LLUIS MESA I REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

El temps passa molt apressa. Feia 5 anys recordava que l’ermita de Barraix, situada a Estivella i en plena serra Calderona, s’acostava al seu centenari. Ara el tenim ací. Era un 3 d’agost de 1922 quan els estiuejants que ocupaven la fonda de Barraix i les autoritats locals assistien a la benedicció d’un temple al mig de la comarca. L’objectiu era que aquella colònia, en una societat encara poc secularitzada, poguera assistir als servicis religiosos durant les seues estades.

   El  Diario de Valencia  del 6 d’agost d’aquell any informà que eixa data va ser dijous. També afegia que el rector d’Estivella, el saguntí José Llorens, va beneir aquell oratori públic. En la notícia, s’esmentava que el destacat estiuejant Luis Garcia Foyos havia pagat la construcció del temple. Eixe fet fa entendre que era una persona amb recursos. Curiosament, ell va adquirir anys després amb la fonda, propietat aleshores de Mariana Lledo Ibarra i del seu marit el difunt Francisco Pérez Cano. Tos dos eren de la Nucia però es van instal·lar a Estivella. En aquella data inaugural, es relatava que la missa va ser celebrada per Pellejero. Sembla que va ser un dia festiu del qual participaren els habitants del poble. Des de l’eixida del sol fins  a les 10 de la nit va estar present la pólvora a través de traques i focs artificials promoguts per l’estiuejant Salvador Marí. En el diari, es va anunciar que des de llavors els diumenges i dius festius es farien misses. El periòdic La Correspondencia de Valencià també esmentava l’esdeveniment. Afegia que el rector Bernardo Pellejero era canonge de la col·legiata de Sant Bartolome de la ciutat de València.  Es narrava que entre les celebracions van destacar les paelles i els balls.

    La construcció de l’ermita era senzilla amb una decoració basada en unes pilastres decoratives en la façana i completada per un òcul principal i uns altres laterals que permetien l’entrada de llum. En l’exterior, destaca l’espadanya i la creu de forja que el presidix. L’interior presenta una volta. L’altar estava dedicat al Cor de Jesús. La imatge se situava en una peanya i darrere presentava un decorat natural del qual no es conserva quasi res.

   D’estos 100 anys em quede amb la trista imatge que presentava en l’any 2012, quan la porta va caure i la teulada es va obrir. Ningú diria que aquell entorn podria celebrar 100 anys. Tanmateix les demandes dels cronistes de la comarca i de l’ajuntament d’Estivella foren escoltades pel propietari, la Diputació de València. A hores d’ara, després de la restauració íntegra, presenta una imatge renovada i un accés digne i segur.

     En definitiva, hui 3 d’agost és una data per a tindre en compte en el calendari d’efemèrides del Camp de Morvedre. L’ermita de Barraix, entrada natural al Camp de Morvedre, continua  mirant a totes les persones que passegen per eixe entorn. És moment, doncs, de valorar l’element patrimonial que se’ns ha llegat i hem recuperat. Suposa un motiu d’alegria i sobretot una bona excusa per a visitar-la i reconéixer eixa part del nostre passat que ha sobreviscut i ens fa entendre la història de l’entorn de Barraix.

FONT: “Alzira. Avingudes, places i carrers (G-P)” d’AURELIANO LAIRÓN (CRONISTA OFICIAL D’ALZIRA) i Rubén Pastor

El titular d’este serial conté dos paraules: passat i present. En la majoria de les vegades, ambdós termes van units per un fil invisible que els fa companys de viatge.

El passat i el present, en este cas concret d’Alzira, el nostre poble, és tan sols una seqüència de temps entre un fet històric o costumista o entre un racó de la ciutat que s’ha transformat.

Esta seqüència entre el passat i el present ens invitarà moltes vegades a disfrutar i a comprendre xicotetes i grans coses d’esta volguda Alzira que molts portem en el cor.

Sense records no seríem ningú, sense present tampoc. Estem ací i ara compromesos amb el que podem veure, tocar o sentir, però no oblidem que abans que nosaltres van existir uns conciutadans vivint el seu present que és, al cap i a la fi, el nostre passat. Que el fil invisible unisca tot açò.

