El presidente de la Diputación inaugura las jornadas culturales sobre Espadán-Mijares. La despoblación y el modo de vida en zonas rurales son temas de debate.

Sueras tomó el relevo de Fanzara y Torrechiva como sede del evento. – MEDITERRÁNEO

1. BALLESTER

José Martí, presidente de la Diputación, jugó en casa durante la inauguración de las terceras jornadas culturales para el conocimiento del entorno Espadán-Mijares. Sueras, pueblo del que es alcalde, escuchó su defensa de una nueva ruralidad basada «en la salud y el bienestar». El parlamento de Martí se encuadra en una serie de charlas y varias conferencias que abordaron problemáticas tales como la despoblación o el modo de vida en zonas rurales.

Es el tercer año que se celebra esta cita, y Sueras tomó el relevo de Fanzara y Torrechiva, que albergaron las dos primeras. La inauguración corrió a cargo de José Martí, que en la pasada edición ofreció una conferencia sobre despoblación, entonces como presidente de la mancomunidad. En esta ocasión, el dirigente socialista destacó la importancia de este tipo de jornadas para los pueblos de interior, y subrayó que la despoblación es un tema «prioritario» para la Diputación. Por lo pronto, ha instado al resto de administraciones a impulsar medidas como «una discriminación positiva en la fiscalidad».

actos // José Martí aparte, los asistentes a estas interesantes jornadas que organiza el Centre Cultural Suera, pudieron escuchar a Vicent Querol, que trató temas como el nuevo modo de vida en zonas rurales, y se proyectó un cortometraje de Anna Herrero sobre la violencia de género. Asimismo, el parque natural de la Sierra de Espadán fue otro de los asuntos a debate, con el punto de vista de Alejandro Morillo. La matinal la cerró una conferencia de Gerard Chiva, ingeniero y agricultor ecológico, titulada Certificación, ventajas e inconvenientes en los pueblos de interior.

Tras la pausa, una intervención de JOSÉ MARÍA GUARQUE, CRONISTA OFICIAL DE FANZARA, abrió la tarde con la problemática de la repoblación del valle tras la expulsión de los moriscos. Por último, la conocida restauradora Mayte Montoliu dio una conferencia sobre la importancia de la conservación del patrimonio artístico e histórico, poniendo como ejemplo la fuente de Fanzara.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

PATRICIO MARÍN ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE  COX

Junto a la carretera que sale de Granja de Rocamora hacia la huerta, dirección a San Isidro y Catral, se yergue una torre de factura árabe. Se trata de una fortaleza de defensa construida en la Edad Media para guarecerse en ella y repeler cualquier ataque inesperado, tan frecuentes en aquel tiempo.

En su día destacaba por su altura, (24 varas), unos 22 metros [1]  con tres plantas y anexa a ella un cortijo. Además se cimentó sobre roca, que los arrastres aluviales han soterrado sus bases y parece edificada en llano. Según las fuentes antiguas que la citan, parece del caso que tanto la torre como el cortijo constituían una barrera casi inexpugnable. El terremoto de 1829 [2]  derribó su planta más alta y con las reformas introducidas por sus últimos poseedores, han restado parte de su imponente aspecto original. Las primeras noticias que disponemos de la torre [3]  aparecen en los bandos y banderías de Rocafull y Rocamoras, de la mano de Mosén Bellot, autor de los Anales de Orihuela. Aparte de las disputas y muertes perpetradas por ambos bandos, se dice que entre 1468-1469, los Rocamoras habían hecho una parada en la Acequia que impedía el paso del agua hacia la Villa de Albatera. También reseña que D. Ramón de Rocafull, señor de la citada villa, envió a sus hombres que deshicieran dicha parada y no pudieron, por impedirlo los Rocamoras que desde su torre se hicieron fuertes. Igualmente refieren los Anales, que la Granja no existía, aunque sí su torre, que muchas veces fue combatida más nunca ganada.

