Arxiu mensual: setembre de 2022

COSTILLEROS

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTAS OFICIAL DE TORREVIEJA

Si echamos un vistazo a la prensa diaria nos saltará de inmediato a la vista noticias referentes a Campos de Migrantes, Centros de Acogida de Menores, Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes, Campos de Refugiados… Son el reflejo del sufrimiento y mal vivir de mucha gente. Volviendo la cabeza atrás, escarbando en los papeles de nuestro pasado descubrimos algunas referencias históricas de propias miserias.

La Ley de Hospicios de 6 de febrero de 1822, era incapaz de establecer la adecuada y necesaria separación entre el vicio y la desgracia, entre el crimen del menor y su desamparo. Una norma decimonónica intentaba evitar la contaminación criminal en aquellas instituciones. Se indicaba la separación de los menores por sexos en los hospicios y casas de socorro, en departamentos diferentes a los utilizados por los pobres hospedados. Indicaba la Ley como único elemento estructural que estos edificios tuvieran dos departamentos separados e independientes entre sí, uno para hombres y otro para mujeres, de los cuales el primero será gobernado por un director y el segundo por una directora. Se prohibía el destino a los hospicios y casas de socorro “por vía de corrección ó castigo á ninguna persona”, con el objeto de “conservar el buen nombre de estas casas y evitar que lleguen á hacerse odiosos estos asilos de la involuntaria pobreza”, pero también se sabe que así no sucedía en estas instituciones.

Una Real Orden, de 30 de Septiembre de 1836, declaraba que sólo debían admitirse en los presidios los reos sentenciados con arreglo a las leyes y ordenes vigentes por los juzgados respectivos, encargando a los del ramo de Hacienda -institución a la que dependía las Salinas de Torrevieja- que cuando tuvieran que castigar a jóvenes menores de diez y siete años, los mandaran encerrar en los hospicios. Tenía que haber en cada provincia una casa de socorro para acoger a los huérfanos desamparados y niños de las casas de maternidad, que hubieran cumplido seis años de edad, como también a los impedidos y a los demás pobres de ambos sexos que no tuvieran recurso alguno para proporcionarse sustento diario, quedando escrito: “Excmo. Sr.: He dado cuenta á S.M. la Reina gobernadora de lo manifestado por V.E. tocante a la necesidad de modificar, en la forma que se juzgue más contundente, la Real Orden de 25 de octubre de 1828 sobre costilleros, en la que se fundó la Subdelegación de las Salinas de la Mata y Torrevieja para confinar cinco meses al Presidio de Málaga, á Francisco Guirao, de edad de diez años, por aprehensión de cinco celemines de sal; y cual, según V.E., autoriza la costumbre que hay entre los pueblos inmediatos á las referidas salinas de enviar á presidio todos los inviernos los padres pobres á los hijos que no pueden mantener, valiéndose de manejos acordados previamente con los carabineros; y enterada de todo, se ha servido declarar que no es necesaria la modificación que se solicita, pues la referida Real Orden de 25 de Octubre se halla derogada por la de 3 de Mayo de 1830, determinando que, para corregir los abusos y escandalosa costumbre que se denuncia, bastará que no se admita en el Presidio de Alicante ni en algúno otro, sino á los reos sentenciados con arreglo á las leyes Ordenes vigentes, por los Juzgados respectivos; encargando particularmente a los del ramo de Hacienda, que cuando deba castigarse á los jóvenes que no hayan llegado aún á la edad de diez y siete años, los manden encerrar en los hospicios para contener sus vicios y mejorar sus costumbres”.

