todo ello constituye el patrimonio cultural de un pueblo, bien se trate de un municipio, de una ciudad, de una comarca, etc.

                José Ramón Terry Gregorio, Licenciado en Historia del Arte, Consultor y Formulador en Interpretación del Patrimonio, Turismo y Desarrollo Local, en su trabajo titulado El patrimonio cultural como recurso turístico, nos dice que “ la nueva visión sobre el concepto de patrimonio cultural ha creado en la sociedad moderna nuevos hábitos de consumo turístico, encontrándonos ante una demanda que exige novedosos productos y una oferta que incluya los recursos patrimoniales locales”. Y añade el mismo autor que “ el patrimonio cultural se ha convertido en un factor esencial para el desarrollo turístico, patrimonio que engloba actualmente, junto al patrimonio histórico-artístico, elementos inmateriales como los valores, las tradiciones y las creencias.

                 El Ayuntamiento de Algar de Palancia, pueblo que cuenta con un importante patrimonio histórico ( casa-palacio de origen musulmán, casa del Barón de la Merced, iglesia  barroca y rococó del siglo XVIII, cisterna del siglo XVII, archivo parroquial con la totalidad de los libros parroquiales desde 1630, archivo histórico municipal, el trazado urbano de algunas de sus calles, etc.) celebra, desde hace siglos, prácticamente desde su repoblación por cristianos viejos en 1610, sus fiestas mercedarias, de las que cabe destacar no solo su larga tradición sino especialmente algún hecho característico relacionado con las mismas. A ello nos referimos a continuación.

                Tras la repoblación cristiana de Algar en 1610 (la denominación de Algar de Palancia es de principios del siglo XX por disposición del gobierno de España) ,y dado que el pueblo era un feudo de la Orden de la Merced por disposición testamentaria de Ramón Morelló en 1251, institución religiosa que obtuvo el pleno dominio y jurisdicción sobre el mismo en 1451,  pronto fue calando en el mismo la huella mercedaria, en especial en la práctica festivo-religiosa cristiana, caracterizada por la devoción a la Virgen de la Merced, muy pronto, y, años más tarde, también  a los santos mercedarios San Pedro Nolasco y San Ramón Nonato, que pasaron a ser copatronos de Algar, cuyas fiestas se celebran conjuntamente actualmente el fin de semana más próximo al 24 de septiembre,  día en que oficialmente celebra la Iglesia la festividad de la Virgen de la Merced.

                De la celebración en Algar de las fiestas de la Merced desde tiempo inmemorial hay constancia documental. Así el Llibre del Consell, que se conserva en el Archivo Histórico Municipal, se refiere varias veces  a estas fiestas:

                En 1662, se establece que las mismas se celebren“ ap quatre sacerdots, ap sis lliures de sera i polvora mija arrova “ .

                En 1676, el clavario tenía “ obligasyo de dur polvora y als cantors que haja de donar mija lliura de carn “.

                En 1769  tenía que haber “ misa y sermón, a los asistentes un pan bendito y tortas para los cantores y oficiales, y lo menos doce sirios en el altar, procesión, músicos y que se aya de hacer un castillo como se acostumbra”.

                En 1779 los clavarios tenían la obligación de hacer “dos dias de toros o comedias…traer músico de dulçaina los ocho días para festejar a los patronos, con las albas y bayles correspondientes, incendiando fuegos de candelas para los bayles de noche como es costumbre”.

                Uno de los actos más interesantes, desde hace muchísimos años, en las fiestas de la Merced de Algar, lo constituye la conocida como “   processó dels turquets” . Se trata de un hecho insólito que no se celebra en ningún  otro lugar del mundo de tradición o devoción mercedaria, al menos con las mismas características. El anda de la Virgen es portada por ocho jóvenes vestidos de turco y delante de la imagen van doce niños, igualmente ataviados con la misma vestimenta (els turquets)), con cadenas y unidos a la Virgen por unas cintas. Los historiadores Julio Badenes Almenara y M.ª Julia Martínez García consideran que esta procesión representa las procesiones o comitivas encargadas de pedir limosnas por los frailes mercedarios acompañados de cristianos redimidos de las tierras musulmanas, con indumentaria oriental.