La plaça Major feia un replec amb el carrer dels Curtidors que tot el món coneixia com el Racó de Coves perquè tenia allí el seu domicili una coneguda família amb eixe cognom. Per acord del Ple de l’Ajuntament del 3 de juny de 1965 al conegut racó se li donà el nom oficial de Calle de Carlos Moscardó i fou obert fins a l’avinguda dels Sants Patrons creant-se un nou vial. Per acord del Ple de l’Ajuntament del 2 de febrer de 1976 el carrer s’inclogué en la Plaza del Caudillo desapareixent conseqüentment del nomenclàtor alzireny; incomprensible decisió l’adoptada per l’Ajuntament incloent este carrer com a part de la Plaza del Caudillo. Sense cap dubte es tracta d’un carrer i no deuria d’haver format mai part de la plaça. Amb esta decisió desaparegué un carrer, desfigurant i falsejant a la vegada la identitat i peculiaritat de la plaça Major com a  plaça. L’erro d’aquell moment continua existint a dia de hui. La primera imatge és de l’any 1966, poc abans del derrocament de les cases i l’obertura fins a l’actual avinguda dels Sants Patrons. La segon imatge pertany a l’actualitat.

Fuente: https://elseisdoble.com

ENRIQUE CAMILO PICÓ

El pasado sábado, 6 de agosto de 2022, VICENTE VÁZQUEZ HERNÁNDEZ, CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA DE SAX, recibió el primer premio del Certamen Internacional de Relato Histórico Breve “Álvaro de Luna”, fallado en la XXII Alvarada medieval de la villa de Cañete en la provincia de Cuenca, de manos de su alcaldesa, Dª Montserrat Poyatos Moreno, y de D. Miguel Romero Saiz, coordinador de la Fiesta de la Alvarada, y con la presencia de la Comendadora Mayor de la villa de Cañete 2022, Dª Ana Rosa de Queralt y Aragón, XXIII Marquesa de Cañete.

Dicha entrega del premio tuvo lugar en la Iglesia de San Julián, dentro de los actos de la Alvarada 2022, Fiesta de Interés Turístico Regional, celebrada en honor de Álvaro de Luna (1390-1453), nacido en Cañete.

VICENTE VÁZQUEZ HERNÁNDEZ, gana por primera vez este premio literario ya consagrado en la provincia de Cuenca, con su relato “Huida con parada y fonda”, una historia que transcurre en el Sax del siglo XVI y que se publicara en Cañete, en un libro recopilatorio de los relatos premiados. La intención del autor sajeño es publicar dentro de un tiempo un libro de relatos históricos, que tiene bastante avanzado, y en la que también incluiría este relato,

Con este premio, Vázquez se une a los ganadores de ediciones anteriores, de este certamen, de relatos, entre los que destacan escritores y novelistas de la talla de Sebastián Roa, Domingo Alberto Martínez Martí, Ernesto Tubía Lanceras, así como otros muchos conocidos autores de narrativa histórica de nuestro país.

El pueblo de Cañete mostraba su alegría e ilusión por el regreso, después de dos años, de una de sus citas más destacadas del año, La Alvarada; las jornadas medievales en homenaje al Condestable de Castilla, Don Álvaro de Luna, nacido en esta villa de La Serranía conquense, que este año afrontaban su vigesimo segunda edición.

Fuente: https://saxdigital.com

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTAS OFICIAL DE TORREVIEJA

Si echamos un vistazo a la prensa diaria nos saltará de inmediato a la vista noticias referentes a Campos de Migrantes, Centros de Acogida de Menores, Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes, Campos de Refugiados… Son el reflejo del sufrimiento y mal vivir de mucha gente. Volviendo la cabeza atrás, escarbando en los papeles de nuestro pasado descubrimos algunas referencias históricas de propias miserias.