El presidio de Málaga, al que fue trasladado el torrevejense Francisco Guirao, estaba en la plaza de las Cuatro Calles -hoy plaza de la Constitución- en el epicentro de sus instituciones públicas, civiles y administrativas y el Ayuntamiento. Entre sus cuatro paredes se gestaron castigos ejemplares. La cárcel se consideraba un negocio cuya rentabilidad primaba claramente sobre la justicia: los presos tenían que pagar ‘derechos’ exorbitantes a pesar de estar encerrados, y la falta de espacio y condiciones sanitarias en las instalaciones carcelarias y los calabozos convirtieron el presidio en un importante foco de infección. A finales del XVIII llegó a albergar hasta mil reos expuestos a una falta de salubridad extrema. La doble condena de los presos, que además vivían de la caridad, recibían por todo alimento ocho onzas de pan y verduras desechadas y «mal cocidas» en agua y sal.

Comenzado ya el siglo XIX, una cédula real dictaminó que quedaba expresamente prohibido que los jueces utilizaran fórmulas de tormento personal para que los reos confesaran sus delitos. Aquel texto, unido a sendos informes de arquitectos y médicos, confirmaban que mantener el presidio de la plaza de las Cuatro Calles no tenía ningún sentido. Así, en 1833 el cabildo municipal de Málaga acordó que los presos fueran trasladados a un nuevo edificio, dejando ya sin uso aquella construcción.

Francisco Guirao, de Torrevieja y con diez años de edad, detenido por aprehensión de cinco celemines de sal -aproximadamente unos dieciocho kilos- cumplió su condena en la antigua cárcel malagueña; en el presidio pasó cinco meses -todo el invierno- para luego quedar en libertad.

Fuente: https://www.facebook.com

ALZIRA ACOGE UN ENCUENTRO DE CRONISTAS OFICIALES DE LA RIBERA

Alzira acoge este viernes una “Trobada de Cronistes de la Ribera” en la que buena parte de los cronistas de la comarca se van a dar cita para abordar y exponer proyectos en los que están trabajando actualmente.

AURELIANO LAIRÓN, CRONISTA OFICIAL y archivero municipal DE ALZIRA, ha estado en el programa Más de uno La Ribera y ha destacado lo importante de estos encuentros para poner en común diversos trabajos de investigación entre las diferentes poblaciones ribereñas.

La “trobada” se celebra a partir de las 10 en el Archivo Municipal de Alzira.

Fuente: https://www.ondacero.es

SUBVENCIÓN PARA LA FESTIVIDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN EN 1930

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

Tras la consagración de la Parroquia el 5 de junio de 1561, encontramos referencias en el Archivo Municipal de Sax sobre su Fiesta, por ejemplo, en las cuentas de propios de 1567: “Pagó…13 reales y medio a Martín de Ganga, maeso de hacer pólvora, de 6 libras y doze honças de pólvora que dio a los arcabuceros que acompañaron la prosesión del día de Nuestra Señora de Agosto porque es costumbre antigua en esta villa que salen arcabuceros acompañando la prosisión…”.

​A lo largo de los siglos tenemos más noticias sobre dicha Fiesta, y los gastos que el Ayuntamiento realizaba en relación con ella. Otros costes los pagaba la Parroquia, y durante siglos también colaboraba la Cofradía de la Asunción.

​Posteriormente, fue la Mayordomía de la Virgen de la Asunción la que se encargaba de organizar la Fiesta y conseguir fondos para la misma. Por ejemplo, en 1921: “La saca de cien kilos de harina de trigo que se rifa, para ayuda de los gastos de las fiestas, podrá sustituirse por su valor en metálico…”.

​En otras ocasiones, el Archivo Municipal informa sobre la subvención que daba el Ayuntamiento, como vemos en el acta de 7 de julio de 1930:

“El señor alcalde informa a los señores concejales de los acuerdos tomados por el Ayuntamiento anterior en su sesión de fecha 8 de noviembre de 1929, relacionados con la refundición de las festividades de la Virgen de los Frutos, Santa Eulalia y Nuestra Señora de la Asunción. Pero no obstante los referidos acuerdos, sigue diciendo la Presidencia y considerando que la refundición de las festividades mencionadas no ha sido posible llevarla a la práctica por dificultades de adaptación en la Iglesia y muy particularmente en evitación de conflictos de orden público, que indudablemente hubiesen surgido del alterar o suprimir las costumbres tradicionales de un pueblo en su fe, proponía que se entregaran a la Mayordomía de Nuestra Señora de la Asunción las quinientas pesetas que hay consignadas en el presupuesto, con destino a darla la mayor solemnidad posible a la festividad de la Patrona de esta villa”.