                Con motivo del 800 aniversario de la fundación de la Orden de la Merced en 1218 por Pedro Nolasco en Barcelona, y como preludio del mismo, el Ayuntamiento de Algar organizó en 2017 el I Congrés Internacional d’Història de la Mercé i Algar, con especial referencia precisamente a la processó dels turquets, en el que participaron varios historiadores mercedarios, profesores de varias Universidades y cronistas de la comarca, congreso del cual se ha editado un libro que contiene todas las ponencias y comunicaciones presentadas.

                Por otro lado, el Ayuntamiento de Algar fue invitado al Simposi del 800 aniversari de la Mercé que tuvo lugar en Barcelona en 2018, organizado por la provincia mercedaria de Aragón, en el que participaron, además de historiadores de la Orden de la Merced, varios profesores universitarios de Barcelona y de otras universidades españolas , y en el cual intervino nuestro alcalde y presentó una comunicación el cronista relativa a los fuertes vínculos de la Orden de la Merced  y Árguines con este pueblo a lo largo de la historia.

                El Ayuntamiento de Algar estimó en consecuencia que sus fiestas de la Merced reunían los requisitos suficientes para ser reconocidas como fiesta de interés turístico local, por que lo que solicitó  ser consideradas como tal a la Presidencia de la Generalitat Valenciana, la cual, mediante resolución de 23 de julio de 2021, ha otorgado la declaración de fiesta de interés turístico local de la Comunitat Valenciana a “Festes patronals en honor a la Mare de Déu de la Mercé. Sant Pere Nolasc i Sant Ramón Nonat d’Algar de Palància”,  ordenando la inscripción de oficio de la declaración concedida en el Registro Especial de Fiestas, Itinerarios, Publicaciones y Obras Audiovisuales de Interés Turístico de la Comunitat Valenciana, Sección Primera: Fiestas de Interés Turístico.

                Este hecho ha supuesto una gran satisfacción tanto para todos los vecinos y vecinas de Algar como para el propio Ayuntamiento, y, estamos seguros, también para todos los amigos y simpatizantes de nuestro pueblo.

El Trienio Liberal (1820-1823) y la capitalidad de Xàtiva ha sido el tema central de las XIII Jornadas, que se han desarrollado del 2 al 4 de agosto con conferencias por las mañanas y visitas guiadas por la tarde.

Las Jornadas han contado con ponentes e historiadores especialistas del Departamento de Historia del Arte de la Universitat de València, del Consell Valencià de Cultura, del Instituto Alfonso el Magnánimo o de la Universidad del País Vasco. En el transcurso de estas, se ha hecho un homenaje al CRONISTA OFICIAL DE XÀTIVA, AGUSTÍ VENTURA CONEJERO, en agradecimiento a sus más de 40 años de trabajos y esfuerzos para conocer y divulgar la historia de la ciudad de la Costera.

Este acto de homenaje contó con la presencia institucional del PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE CRONISTAS OFICIALES DEL REINO DE VALENCIA, JOSÉ RAMÓN SANCHIS ALFONSO Y DEL SECRETARIO, ALFREDO BERNABEU SANCHIS.

JOSEP ANTICH hace un recorrido desde el siglo XIII hasta los 60 a través de nombres de construcciones y campos de Silla.

PILAR OLAYA

¿Por qué se llama Camí de la Torreta o partida dels Ossos? ¿Había en Silla un casino de pobres y otro de ricos? Todo nombre tiene una explicación y revela datos desconocidos sobre la historia, los modos de vida o las personas que habitaron una localidad. Con la intención, no solo de saber los significados de la nomenclatura, sino de entender mejor la geografía, sociedad, costumbres y antropología de Silla, el CRONISTA OFICIAL DE SILLA, JOSEP ANTICH ha recogido en dos libros más de 2.000 topónimos, el 80% de ellos desaparecidos. De ahí la importancia de que queden reflejados de forma escrita antes de la desaparición de los pocos testigos orales que aún quedan.