Al tratar de la referida torre se nos presentan serias dudas, pues ignoramos la fecha de su construcción y quien ordenó el alzamiento de la misma. Lo que sí tenemos claro es que dicho recinto se edificó para proteger a los labradores de la naciente huerta  [4] . Tiene cierta semejanza con la torre de  Calahorra de Elche, lo cual no prueba que fuese levantada durante la dominación musulmana. En efecto, la presencia de residuos mahometanos perduró en estas tierras hasta el siglo XVII, en que fueron expulsados definitivamente. Por tanto, tras la conquista siguieron viviendo aquí por espacio de más de trescientos cincuenta años. En dicho lapso, para diversas obras se siguió contratando alarifes moriscos. En el Medievo, el único núcleo urbano existente en el Bajo Segura, lo constituía la ciudad de Orihuela. El resto, solo eran alquerías o lugares apenas poblados. La mayoría de ellos, a excepción de Callosa, Catral, Almoradí y Guardamar [5]  dependían de un señor que ejercía feudo sobre sus vecinos. No obstante y al margen de lo apuntado, todos los lugares disponían de su término o área de influencia.

La Granja como lugar poblado

Repasando el Libro de Repartimiento de Orihuela, se citan las numerosas cuadrillas de partidores que repartieron tierras, la mayoría de ellas con los nombres de los lugares afectados. No aparece ninguna cuadrilla con alusión a la Granja, y solo figuran las cuadrillas de repartidores de Cox y Albatera. Juan Torres Fontes, catedrático de historia medieval e insigne historiador murciano, en su publicación del Repartimiento de Orihuela, dice textualmente:

“Quedaron sin entregar, ante la imposibilidad de que pudieran ser laboradas, tierras anegadas que hoy constituyen los municipios de Rojales, San Felipe, Dolores, Daya Nueva, Formentera y Granja de Rocamora”.

En aquellas calendas las tierras de la actual huerta de Granja, no estaban formadas como hoy las conocemos. Su superficie en su mayor parte, era pantanosa, hallándose poblada de carrizos, almarjos y otras plantas barrilleras Igualmente disponía de amplios espacios de saladares. Por ello, hoy se conservan los topónimos, Almarjaleta, el Saladar  y otros, alusivos al entorno de esta zona.

Ciñéndonos a dichas tierras anegadas, que no entraron en los primeros repartos del siglo XIII, (hoy municipios) si no se incluían en los repartimientos de la época ¿a quién pertenecían?. Con toda lógica dichas tierras debieron de pertenecer a los poblados colindantes. En el caso de los lugares citados, todos ellos de posterior creación, sabemos que las tierras de Rojales pertenecieron a Guardamar; las de San Felipe a Catral; las de Dolores, Daya Nueva y Formentera fueron de Orihuela y Almoradí.

En cuanto a las tierras de La Granja, presumiblemente eran afectas al área de Cox, ya que en la actualidad al Norte de Granja, Cox dispone de tierras en la zona de la Autovía A-7, junto al extinto Cabezo de Pallarés y lindantes con Albatera.

El linaje de los Rocamoras

Este apellido fue uno de los más ilustres con casa solariega en la ciudad de Orihuela. Sus posesiones abarcaban grandes extensiones de tierras en la Gobernación oriolana. Al igual que las grandes fortunas y prestigiosos encumbramientos, tuvieron un origen humilde, los Rocamoras no fueron la excepción. Esto viene a colación con las  casas nobiliarias que en su día tejieron sobre sí unos orígenes muy antiguos y unos antepasados nobilísimos. Es verdad que algunas estirpes tenían muy probado sus linajudos ancestros, en realidad eran pocas. Otras aportaron grandes sumas de dinero a las arcas reales para tejerse una genealogía basada en la Reconquista del siglo XIII.

En el caso de los Rocamoras, no disponemos de pruebas concluyentes de que un caballero francés, (Rocamoure) [6] originario de la casa real de Francia, acompañase al rey Don Jaime I en la represión de los mudéjares murcianos sublevados hacia 1264. Tampoco se cita en las crónicas de este rey contenidas en el “Llibre dels feits” .ni en otros documentos del siglo XIII.