Fuente: https://saxdigital.com

CIEN AÑOS DEL JARDÍN DE LA PLAZA SAGASTA

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Como fue habitual en Elda hasta la década de los años 80, con motivo de la celebración de las Fiestas Mayores, los primeros días de septiembre siempre fueron aprovechados por la diferentes corporaciones municipales, independientemente del color o del régimen político imperante, para realizar inauguraciones de edificios, instalaciones o dotaciones públicas.

Un martes, 5 de septiembre, de hace 100 años, en el preámbulo de las Fiestas Mayores de 1922, el Ayuntamiento de Elda presidido por José Catalán Gras, durante su tercer mandado (noviembre, 1921- abril, 1923) procedió a inaugurar la urbanización y ajardinamiento de la plaza Sagasta.

Espacio urbano nacido en el año 1902 al amparo de la creación del llamado entonces barrio de Rafael Romero, empresario y pionero de la industria del calzado, asociado al constructor y promotor urbanístico Damián Tudela, quién estaba llevando a cabo la construcción del dicho barrio.

Una vez conformado el cuadrilátero que define la plaza, durante 20 años aquella no fue más que espacio abierto, a modo de explanada cuadrada, utilizada para diversos usos: plaza de toros, atracciones de la feria; primeros columpios infantiles de Elda (1910); improvisado campo de fútbol para el primer partido del que tenemos constancia en Elda (1912), etc. Plaza en la que tanto durante los años 1914 y 1916, con motivo de la celebración del Día del Árbol ya se habían realizado plantaciones de ailantos, tan del gusto de la época.

Una de las medidas estrellas del gobierno municipal de Catalán Gras fue la urbanización y ajardinamiento de la plaza Sagasta, por entonces la más grande de la ciudad y tan demandada por los vecinos. Parterres ajardinados, bancos y una gran fuente central hermosearon desde entonces este recoleto espacio eldense. Tras la conclusión de las obras se eligió precisamente un 5 de septiembre del año 1922 para su inauguración, con gran concurrencia de vecinos y públicos.

La plaza Sagasta venía a sumarse a los espacios verdes (ajardinados) con los que poco a poco iba contando la ciudad para solaz de los vecinos, juego de los niños, reposo de los ancianos y punto de acopio doméstico de agua para los hogares. Primero fue la plaza de la Prosperidad (1919) y hace 100 años la plaza Sagasta.

Fuente: https://www.valledeelda.com

LA PUGNA POR SER LA PATRONA DE VALÈNCIA

JULIO BADENES, CRONISTA OFICIAL DEL PUIG DE SANTAMARÍA

Es más que evidente que todas las advocaciones marianas representan a la misma entidad divina: la Virgen María, pero cada una de ellas es diferente y particular porque nace en un lugar, en un momento histórico determinado (Jaume I, Fr. Gilabert Jofré), en unas circunstancias diferentes. Ello nos permite afirmar que cada representación de la Virgen tiene un ropaje histórico-cultural diferente, y que su influencia dio lugar a unos hechos y a unas características culturales que han esculpido nuestra personalidad histórico-valenciana.

En este sentido la Virgen de El Puig es una actriz histórica necesaria para comprender la conquista de Valencia y el nuevo rumbo que Jaume I le imprimió. Por ello, el erudito ilustrado Agustín Sales, «Chronista de la misma Ciudad, i Reino» de Valencia, al valorar en el año 1760, para su posible publicación, la obra Historia de la Imagen Sagrada de la Virgen Santisima del Puig, primera, y principal patrona de la Ciudad, y Reyno de Valencia, del mercedario Fr. Francisco Martínez, no duda en afirmar que la Virgen de El Puig «ocupo el respeto del Rei D. Jayme I quando fue descubierta en 1237» por «S. Pedro Nolasco» y «desde entonces quedo este Santuario, como dice Beuter, por Casa Santa, en que los Inclitos Reyes de Aragón se encomendaron a la Virgen MARIA, i fueron socorridos por ella: i la Virgen del Puig por Patrona de Valencia».