ANTICH, con una docena de libros en su archivo, ha tardado 10 años en recopilar la información sobre estos más de 2.000 topónimos, desde el siglo XIII hasta los años 60, que divide en dos tomos, según su procedencia rural o urbana, y que va acompañada de más de 700 fotografías y otros documentos escritos de gran valor, como carteles publicitarios de tiendas del siglo XX con teléfonos de una sola cifra.

«No quería hacer un listado de nombres. Quería humanizarlos. No me bastaba con saber el nombre de la barraca, sino que quería saber por qué se llamaba así, quiénes habían vivido ahí y a qué se dedicaban. Mi objetivo es hacer una radiografía de la población de Silla al detalle a través de los topónimos», explica Josep Antich.

La tipología de los edificios, el diseño de la red urbana, el crecimiento de la población, los cambios de dueño,… todo influía en las nomenclaturas. Los nombres evolucionan al igual que la población. «Nacen, se consolidan y desaparecen. Más del 80% de los recogidos aquí han desaparecido, en muchos casos porque también se han derruido o eliminado los edificios o elementos rurales a los que les daban nombre. De ahí mi mayor motivación a la hora de escribir estos libros», confiesa el CRONISTA OFICIAL DE SILLA.

ANTICH recoge más de 20 barracas en la zona urbana, muchas de ellas conocidas por el «malnom» asociado a su dueño (la de la tia Roja, de Porrón, del Manyanos), todas ellas desaparecidas, «porque en 1883 hubo un incendio y se prohibió que se construyeran en zona urbana». «Los malnoms tienen otro libro que estoy realizando ahora, aunque hay muchos que son despectivos y sus descendientes no quieren que los saque a la luz», confiesa.

Aún en vigor

Aunque el 80% de estos topónimos han desaparecido, algunos permanecen y revelan datos geográficos e históricos que se desconocían y que las investigaciones de ANTICH han sacado a la luz. Uno de los más antiguos está en la zona rural y es la partida de l’Algudor. ANTICH ha encontrado la primera referencia de este topónimo el 5 de diciembre de 1280, cuando la orden de San Juan del Hospital otorga un establecimiento habitado a Arnau Oller y su hijo «et utrius populo mediati Algodor, partita quis est in termino de Cilla». ANTICH desvela que su nombre procede del árabe «gadir» o «gudir», y que llamaban «algudir» a un pequeño estanque . Este vocablo derivó a «Algudor» y de ahí al actual, Albudor, referente a las corrientes del barranco que cruzaba la partida. Igual que la Partida dels Ossos, en clara referencia a una necrópolis que siempre se ha dicho que existía pero que nadie ha encontrado. Datos que solo se encuentran en los topónimos y que el CRONISTA DE SILLA ha puesto al alcance de todos.

Fuente: https://www.levante-emv.com

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Un 13 de agosto del año 1517 fallecía en Zaragoza el fundador de la estirpe Coloma, que durante los siglos XVI y XVII ostentaron el señorío de la baronía y posteriormente condado de Elda; siendo enterrado el 14 de agosto en la capilla de Santa Ana del convento franciscano de clarisas de Santa María de Jerusalén, fundado por él en la capital aragonesa.

Dentro de una estrategia familiar, perfectamente planificada, de ennoblecimiento de la familia Coloma-Pérez Calvillo, mosén Juan Coloma compró el señorío de Elda en 1513 a Juan Ruiz de Corella y de Moncada, tercer conde de Cocentaina, pequeño señorío del reino de Valencia, integrado por Elda, Petrer y Salinas, situado en la gobernación de Orihuela, ya en la frontera con el reino de Castilla.

Será su nieto, también de nombre Juan Coloma, quién en mayo de 1577 sea encumbrado a la alta nobleza hispana por Felipe II al serle otorgado el título de conde de Elda.