Solo disponemos de noticias del apellido Rocamora, a partir de los repartimientos de tierras del siglo XIV, siendo agraciados con dos lotes de 30 y 40 tahúllas, todo ello en el término de Benferri. En otros repartos posteriores recibieron otras parcelas que sumaban un total de 72 tahúllas. No sabemos si estos primeros guardaban relación con los influyentes y poderosos Rocamoras de siglos posteriores. Estas primeras adquisiciones de tierras, suponían un modesto patrimonio si las comparamos con la inmensa fortuna que este apellido acumuló en el siglo siguiente. A mediados del siglo XV, los Rocamoras ya estaban encumbrados y convertidos en prohombres de la ciudad de Orihuela. En 1460, aparece Mosén Jaime Rocamora que consigue el título de primer Señor de Benferri, concedido por Alfonso V el Magnánimo.

Dada la lejanía de aquellos tiempos, y la escasez de otros documentos aclaratorios, podemos conjeturar que a mediados del siglo XV, los Rocamoras eran dueños de la torre. Según Antonio Ballester Ruíz, ilustre cronista que fue de Callosa de Segura, la torre de Granja fue poseída por don Juan Ruíz de Corella, Conde de Cocentaina, que era pariente de don Juan Ruíz Dávalos, señor de Cox. Ignoramos quienes eran los dueños de la torre al tiempo de su adquisición por los Rocamoras (¿Bartolomé Togores y Brizuela…Juán Ruíz Dávalos?)  [7] . La compra de la torre y sus tierras aledañas, sin duda alguna coincidió en el periodo de las luchas sostenidas con los Rocafull. Estas peleas derivaron en pleitos y ante el temor de los Rocamoras de que sus bienes fuesen confiscados, optaron por traspasar la propiedad de la torre a favor de Don Juan Ruíz de Corella. Por dicha razón, los documentos de la época señalan, que la adquisición de la torre a favor de Ruíz de Corella, se amparó con un documento ficticio  [8] .

Prescindiendo de este confuso galimatías en el lenguaje de la época, lo cierto es que los Rocamoras ya dueños absolutos de la torre, comenzaron a poner en cultivo los almarjales, desecando el terreno y abriendo canales para el riego. En dicho proceso roturador, el entonces lugar de Albatera, (que supuestamente regaba finalizado el riego de Cox) se sintió perjudicado. Al parecer D. Ramón de Rocafull, dueño de aquella villa,   trataría de obstaculizar la nueva colonización llevada a cabo por los Rocamoras. Ciertos autores [9]  señalan que don Juan Rocamora pidió amparo contra don Ramón de Rocafull y su gente. Entre otras razones, solicitaba ayuda, por que continuamente, los de Albatera talaban los árboles, impidiendo a los labradores cultivar la tierra, además de causar toda clase de daños. Entonces aconteció, que los Rocamoras contraatacaron y  taponaron la acequia de tal manera, que no dejaron pasar el agua para Albatera..  El corte del agua hacia Albatera, no solamente cortaba el riego de la huerta de dicha villa, sino que privaba del abastecimiento de agua potable a sus vecinos.

Don Ramón de Albatera, presentó su queja ante el sobrecequiero de Orihuela, que se presentó en dicho paraje para que deshiciesen la parada y no fue obedecido. Visto su fracaso reclamó a los jurados, que también fueron allá y tampoco fueron obedecidos.

Los Rocamoras y su gente, estaban bien fortificados en la torre y cortijo anexo, y desde allí rechazaron cualquier intento de deshacer la parada.

El Consell oriolano, el 20 de Agosto de 1469, se reunió para tratar sobre el tema de la torre de Granja. Para vencer la resistencia de sus moradores, se ordenó que se estableciera la vigilancia necesaria en dicho paraje, evitando que entraran alimentos a los que defendían la fortaleza. Por último se decretó que una vez ganada la torre, fuese demolida, y que no se edificasen semejantes torres en la huerta.

Todas las medidas adoptadas fracasaron y la Torre se ha conservado [10]  hasta nuestros días.

[1] PASCUAL MADOZ IBÁÑEZ- “Diccionario Geográfico, Estadístico, Histórico de España y sus posesiones de Ultrarmar”. Según este autor la torre se halla fundada sobre una peña que se levanta 3 palmos sobre la superficie de la tierra y en su centro tiene un pozo de agua de manantial hecho a pico en dicha peña caliza y 2 cárceles muy fuertes.