La Ley de Hospicios de 6 de febrero de 1822, era incapaz de establecer la adecuada y necesaria separación entre el vicio y la desgracia, entre el crimen del menor y su desamparo. Una norma decimonónica intentaba evitar la contaminación criminal en aquellas instituciones. Se indicaba la separación de los menores por sexos en los hospicios y casas de socorro, en departamentos diferentes a los utilizados por los pobres hospedados. Indicaba la Ley como único elemento estructural que estos edificios tuvieran dos departamentos separados e independientes entre sí, uno para hombres y otro para mujeres, de los cuales el primero será gobernado por un director y el segundo por una directora. Se prohibía el destino a los hospicios y casas de socorro “por vía de corrección ó castigo á ninguna persona”, con el objeto de “conservar el buen nombre de estas casas y evitar que lleguen á hacerse odiosos estos asilos de la involuntaria pobreza”, pero también se sabe que así no sucedía en estas instituciones.

Una Real Orden, de 30 de Septiembre de 1836, declaraba que sólo debían admitirse en los presidios los reos sentenciados con arreglo a las leyes y ordenes vigentes por los juzgados respectivos, encargando a los del ramo de Hacienda -institución a la que dependía las Salinas de Torrevieja- que cuando tuvieran que castigar a jóvenes menores de diez y siete años, los mandaran encerrar en los hospicios. Tenía que haber en cada provincia una casa de socorro para acoger a los huérfanos desamparados y niños de las casas de maternidad, que hubieran cumplido seis años de edad, como también a los impedidos y a los demás pobres de ambos sexos que no tuvieran recurso alguno para proporcionarse sustento diario, quedando escrito: “Excmo. Sr.: He dado cuenta á S.M. la Reina gobernadora de lo manifestado por V.E. tocante a la necesidad de modificar, en la forma que se juzgue más contundente, la Real Orden de 25 de octubre de 1828 sobre costilleros, en la que se fundó la Subdelegación de las Salinas de la Mata y Torrevieja para confinar cinco meses al Presidio de Málaga, á Francisco Guirao, de edad de diez años, por aprehensión de cinco celemines de sal; y cual, según V.E., autoriza la costumbre que hay entre los pueblos inmediatos á las referidas salinas de enviar á presidio todos los inviernos los padres pobres á los hijos que no pueden mantener, valiéndose de manejos acordados previamente con los carabineros; y enterada de todo, se ha servido declarar que no es necesaria la modificación que se solicita, pues la referida Real Orden de 25 de Octubre se halla derogada por la de 3 de Mayo de 1830, determinando que, para corregir los abusos y escandalosa costumbre que se denuncia, bastará que no se admita en el Presidio de Alicante ni en algúno otro, sino á los reos sentenciados con arreglo á las leyes Ordenes vigentes, por los Juzgados respectivos; encargando particularmente a los del ramo de Hacienda, que cuando deba castigarse á los jóvenes que no hayan llegado aún á la edad de diez y siete años, los manden encerrar en los hospicios para contener sus vicios y mejorar sus costumbres”.

El presidio de Málaga, al que fue trasladado el torrevejense Francisco Guirao, estaba en la plaza de las Cuatro Calles -hoy plaza de la Constitución- en el epicentro de sus instituciones públicas, civiles y administrativas y el Ayuntamiento. Entre sus cuatro paredes se gestaron castigos ejemplares. La cárcel se consideraba un negocio cuya rentabilidad primaba claramente sobre la justicia: los presos tenían que pagar ‘derechos’ exorbitantes a pesar de estar encerrados, y la falta de espacio y condiciones sanitarias en las instalaciones carcelarias y los calabozos convirtieron el presidio en un importante foco de infección. A finales del XVIII llegó a albergar hasta mil reos expuestos a una falta de salubridad extrema. La doble condena de los presos, que además vivían de la caridad, recibían por todo alimento ocho onzas de pan y verduras desechadas y «mal cocidas» en agua y sal.

Comenzado ya el siglo XIX, una cédula real dictaminó que quedaba expresamente prohibido que los jueces utilizaran fórmulas de tormento personal para que los reos confesaran sus delitos. Aquel texto, unido a sendos informes de arquitectos y médicos, confirmaban que mantener el presidio de la plaza de las Cuatro Calles no tenía ningún sentido. Así, en 1833 el cabildo municipal de Málaga acordó que los presos fueran trasladados a un nuevo edificio, dejando ya sin uso aquella construcción.