Natural de la ciudad de Borja (Zaragoza) y de origen plebeyo pero cristiano viejo, Juan Coloma pronto entró al servicio del rey Juan II de Aragón (1458-1479), al que sirvió como secretario desde 1469, al igual que a su sucesor en el trono aragonés, su hijo Fernando II el Católico (1479-1516), y por extensión también al servicio de la reina Isabel de Castilla.

Este cargo le permitió intervenir en los principales asuntos tanto de la corona aragonesa, caso del restablecimiento del Santo Oficio de la Inquisición en Aragón (1485) o actuar en nombre del rey de Aragón en el tratado de Barcelona (1493) por el cual Francia devolvía a condados catalanes del Rosellón y la Cerdaña (1493); así como en la corona de Castilla, pudiendo encontrar su presencia activa, junto a su mano redactora en documentos tan excepcionales de la historia de España como el edicto de Granada (1492) por el que se expulsaba a los judíos de todos los reinos de la Monarquía Hispánica o las mismísimas capitulaciones de Santa Fe (1492) entre los Reyes Católicos y Cristóbal Colón que permitieron el primer viaje colombino a las Indias y el descubrimiento de América.

Tras ser llamado por el rey Fernando durante la segunda regencia castellana a la muerte de Felipe el Hermoso (1506) y la inhabilitación de la reina doña Juana (1509), y en agradecimiento a los servicios prestados durante toda su vida, el monarca aragonés le concedió mediante privilegio otorgado el 20 de enero de 1516 en Madrigalejo (Cáceres), el título de conde de Elda o de Salinas, a su elección, para él, su heredero y descendientes. Merced regia que no pudo llegar a ser ratificada por el fallecimiento del rey Católico el día 23 de enero.

Coloma se casó en segundas nupcias con María Pérez-Calvillo, señora de la baronía de Malón (Zaragoza), con quién tuvo un único hijo legítimo: Juan Francisco Pérez-Calvillo Coloma. Al que hay que sumar otros dos hijos naturales, habidos fuera del matrimonio: sor María de Coloma y Juan Pedro de Coloma.

Será su hijo y sucesor quién, al fallecimiento de mosén Coloma (1517), y junto a su madre María Pérez-Calvillo se trasladen a Valencia, desde donde pasarán a residir definitivamente en la villa de Elda a partir de 1520-1525.

El establecimiento de la casa solariega de los Coloma en Elda, como cabeza de sus señoríos, motivó la conversión definitiva del castillo medieval en un suntuoso palacio condal de traza gótica, digna residencia de una de las familias nobles más importantes del reino de Valencia. Algunos de cuyos miembros llegaron, a lo largo de los siglos XVI y XVII a ser virreyes de Cerdeña, generales de los ejércitos españoles en Flandes, embajadores, gobernadores, marinos, obispos, miembros del Consejo de Estado y de la Real Audiencia de Valencia y alcaides del castillo de Alicante por varias generaciones, además de otros cargos menores en la administración de la Monarquía Hispánica de los Austrias.

Fuente: https://www.valledeelda.com

El alcalde de Peñíscola, Andrés Martínez, ha firmado en nombre del Ayuntamiento esta misma semana el convenio de colaboración con la asociación Amics del Papa Luna.

Junto a su Presidente y CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD, JOAN BAPTISTA SIMÓ, ha suscrito un documento por el cual la administración local se compromete a financiar las actividades que impulsa la entidad y que están relacionadas con la divulgación del legado de Benedicto XIII.

Agrupación y consistorio esperan noticias pronto del Vaticano sobre la anulación de la excomunión del pontífice español, actualmente apartado de la Iglesia tras el Cisma.