[2]  El terremoto de 21 de Marzo de 1829, asoló y destruyó totalmente a Torrevieja, Guardamar, Rojales, Almoradí  y Benejúzar. El resto de poblaciones también lo sufrieron con casas quebrantadas y las torres de algunas iglesias derruidas. El alcalde de Granja de Rocamora, siete días después del seísmo, informaba que: El terremoto del día 21 de marzo, mutiló la casa Torre situada en las inmediaciones del pueblo” (A.H.O. FH-D-253)

[3] MOSEN PEDRO BELLOT-Anales de Orihuela,  Año 1468, Rocafull  y Rocamoras, Tomo II, pág. 120,  y 121,

[4] Durante el Medievo existía un peligro real para todas aquellas personas que trabajaban en un medio rural totalmente desprotegido. En este supuesto la torre de La Granja servía de refugio a los labradores ante un ataque sorpresa.

[5] En el proceso repoblador  del Bajo Segura, los musulmanes  vencidos fueron desalojados de las mejores tierras y riego garantizado. Por esta razón vinieron catalanes y aragoneses, que sentaron vecindad  en Orihuela Callosa, Catral, Almoradí ´y Guardamar, que se definieron como poblaciones de Realengo. El resto eran aldeas o alquerías  donde la población mahometana, era dependiente de un señor cristiano al que servían y tributaban,..

[6] ESTUDIO HISTÓRICO DOCUMENTADO DE GRANJA DE ROCAMORA Y LA SANTISIMA CRUZ-Volumen I, pag.. 53, editado en 2011.

[7] NOBILIARIO ALICANTINO- El Barón de Finestrat, autor de las genealogías nobiliarias, señala que Bartolomé Togores y Brizuela, señor de Jacarilla, hacia 1430, era dueño de Cox y su castillo. Pocos años después el lugar de Cox fue adquirido por Juan Ruíz Davalos, que inició un proceso repoblador  sobre dicho lugar, esquilmado por las anteriores guerras. Partiendo de la teoría de la no existencia de Granja, es muy posible que los Togores dueños de todo el conjunto de tierras, vendiesen parte de él, dando origen al nacimiento de otro poblado  junto a la torre.

[8] ANALES DE ORIHUELA-Pedro Bellot. “La Granja no debía ser lugar antiguamente, pues en los bandos de los Rocamoras no se nombra, sí su torre, y era tan fuerte que algunas veces fue combatida mas nunca ganada, tanto que a la vez que fueron allá los jurados y no fueron  obedecidos y la cercaron, ordenó el consejo que si la ganaban la derribasen, y que no se pudiesen hacer semejantes torres en la huerta. Siempre la han poseído los Rocamoras, y aunque fue un tiempo del conde de Cocentaina don Juan Ruíz de Corella, fue la venta ficta, como sospechaban los Rocamoras que sus bienes habían de ser puestos en mala voz por los bandos”.

[9] HISTORIA DE ORIHUELA, tomo III, Ernesto Gisbert y Ballesteros, pag. 410- Imprenta de Cornelio Payá, 1908, ORIHUELA.

[10] La solidez de esta torre  ha hecho posible su conservación pese a los avatares sufridos en el tiempo transcurrido. El municipio de Granja de Rocamora, debe procurar su mantenimiento, dada su antigüedad  y  valor arquitectónico.

Fuente: http://lacronicaindependiente.com

El CRONISTA OFICIAL DE ELDA, que ha recibido el carné de Embajador, será el encargado de contar la historia de cada uno de los itinerarios.

La edil de Turismo, Belén Alvarado, ha presentado “Éldase una vez”, una nueva oferta turística de su concejalía cuyo objetivo es recorrer los principales lugares históricos de Elda a través de cinco rutas guiadas y explicadas por el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD, GABRIEL SEGURA, y que se desarrollarán todos los domingos, desde el 18 de noviembre hasta el 16 de diciembre, a las 10 horas.  En ese sentido, la primera de las rutas guiadas, que lleva por nombre “Elda andalusí”, tendrá lugar el domingo 18 de noviembre y abordará la época más antigua de la ciudad, donde se conocerá su estructura a lo largo de los siglos XII y XIII, antes de la conquista de los cristianos.