Francisco Guirao, de Torrevieja y con diez años de edad, detenido por aprehensión de cinco celemines de sal -aproximadamente unos dieciocho kilos- cumplió su condena en la antigua cárcel malagueña; en el presidio pasó cinco meses -todo el invierno- para luego quedar en libertad.

Fuente: https://www.facebook.com

Alzira acoge este viernes una “Trobada de Cronistes de la Ribera” en la que buena parte de los cronistas de la comarca se van a dar cita para abordar y exponer proyectos en los que están trabajando actualmente.

AURELIANO LAIRÓN, CRONISTA OFICIAL y archivero municipal DE ALZIRA, ha estado en el programa Más de uno La Ribera y ha destacado lo importante de estos encuentros para poner en común diversos trabajos de investigación entre las diferentes poblaciones ribereñas.

La “trobada” se celebra a partir de las 10 en el Archivo Municipal de Alzira.

Fuente: https://www.ondacero.es

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

Tras la consagración de la Parroquia el 5 de junio de 1561, encontramos referencias en el Archivo Municipal de Sax sobre su Fiesta, por ejemplo, en las cuentas de propios de 1567: “Pagó…13 reales y medio a Martín de Ganga, maeso de hacer pólvora, de 6 libras y doze honças de pólvora que dio a los arcabuceros que acompañaron la prosesión del día de Nuestra Señora de Agosto porque es costumbre antigua en esta villa que salen arcabuceros acompañando la prosisión…”.

​A lo largo de los siglos tenemos más noticias sobre dicha Fiesta, y los gastos que el Ayuntamiento realizaba en relación con ella. Otros costes los pagaba la Parroquia, y durante siglos también colaboraba la Cofradía de la Asunción.

​Posteriormente, fue la Mayordomía de la Virgen de la Asunción la que se encargaba de organizar la Fiesta y conseguir fondos para la misma. Por ejemplo, en 1921: “La saca de cien kilos de harina de trigo que se rifa, para ayuda de los gastos de las fiestas, podrá sustituirse por su valor en metálico…”.

​En otras ocasiones, el Archivo Municipal informa sobre la subvención que daba el Ayuntamiento, como vemos en el acta de 7 de julio de 1930:

“El señor alcalde informa a los señores concejales de los acuerdos tomados por el Ayuntamiento anterior en su sesión de fecha 8 de noviembre de 1929, relacionados con la refundición de las festividades de la Virgen de los Frutos, Santa Eulalia y Nuestra Señora de la Asunción. Pero no obstante los referidos acuerdos, sigue diciendo la Presidencia y considerando que la refundición de las festividades mencionadas no ha sido posible llevarla a la práctica por dificultades de adaptación en la Iglesia y muy particularmente en evitación de conflictos de orden público, que indudablemente hubiesen surgido del alterar o suprimir las costumbres tradicionales de un pueblo en su fe, proponía que se entregaran a la Mayordomía de Nuestra Señora de la Asunción las quinientas pesetas que hay consignadas en el presupuesto, con destino a darla la mayor solemnidad posible a la festividad de la Patrona de esta villa”.

Fuente: https://saxdigital.com

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Como fue habitual en Elda hasta la década de los años 80, con motivo de la celebración de las Fiestas Mayores, los primeros días de septiembre siempre fueron aprovechados por la diferentes corporaciones municipales, independientemente del color o del régimen político imperante, para realizar inauguraciones de edificios, instalaciones o dotaciones públicas.

Un martes, 5 de septiembre, de hace 100 años, en el preámbulo de las Fiestas Mayores de 1922, el Ayuntamiento de Elda presidido por José Catalán Gras, durante su tercer mandado (noviembre, 1921- abril, 1923) procedió a inaugurar la urbanización y ajardinamiento de la plaza Sagasta.

Espacio urbano nacido en el año 1902 al amparo de la creación del llamado entonces barrio de Rafael Romero, empresario y pionero de la industria del calzado, asociado al constructor y promotor urbanístico Damián Tudela, quién estaba llevando a cabo la construcción del dicho barrio.