“La tarea divulgativa y de reivindicación de la asociación ha sido y está siendo vital para la consecución de este objetivo común, por ello colaboramos en la recuperación y puesta en valor del patrimonio cultural artístico, histórico y espiritual del Papa Luna, que llevan a cabo”

Así, concretamente y este año en virtud de este convenio, la Concejalía de Cultura colabora con la agrupación para iniciar el archivo histórico sobre el Papa Luna y el Cisma (plataforma digital); ultimar, promocionar e inaugurar la Biblioteca Papa Luna/Ovidio Cuélla; adecuar la nueva sede de la asociación; solicitar al Vaticano el restablecimiento de la figura de Benedicto XIII, tras la realización ya de varios trámites al respecto; inaugurar el soporte electrónico investigado por V.A. Álvarez Palenzuela, así como organizar una mesa redonda de expertos sobre el Bulario de Benedicto XIII; la realización de un audiovisual promocional; y la impresión del Boletín extraordinario de la Asociación del mes de mayo.

Fuente: https://www.cope.es

A.Q.

Estivella ha apostado por incluir el espíritu festivo y tradicional en las actividades programadas para suplir la falta de las fiestas patronales debido a la pandemia del coronavirus.

El consistorio , con apoyo de la Diputación de València y el Sarc (Servici d’assistència i recursos culturals), ha confeccionado un conjunto de actividades que aúnan la necesidad de esparcimiento inherente a la época estival y las restricciones sanitarias que requiere la situación actual.

Después del recibimiento a Sant Roc por parte de Germans Caballer, este fin de semana llega el turno de la actuación musical del grupo ‘Melòmans’ este sábado 14 a las 23 horas en el patio del Musical.

El día 15, a la misma hora y el mismo sitio se realizarán ‘Danzas de la ruta de la seda’ a cargo de la compañía de Sara Guirado, y la obra de teatro «El assessí que assessinava amb besos i abraços» a cargo de Xana Teatre para el día 16.

El resto de la semana grande se inicia con la tarde dedicada a los niños con el ‘Activijoc Jugacirc per a xiquets i xiquetes’ previsto el día 17 a las 18 horas en la avenida Assagador. Además, el miércoles a las 23 horas se podrá disfrutar del concierto de la ‘Unió Musical Cultural d’Estivella’ (UMCE).

El viernes, día 20, será el turno de un correfoc estático a cargo de la Colla de Dimonis del Camp de Morvedre, mientras que el sábado 21 llegará el teatro de la mano de «Maribel y Rufino variedades a lo fino», un acto que será la antesala del fin del programa ese mismo domingo 22, a las 23 horas, con el espectáculo musical «Fuego violeta», seguido de un gran castillo de fuegos artificiales.

Otro de los pilares sobre los que se asientan año tras año los actos festivos son los religiosos. Por ello, este verano la devoción a La Creu, Sant Josep y Sant Roc, así como a la Virgen de Agosto y de los Desamparados se hará patente en celebraciones adaptadas a la situación sanitaria.

El alcalde, Rafa Mateu, admite que «llegamos por segundo año consecutivo a un mes de agosto bajo las influencias de la pandemia provocada por la covid y en estas circunstancias es difícil vivir este mes como lo hemos hecho hasta el año 2019 y especialmente en lo que respecta a nuestras fiestas y tradiciones».

No obstante, el primer edil apunta que «la voluntad de este ayuntamiento es mantener vivo el espíritu festivo, tradicional y cultural de nuestro pueblo al tiempo que impulsar económicamente los sectores que se están viendo desfavorecidos en este ámbito como consecuencia de la pandemia, y es con esta voluntad con la hacemos una propuesta que pretende aunar nuestras tradiciones, nuestras devociones y la necesidad colectiva de vivir».

La edil de Participación Ciudadana, Fina Mateu, insistía en que la programación se ha diseñado «teniendo en cuenta las medidas de seguridad y con aforo controlado por los miembros de Protección Civil de Estivella, que están haciendo una gran labor que desde aquí quiero agradecer».

El alcalde, Rafa Mateu, recuerda que «la convivencia será posible si todas las personas ponemos un poco de ‘trellat’ a la hora de afrontar estos actos» e instaba a «no olvidar que el ‘bicho’ anda suelto y no podemos bajar la guardia».