Y respecto a la gran devoción que adquirió la Virgen de los Desamparados, que siglos más tarde se consideró «patrona especial de la Ciudad, y Reyno de Valencia», como reza el título de la obra a ella dedicada por Josef V. Ortí y Mayor, en 1767, el mismo Agustín Sales nos da como uno de los motivos, además de sus milagros, que su «Devotissima Capilla» estaba»mas cercana». Mas, para Sales, sin titubear, «permanece sin embargo la misma Señora con el título del Puig, en ser Patrona como siempre. Ojala se le procuren obsequios de tal por la Santa Sede, para que en lo moderno, no quede olvidado su antiguo culto, i titulo». Agustín Sales sabe que las dos imágenes representan a la Virgen María, pero no expresan lo mismo, porque su origen y la historia a la que dieron lugar es muy diferente, en profundidad y dimensión históricas.

De modo que si olvidamos la historia que emergió y evolucionó gracias al influjo de la Virgen de El Puig sobre Jaume I, hasta abrazarnos en el siglo XXI, entonces, renegamos de nuestra personalidad histórica, nos convertimos en «monos desnudos», caprichosos, inconscientes de sus referentes históricos, insolidarios con sus antepasados y con el futuro, desconocedores de sus características culturales. Y por todo ello, incapaces de realizar un proyecto político-social que englobe a creyentes, a ateos y a agnósticos. Pues la Virgen de El Puig, su valor para todo valenciano, de nacimiento o de adopción, debe ir más allá de lo religioso, para adentrarse en las entrañas de su autentica identidad.

Visca la Mare de Déu del Puig, Patrona dels valencians!

Fuente: https://www.levante-emv.com

SEMINARIO DE LA RACV SOBRE CULTURA IBÉRICA

R. V.

La Real Acadèmia de Cultura Valenciana (RACV) ha organizado un seminario sobre la cultura ibérica, entre los siglos VI y I antes de Cristo. El evento, al que están invitados tanto miembros de la entidad como oyentes interesados, contará con la participación de catorce investigadores, que profundizarán en temáticas como divinidades, epigrafías, arqueología o lengua y léxico, por citar algunos ejemplos.

El acto forma parte de la Universidad Valenciana de Verano y se celebrará en el hotel Tres Anclas de Gandia. Se trata del XXXVIII Seminario de Estudio ‘Domingo Fletcher Valls’ sobre lengua, economía y sociedad en el mundo ibérico. La primera jornada, el domingo 4, incluirá sesiones de trabajo en horario vespertino (entre las 17 y las 21 horas), mientras que en la jornada siguiente ya ocuparán todo el día (desde las 9.30).

Según la RACV, los participantes son Martín Almagro, que impartirá la ponencia ‘Neitín como dios ibérico’, Víctor Sabate -‘Dos cuestiones de epigrafía ibérica: soportes y contactos en Occidente’-, Xaviero Ballester -‘Un tema. Dos topónimos. Tres Téseras’-, Eugenio Luján -‘Las inscripciones funerarias en las lenguas paleohispánicas’-, Joan Ferrer -‘Las divinidades en la epigrafía ibérica’-, Daniel Iborra -‘El nombre de la diosa ibérica de la fecundidad’-, Fernando Fernández – ‘Corticata. Gortika y la neutralización /g/-/K en celtibérico’, Esteban Ngomo -‘Hacia la elaboración de un nuevo léxico celtibérico’-, Luis Silgo -‘Notas lexicográficas sobre el plomo ibérico escrito-, Emiliano Hernández -‘Coimbra del Barranco Ancho: 40 años de investigaciones’-, Myriam Ruiz, Estefanía Gandia, JOSÉ APARICIO (CRONISTA OFICIAL DE ANNA) -‘De la Tyris ibérica a la Valentia romana’- y Pier Luigi Melis – ‘Defensa de la Lengua Sarda’.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