Una vez conformado el cuadrilátero que define la plaza, durante 20 años aquella no fue más que espacio abierto, a modo de explanada cuadrada, utilizada para diversos usos: plaza de toros, atracciones de la feria; primeros columpios infantiles de Elda (1910); improvisado campo de fútbol para el primer partido del que tenemos constancia en Elda (1912), etc. Plaza en la que tanto durante los años 1914 y 1916, con motivo de la celebración del Día del Árbol ya se habían realizado plantaciones de ailantos, tan del gusto de la época.

Una de las medidas estrellas del gobierno municipal de Catalán Gras fue la urbanización y ajardinamiento de la plaza Sagasta, por entonces la más grande de la ciudad y tan demandada por los vecinos. Parterres ajardinados, bancos y una gran fuente central hermosearon desde entonces este recoleto espacio eldense. Tras la conclusión de las obras se eligió precisamente un 5 de septiembre del año 1922 para su inauguración, con gran concurrencia de vecinos y públicos.

La plaza Sagasta venía a sumarse a los espacios verdes (ajardinados) con los que poco a poco iba contando la ciudad para solaz de los vecinos, juego de los niños, reposo de los ancianos y punto de acopio doméstico de agua para los hogares. Primero fue la plaza de la Prosperidad (1919) y hace 100 años la plaza Sagasta.

Fuente: https://www.valledeelda.com

JULIO BADENES, CRONISTA OFICIAL DEL PUIG DE SANTAMARÍA

Es más que evidente que todas las advocaciones marianas representan a la misma entidad divina: la Virgen María, pero cada una de ellas es diferente y particular porque nace en un lugar, en un momento histórico determinado (Jaume I, Fr. Gilabert Jofré), en unas circunstancias diferentes. Ello nos permite afirmar que cada representación de la Virgen tiene un ropaje histórico-cultural diferente, y que su influencia dio lugar a unos hechos y a unas características culturales que han esculpido nuestra personalidad histórico-valenciana.

En este sentido la Virgen de El Puig es una actriz histórica necesaria para comprender la conquista de Valencia y el nuevo rumbo que Jaume I le imprimió. Por ello, el erudito ilustrado Agustín Sales, «Chronista de la misma Ciudad, i Reino» de Valencia, al valorar en el año 1760, para su posible publicación, la obra Historia de la Imagen Sagrada de la Virgen Santisima del Puig, primera, y principal patrona de la Ciudad, y Reyno de Valencia, del mercedario Fr. Francisco Martínez, no duda en afirmar que la Virgen de El Puig «ocupo el respeto del Rei D. Jayme I quando fue descubierta en 1237» por «S. Pedro Nolasco» y «desde entonces quedo este Santuario, como dice Beuter, por Casa Santa, en que los Inclitos Reyes de Aragón se encomendaron a la Virgen MARIA, i fueron socorridos por ella: i la Virgen del Puig por Patrona de Valencia».

Y respecto a la gran devoción que adquirió la Virgen de los Desamparados, que siglos más tarde se consideró «patrona especial de la Ciudad, y Reyno de Valencia», como reza el título de la obra a ella dedicada por Josef V. Ortí y Mayor, en 1767, el mismo Agustín Sales nos da como uno de los motivos, además de sus milagros, que su «Devotissima Capilla» estaba»mas cercana». Mas, para Sales, sin titubear, «permanece sin embargo la misma Señora con el título del Puig, en ser Patrona como siempre. Ojala se le procuren obsequios de tal por la Santa Sede, para que en lo moderno, no quede olvidado su antiguo culto, i titulo». Agustín Sales sabe que las dos imágenes representan a la Virgen María, pero no expresan lo mismo, porque su origen y la historia a la que dieron lugar es muy diferente, en profundidad y dimensión históricas.

De modo que si olvidamos la historia que emergió y evolucionó gracias al influjo de la Virgen de El Puig sobre Jaume I, hasta abrazarnos en el siglo XXI, entonces, renegamos de nuestra personalidad histórica, nos convertimos en «monos desnudos», caprichosos, inconscientes de sus referentes históricos, insolidarios con sus antepasados y con el futuro, desconocedores de sus características culturales. Y por todo ello, incapaces de realizar un proyecto político-social que englobe a creyentes, a ateos y a agnósticos. Pues la Virgen de El Puig, su valor para todo valenciano, de nacimiento o de adopción, debe ir más allá de lo religioso, para adentrarse en las entrañas de su autentica identidad.