La segunda ruta será el 25 de noviembre y en ella se explicará la historia de la “Elda murada”, durante la época medieval entre los siglos XIV y XVI, mientras que ya el 2 de diciembre el itinerario tratará sobre “La acequia de la discordia”, donde se configuró la Elda pre-industria del calzado “a lo largo del trazado de la antigua acequia de 1702 que mandó construir el Conde de Elda, y que permitió la separación de las jurisdicciones de Elda y Petrer”, tal y como ha señalado el propio GABRIEL SEGURA.

El penúltimo itinerario de “Éldase una vez” se realizará el domingo 9 de diciembre bajo el título “Elda, de villa a ciudad”. En ella se contará la transformación de la pequeña villa agrícola en el siglo XIX a una ciudad industrial gracias a la industria zapatera, un acontecimiento que sirve de antesala para la quinta y última ruta: “Elda republicana”, en la que se conocerán los hitos históricos de la época a través de la figura de Emilio Castelar, que servirá para unir la I y la II República, “prestando especial atención al hecho histórico de que Elda acogió los últimos días de Gobierno republicano entre los meses de febrero y marzo de 1939”, ha recordado el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD, subrayando que estas cinco rutas “son una manera agradable de conocer los principales hitos históricos de Elda y que vienen a resumir 800 años de historia de la ciudad”.

Por su parte, la edil del área ha señalado que “con estas rutas pretendemos que se conozca Elda”, y ha recordado que los interesados en participar se pueden inscribir en la oficina de Turismo de la calle Nueva, a través del Facebook Ciudad de Elda Turismo, o bien en el teléfono 966980300, hasta completar el cupo de 35 personas por itinerario. Además, Belén Alvarado ha desvelado que “todas aquellas personas que realicen las cinco rutas recibirán el carné de Embajador de Elda”, una distinción que desde la concejalía de Turismo han entregado a GABRIEL SEGURA, ya que “siempre está a disposición de quien se lo pide para participar de manera altruista, y además es un gran conocedor de la historia de Elda, quiere a su ciudad y lo demuestra continuamente”, ha sentenciado la concejala de Turismo.

Fuente: https://valledelasuvas.es

El termómetro de la Plaza Nueva, de estilo modernista y a punto de cumplir un siglo, sucumbe al deterioro y a los actos vandálicos.

El termómetro de la Plaza Nueva, de estilo modernista, lleva meses con los cristales rotos. tony Sevilla

RUBÉN MÍGUEZ

Es uno de los elementos más singulares de la modernista Plaza Nueva de Orihuela pero lleva ya mucho tiempo destrozado. Se trata del termómetro que desde la década de los años 20 da la temperatura exterior. Ha pasado por guerras, por temperaturas extremas, las que se daban hace muchos años en Orihuela, y en los últimos tiempos se ha topado con el vandalismo. Los cristales que protegen a este singular termómetro están rotos y los trozos siguen allí dando cuenta del abandono al que está sometido este bonito elemento situado sobre un pedestal decorado con los mismos azulejos que adornan los bancos y otros elementos de esta entrañable plaza, en pleno centro de Orihuela.

Los orígenes de la Plaza Nueva como tal, donde en su día estuvo la sede del Ayuntamiento, se remontan a la dictadura de Primo de Rivera, siendo alcalde Francisco Díe Losada, en 1928. Fue diseñada por el arquitecto Severiano Sánchez Ballesta, quien escogió los diferentes elementos que la adornan. Ha pasado por varias restauraciones, incluyendo sus elementos característicos como la fuente de las ranas, la farola (idéntica a la que está en el Paseo de Gracia de Barcelona), los bancos y el termómetro. El 19 de diciembre de 1986 la Plaza Nueva pasó por su gran restauración, por parte de la Escuela de Artes Plásticas. La última reforma de la plaza se hizo en el mandato pasado, en 2013, con una inversión de 20.000 euros para recuperar toda la azulejería, la farola central, la pérgola, el deterioro de los bordillos o el muro que la rodea. Además, se restauró el termómetro, ya entonces inutilizado, protegiéndolo con un cristal, que ya está roto. El CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE ORIHUELA, ANTONIO GALIANO, recuerda que «muy cerca de allí se ponía un fotógrafo, de esos que metían la cabeza para hacer la foto en esas cámaras antiguas, y era típico hacerse la foto allí con el termómetro, cientos de oriolanos se hicieron la foto».