Por ello, concluía: «con todas las precauciones a que, en cada momento, nos obliga la situación de la covid y nos señalen las autoridades sanitarias, queremos que todas las personas de Estivella puedan encontrar un momento de felicidad, de esperanza, de paz, de sosiego, de libertad, incluso de todo a la vez en las actividades de verano programadas».

La tradicional «Baixà de Sant Roc» se ha ajustado esta vez a la pandemia y el santo fue trasladado a hombros por cuatro mujeres desde la casa abadía hasta la iglesia sin ningún tipo de concentración o procesión previa. Ahora permanecerá en el templo hasta el 16 de agosto, día de su festividad, como explica el CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA, LLUÍS MESA.

Fuente: https://www.levante-emv.com

ANDREA REINOSA

Rostros de expresión hierática, miradas que parecen estar perdidas; otros con apariencia más simpática, como querubines, ninfas, magos y, con algo de suerte, hasta una estrella de cinco puntas. Alrededor de 40 ‘ Caras del Agua’ diferentes ha llegado a presenciar el autor de ’50 lugares mágicos de la Comunidad Valenciana’, Jorge Sánchez Lamadrid, recorriendo las calles del casco antiguo de algunas ciudades como Alicante, Alcoy, Xixona y Valencia.

Las Caras del Agua (cares d´aigua en Valenciano) son rostros impresos en las tuberías de hierro fundido que servían como sistema de canalización de las aguas pluviales. Es decir, las canaletas o canales de toda la vida que sirven para recoger el agua de lluvia e impedir que se deslice por la pared causando humedades u otros desperfectos. Sin embargo, estas canaletas portaban algo especial, símbolos dibujados a mitad del recorrido, justo en la parte que comunica con la bajante o zona más próxima al suelo.

Las caras no solo servían como elemento decorativo y diferenciador de las tuberías, sino que tenían una misión especial y próxima a lo celestial: ahuyentar el mal y alejar las malas energías de las viviendas a las que protegían.

“Servía como protección de la casa. Cada cliente que las encargaba, podía elegir qué rostro quería y, dependiendo de la cara escogida, la protección era una u otra. Todo un símbolo de protección”, afirma el comunicador.

Las fundiciones de hierro de finales del siglo XIX y XX cumplen un papel fundamental en esta historia, ya que eran las encargadas de diseñarlas; razón por la que, en algunos canalones, el nombre de la compañía a la que pertenecían sustituía a las populares y ya olvidadas ‘Caras del Agua’. Sánchez Lamadrid cuenta que, aunque estos símbolos se extendieron por las tuberías de toda España. Lo cierto es que su origen se encuentra en las primeras fundiciones de la Comunidad Valenciana. Es el caso de la alicantina Tomás Aznar e Hijos, José Rodes en Alcoy o las valencianas, Vicente Ferrer Ballester o Baltasar Gens.

El CRONISTA OFICIAL DE XIXONA, BERNARDO GARRIGÓS, se ha dedicado a recoger información sobre cada una de las 317 “canales con su boca decorada con relieve” que ha encontrado en 30 calles de su ciudad. La mayoría de ellas, situadas en el casco antiguo, “a excepción de 12 ejemplares que están situados en calles edificadas hasta finales de los años 60”. Sobre sus personajes, mayoritariamente jóvenes y masculinos, que ha clasificado en 15 grupos. De esta forma, lo contaba GARRIGÓS en un artículo escrito para ‘El Programa’, la revista de fiestas de Moros y Cristianos de Xixona.

Pequeñas gárgolas valencianas

La simbología de las Caras del Agua está relacionada con las antiguas gárgolas francesas, ‘guardianas’ de las catedrales y otros templos religiosos. Aunque, al igual que los rostros valencianos, tenían una función muy práctica: la de expulsar hacia la calle el agua proveniente de las lluvias. De apariencia bastante grotesca (representadas por animales, bestias, demonios…), sus creadores también pensaban que cumplían una función mágica: salvaguardar la fe.