ALTURA PRESENTA EL PROGRAMA DE SUS FIESTAS PATRONALES

Con un salón de sesiones del Ayuntamiento abarrotado de público y representantes de la corporación presididos por la alcaldesa, Rocío Ibáñez, fue presentado el libro con el programa de las fiestas patronales que Altura celebrará del 9 al 25 de septiembre.

Los colectivos que forman parte esencial de las fiestas recibieron los primeros programas de manos de la propia alcaldesa y del concejal de Fiestas, Tomás Mínguez. Entre ellos se encontraban las Camareras de la Virgen de Gracia, la Corte de Honor, las Representaciones Alturanas, los Mozos y Mozas de San Miguel y la Comisión de Toros.

En su intervención la alcaldesa destacó la situación de normalidad que va a presidir la realización de unas fiestas que calificó de integradoras, participativas y caracterizadas por el respeto, la igualdad y la ausencia de todo tipo de violencia machista. También señaló que la programación es completa siguiendo el modelo del año 2019 y después de dos años en los que la situación epidemiológica ha impedido que así fueran.

El concejal de Fiestas se refirió a la programación con unas fiestas completas y con actividades para todos los públicos y gustos, destacando verbenas, discomóviles, actos taurinos, presentaciones de libros, exposiciones, actividades infantiles, cabalgatas, procesiones y música en directo con artistas de primera línea.

Además de los saludos de rigor de los reyes, los presidentes de la Generalitat valenciana y la Diputación de Castellón y los colectivos locales, el programa incluye un artículo sobre el Censo de 1895 del CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA, JOSÉ MANUEL LÓPEZ BLAY, y un resumen económico del mandato a cargo de la propia alcaldesa.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

LA CABAÑA DEL GUERRILLERO ROMEU, EN ESTADO DE ABANDONO

Un espacio relacionado con un saguntino ilustre en un estado que deja que desear. José Romeu y Parras, conocido popularmente como el guerrillero Romeu, nacido en 1778 que desde 1808, en lucha continua contra los franceses, había llegado a ser jefe de las milicias del Reino de Valencia.

La casa de Romeu, ubicada en el casco urbano y adquirida por el Ayuntamiento de Sagunto, aún espera su rehabilitación, pero en esta ocasión el foco se ha puesto en la cabaña donde su familia se refugió durante las invasiones napoleónicas de 1810 y 1811.

El pleno del Ayuntamiento de Sagunto ha aprobado en la mañana de este jueves una moción presentada por Vox en defensa de la cabaña de Romeu, situada en el paraje de Romeu. El punto ha salido adelante con las únicas abstenciones de Esquerra Unida e Iniciativa Porteña.

El concejal de Vox, Alejandro Vila, ha destacado que, debido a su importancia historia, solicita su reconocimiento como bien de interés cultural. El edil ha recordado que en la actualidad “para encontrar la cabaña de Romeu es necesario conocer el camino y su ubicación exacta debido a su falta de señalización y mantenimiento de la senda”.

Vila ha denunciado también que la cabaña “se encuentra en un estado lamentable y ruinoso, siendo un peligro para las personas que acceden a su interior. Dicha cabaña forma parte de la historia de nuestro héroe local además de aportar una ruta para realizar con estudiantes, amantes de la naturaleza, historiadores… aportando un plus de turismo a nuestro municipio”.

Por todo ello, ha solicitado que se realice un correcto mantenimiento de la senda que lleva a la cabaña de Romeu, que se añadan indicaciones para localizar la cabaña, ubicarla en plataformas de Internet y por último la rehabilitación y un correcto mantenimiento de lo solicitado.