Visca la Mare de Déu del Puig, Patrona dels valencians!

Fuente: https://www.levante-emv.com

R. V.

La Real Acadèmia de Cultura Valenciana (RACV) ha organizado un seminario sobre la cultura ibérica, entre los siglos VI y I antes de Cristo. El evento, al que están invitados tanto miembros de la entidad como oyentes interesados, contará con la participación de catorce investigadores, que profundizarán en temáticas como divinidades, epigrafías, arqueología o lengua y léxico, por citar algunos ejemplos.

El acto forma parte de la Universidad Valenciana de Verano y se celebrará en el hotel Tres Anclas de Gandia. Se trata del XXXVIII Seminario de Estudio ‘Domingo Fletcher Valls’ sobre lengua, economía y sociedad en el mundo ibérico. La primera jornada, el domingo 4, incluirá sesiones de trabajo en horario vespertino (entre las 17 y las 21 horas), mientras que en la jornada siguiente ya ocuparán todo el día (desde las 9.30).

Según la RACV, los participantes son Martín Almagro, que impartirá la ponencia ‘Neitín como dios ibérico’, Víctor Sabate -‘Dos cuestiones de epigrafía ibérica: soportes y contactos en Occidente’-, Xaviero Ballester -‘Un tema. Dos topónimos. Tres Téseras’-, Eugenio Luján -‘Las inscripciones funerarias en las lenguas paleohispánicas’-, Joan Ferrer -‘Las divinidades en la epigrafía ibérica’-, Daniel Iborra -‘El nombre de la diosa ibérica de la fecundidad’-, Fernando Fernández – ‘Corticata. Gortika y la neutralización /g/-/K en celtibérico’, Esteban Ngomo -‘Hacia la elaboración de un nuevo léxico celtibérico’-, Luis Silgo -‘Notas lexicográficas sobre el plomo ibérico escrito-, Emiliano Hernández -‘Coimbra del Barranco Ancho: 40 años de investigaciones’-, Myriam Ruiz, Estefanía Gandia, JOSÉ APARICIO (CRONISTA OFICIAL DE ANNA) -‘De la Tyris ibérica a la Valentia romana’- y Pier Luigi Melis – ‘Defensa de la Lengua Sarda’.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

Con un salón de sesiones del Ayuntamiento abarrotado de público y representantes de la corporación presididos por la alcaldesa, Rocío Ibáñez, fue presentado el libro con el programa de las fiestas patronales que Altura celebrará del 9 al 25 de septiembre.

Los colectivos que forman parte esencial de las fiestas recibieron los primeros programas de manos de la propia alcaldesa y del concejal de Fiestas, Tomás Mínguez. Entre ellos se encontraban las Camareras de la Virgen de Gracia, la Corte de Honor, las Representaciones Alturanas, los Mozos y Mozas de San Miguel y la Comisión de Toros.

En su intervención la alcaldesa destacó la situación de normalidad que va a presidir la realización de unas fiestas que calificó de integradoras, participativas y caracterizadas por el respeto, la igualdad y la ausencia de todo tipo de violencia machista. También señaló que la programación es completa siguiendo el modelo del año 2019 y después de dos años en los que la situación epidemiológica ha impedido que así fueran.

El concejal de Fiestas se refirió a la programación con unas fiestas completas y con actividades para todos los públicos y gustos, destacando verbenas, discomóviles, actos taurinos, presentaciones de libros, exposiciones, actividades infantiles, cabalgatas, procesiones y música en directo con artistas de primera línea.

Además de los saludos de rigor de los reyes, los presidentes de la Generalitat valenciana y la Diputación de Castellón y los colectivos locales, el programa incluye un artículo sobre el Censo de 1895 del CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA, JOSÉ MANUEL LÓPEZ BLAY, y un resumen económico del mandato a cargo de la propia alcaldesa.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com