Se piensa que ‘gárgola’ viene de ‘gargouille’, un dragón que infectaba los bosques de la ciudad francesa de Rouen y que era el desencadenante de la mayoría de las desgracias que ocurrían allí. Finalmente, el arzobispo de la ciudad, con ayuda de un preso, consiguió quemar a la bestia, aunque no del todo: su cabeza y garganta quedaron intactas tras la llamarada.

“Algunos investigadores creen que la función de las gárgola en las catedrales medievales era la de proteger el templo y asustar a los pescadores”, afirma Garrigós en su artículo.

Seguramente el destino de las ‘Caras del Agua’;  que tanto han protegido a los habitantes de Alicante y Valencia del mal, sea el de desaparecer. Tal y como pasó en su día con el hierro fundido, que dejó paso al policloruro de vinilo, también conocido como PVC (material con el que se fabrican las tuberías actuales). Cada vez es menos frecuente encontrar estos rostros en la calle, pero es muy probable que todo el mundo se haya cruzado alguna vez con alguno de estos sin siquiera darse cuenta.

Fuente: https://www.elespanol.com

En el acto intervendrán JOSÉ MANUEL LÓPEZ BLAY, CRONISTA OFICIAL DE ALTURA, y el autor del libro. Al finalizar la presentación de la obra se firmará unconvenio de colaboración entre el Instituto de Cultura Alto Palancia (ICAP) y el Excmo. Ayuntamiento de Altura.

El libro de la Acequia de la Esperanza analiza los más de mil años de historia de un sistema hidráulico admirable, el que permitió encauzar las aguas del Manantial de la Esperanza a las poblaciones de Altura, Navajas y Segorbe. En un período tan vasto de tiempo, la Acequia de la Esperanza ha sido un instrumento fundamental para abastecer de agua a nuestras gentes, para transformar extensos campos en fértiles huertas y para facilitar la instalación de artefactos hidráulicos. Evidentemente, un recurso tan preciado no ha sido ajeno a las disputas por su control. Los conflictos, litigios y acuerdos han sido constantes y han condicionado de manera significativa las relaciones entre nuestros pueblos.

Las noticias, recuerdos y leyendas sobre la Acequia de la Esperanza son abundantísimas, pero faltaba un estudio de investigación riguroso que permitiera reconstruir de una forma sistemática, crítica y exhaustiva el pasado del sistema hidráulico. El libro de Vicente Gómez acomete esa compleja empresa. El autor ha recopilado una ingente cantidad de documentación, la ha analizado críticamente y ha elaborado una historia de “larga duración”, aquella que permite desvelar las causas, el desarrollo y el impacto de un fenómeno histórico en un período de tiempo muy amplio.

El libro ya fue presentado en Segorbe el pasado 13 de diciembre y se había previsto darlo a conocer en Altura pocas semanas después, pero la actual pandemia lo impidió. Ahora se retoma aquel acto, haciéndolo coincidir con la firma del convenio de colaboración entre el ICAP y el Ayuntamiento de Altura.

Aprovechando el escenario en el que desarrollará la presentación, la Cartuja de Vall de Crist, el autor del libro incidirá en algunos de los aspectos que convirtieron al cenobio cartujano en uno de los actores clave para entender la evolución de la Acequia de la Esperanza. Cómo el infante Martín obligó a la villa de Altura a ceder a la Cartuja media hilada de agua de la Esperanza; la construcción de un espléndido molino harinero a partir del año 1408; la trascendental intervención de los monjes en las complejas concordias de aguas de los años 1431 y 1433; la importancia de la Fábrica de Papel o del Mas de Valero en los conflictos por el agua; … Son muchos los acontecimientos que han ligado históricamente a la Cartuja con el Manantial de la Esperanza y que, en parte, expondrá Vicente Gómez el próximo sábado.

Fuente: https://castellon.elperiodicodeaqui.com