El concejal de Vox ha concluido que la gran mayoría de solicitudes que realizan “son económicamente asumibles a corto plazo, solo hace falta ganas de trabajar, de fomentar nuestro patrimonio y turismo”.

Una vida apasionante

La historia del guerrillero Romeu ha tenido eco en las páginas de LAS PROVINCIAS en varias ocasiones. FRANCISCO PÉREZ PUCHE (CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA) ha glosado su figura. En concreto, detalló que Romeu había nacido en la calle de los Tintoreros, hoy bautizada con su nombre, y era hijo de una familia de comerciantes saguntinos. Sus estudios y formación habían estado dirigidos a seguir el negocio familiar de alcoholes y vinos, donde obtenía notables beneficios como suministrador del Ejército y la Marina.

Pero al iniciarse la lucha contra los franceses, Romeu dejó a su esposa y sus tres hijas pequeñas y no dudó en ocuparse de los asuntos de su país. Se alistó y puso al servicio del pueblo tanto sus dotes de organización como su probada capacidad para arengar, reclutar y manejar gente. La Junta de Defensa le nombró muy pronto jefe de las Milicias de Murviedro y, al frente de unos 2.000 hombres, comenzó una campaña de cuatro años que le harían pasar a la historia del Reino de Valencia.

En 1809 era capitán de la Compañía de Granaderos fundada en Sagunto. Con ella luchó en Morella y en las tierras de Teruel. En las campañas de 1810 y 1811, Romeu peleó activamente en Valencia y Alicante. Se hizo tan popular, como codiciado por los franceses, que ofrecían grandes recompensas por una delación.

En la mañana del 12 de junio de 1812, en la plaza del Mercado, se levantó la horca donde José Romeu murió a los 34 años. Como de costumbre, la Cofradía de la Virgen de los Desamparados recogió el cuerpo y lo llevó al cementerio de los ajusticiados de la ciudad, junto al Carraixet, donde reposa, en una fosa común, sin lápida que lo recuerde.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

EL HISTORIADOR ENRIC JUAN REDAL SERÁ NOMBRADO HIJO ADOPTIVO DE ALAQUÀS

A.D.

El historiador ENRIC JUAN REDAL (CRONISTA OFICIAL D’ALAQUÀS) será nombrado Hijo Adoptivo de Alaquàs por el pleno de la corporación municipal. La iniciativa de los Clavarios de la Mare de Déu de l’Olivar 1981 ha contado con el apoyo de medio centenar de asociaciones y más de 400 personas particulares. Este proceso de participación se inició después de que el pleno adoptara el pasado 28 de julio por unanimidad la aprobación inicial del expediente para el reconocimiento.

En este tiempo, se han conseguido las firmas de todas las asociaciones culturales del municipio, fallas, comparsas y filaes y otras entidades así como también del Instituto de Estudis Comarcals de l’Horta Sud (IDECO), la federación autonómica que los agrupa y la Asociación de Cronistas del Regne de València.

El alcalde de Alaquàs, Toni Saura y el Concejal de Cultura, Fran Evangelista, recibieron el miércoles a Josep Maria Soriano, Querubín Martínez, Tomás Martínez y Manolo Marco, representantes de la Clavaría del 81 así como también a representantes de la comisión encargada del proceso participativo, que hicieron la entrega de las firmas al Ayuntamiento.

Con esta iniciativa se poner en valor “el compromiso y el aprecio de ENRIC JUAN con nuestro pueblo, su dedicación a la investigación histórica local, a la cultura y a la educación a lo largo de más de 40 años, su altruismo y su calidad profesional y humana”.

Apoyos

El grupo de festeros, impulsores de Quaderns d’Investigació de Alaquàs, está formado por; Manuel Guasp García, Querubín Martínez García, Manuel Marco Peiró, Tomás Martínez Palop, Jesús Palop Guillem y Josep Maria Soriano Besó. En la comisión han formado parte la exalcaldessa de Alaquàs, Elvira García Campos, la directora de la Universitat Popular, Cefe Marcos, la periodista Laura Sena, la concejala Anna Mora, el exalumno del instituto donde impartió clase ENRIC JUAN, Sera Hernández, y Paco Pons, vinculado a varias asociaciones y colectivos festeros.

ENRIC JUAN REDAL nació en Alzira y llegó a Alaquàs en los años 70 como profesor de Historia del instituto de secundaria, conocido actualmente como IES Faustí Barberà. En aquella época, la Clavaría de la Mare de Déu de l’Olivar 1981 inició con él la publicación Quaderns d’Investigació de Alaquàs, que el pasado 28 de abril recibía la Medalla de Oro de la Ciudad reconociendo más de cuatro décadas de trabajo de investigación sobre la población y sobre las personas que han vivido en el municipio a lo largo de la historia.

ENRIC JUAN es también el CRONISTA OFICIAL y ha participado en la fundación de diferentes movimientos y organizaciones comarcales en l’Horta Sud como el Institut d’Estudis Comarcals, favoreciendo la aparición de muchas personas investigadoras en la comarca y el aprecio por la historia local y comarcal. Ha sido también director del antiguo Centro de Estudios de Profesorado de Torrent.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

50 ANIVERSARIO DE LA PRIMERA CAPITANA Y ABANDERADA DE FIESTAS

BERNARDO GARRIGÓS SIRVENT, CRONISTA OFICIAL DE XIXONA

En 1971 la filà Piratas-marinos tuvo serias dificultades para encontrar a un capitán y a un abanderado de fiestas por lo que propusieron a la Comisión de Fiestas el lunes 23 de agosto de 1971 último día de fiestas que la capitanía del bando cristiano del año siguiente (como así narra el libro de actas de la comisión de fiestas en su sesión del 23 de agosto): “la ostenten dos señoritas de la localidad, avaladas por sus padres, miembros de la comparsa desde toda la vida”. El motivo de esta petición «estriba en que tiene dificultades para encontrar Capitán y Abanderado de Fiestas dado el costo que ello representa«.

Ante tal solicitud los miembros de la Comisión de Fiestas, presididos por el Sr. Alcalde de Fiestas, José Sirvent Peral, miembro de la filà Piratas-Marinos se reúnen de urgencia y tras una larga deliberación se decide que la mejor solución es que «se haga una votación entre las nueve comparsas, sin voto del Sr. Sirvent, debido a su condición de miembro de la comparsa solicitante«. Aprobada esta moción se realiza la votación y el resultado obtenido es clarificador: 6 votos a favor y 3 en contra.

Teresa López Monerris asumió el cargo de capitana y Maribel Mira Sanchis el de abanderada de fiestas del bando cristiano de 1972. Unos cargos que fueron asumidos con verdadera ilusión y pasión: «No sabemos si esto seguirá el año próximo, nosotras no pretendemos nada con ello, sólo que nos hace mucha ilusión y estamos muy contentas de representar este papel. Pero quizás seamos las primeras y las últimas. Todo puede ocurrir, depende de lo que la gente diga» (M. DELGADO: 1972, 19).

Fueron recibidas el 23 de agosto de 1972 durante la Entrada con auténtico cariño y abrieron un nuevo camino. Esta maravillosa entrada tuvo su colofón con la actuación en los jardines escolares de un cantante de extraordinaria fama: Antonio Machín.

José E. López Mira se encargó del diseño de estos trajes, que, sin lugar a dudas, iban a ser históricos al ser las primeras mujeres que ostentaban los máximos cargos festeros en Xixona.

Ambos bocetos seguían la línea de piratas caribeños que definía la filà y consistían en sombrero de ala ancha, amplia blusa, cinturón, pantalón, que en la actualidad llamaríamos pirata, y altas botas. La diferencia entre ambos trajes se hallaba en los colores propuestos.

Fuente: https://bgarrigos07.wordpress.com