El termómetro no funciona desde hace muchos años y no puede repararse porque es de mercurio, material que está prohibido al ser tóxico y contaminante. El edil de Infraestructuras, Juan Ignacio López-Bas, aseguró ayer que el cristal va a ser repuesto «porque es lo único que podemos hacer, ya que no se puede cargar al ser de mercurio y su restauración sería de Patrimonio».

Para los amantes del patrimonio el estado en el que se encuentra el termómetro «es lamentable». Así lo señala el arquitecto Álvaro García, de «Patrimonio Base». García resalta la importancia del termómetro «una pieza modernista preciosa de forja y muy querida por los oriolanos y que no se protege ni se cuida suficientemente porque no se le da el valor que tiene».

El portavoz de «Patrimonio Base» critica el deterioro que sufre la Plaza Nueva por los actos vandálicos «y si elementos originales no los puedes proteger, deberían guardarse y exponerse en un museo y sustituirlos por una copia, porque el termómetro es una pieza única». Álvaro García recalca «el gran patrimonio modernista que hay en Orihuela y que debería protegerse mejor».

Fuente: https://www.diarioinformacion.com

El gaditano Alberto Puyana obtiene el Primer Premio del VI Concurso Internacional de Microrrelatos «Jorge Juan». El autor, que ya fue premiado en el año 2016, ha conseguido en esta ocasión que su obra «Dos reyes», presentada al certamen bajo el pseudónimo de «Ocho goletas», haya vuelto a sumar la mayor puntuación del jurado alzándose con el premio de 300 euros y el busto de Jorge Juan, edición exclusiva de la artista noveldense Alicia Boyer.

El Jurado del Certamen ha estado presidido por Vicente Baus, presidente de la Asamblea Amistosa Literaria de Novelda, y compuesto por PAU HERRERO, CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE NOVELDA y presidente emérito de la Asamblea Amistosa Literaria de Novelda; José Francisco Boyer Gómez, Coronel Músico de la Armada y Miembro de la Asamblea Amistosa Literaria; Pilar Poveda Pascual de Bonanza, Presidenta de la Sociedad de Conciertos de Alicante y descendiente colateral de Jorge Juan; Luis Mollá Ayuso, Capitán de Navío, escritor y director del Colegio Mayor Universitario «Jorge Juan» de Madrid; Desi Mejías, Licenciada en Filología Hispánica; Cristina Navarro; concejala de Cultura del Ayuntamiento de Novelda; Migui Pastor García, Presidenta de la Sociedad Cultural Casino de Novelda; Antonio Lorente, Periodista y  Redactor del periódico Novelda Digital; Ruth Campos Carratalá, Licenciada en Periodismo y directora de los servicios informativos de Tele Novelda; Juan Manuel Sainz, ganador del V concurso Internacional de Microrrelatos «Jorge Juan» 2018; y actuando como secretario, sin voto, Augusto Beltrá Jover, escritor, editor, librero y miembro de la Asamblea Amistosa Literaria.

El jurado decidió también premiar con Accésit los relatos «El mar en el alma» de Verónica Martínez Amat de Petrer (Alicante) y «Despertando sueños», de María Dolores Santo Ribelles de Novelda (Alicante). Ambas autoras tendrán el trofeo acreditativo de su premio y la moneda conmemorativa del III Centenario del Nacimiento de Jorge Juan valorada en 100 euros.

Novelda Radio Emisora Municipal, emitirá los microrrelatos, teatralizados y adaptados para la radio por el equipo de la emisora y los audios de los mismos serán alojados en la web de la Asamblea Amistosa Literaria: http://www.jorgejuan-aal.com.

La entrega de premios será dada conocer previamente por la Asamblea Amistosa Literaria de Novelda, organizadora del certamen.

Fuente: https://www.noveldadigital.es

ANTONIO GASCÓ, CRONISTA OFICIAL DE CASTELLÓ

La semana pasada recordé un capítulo de un libro de mi buen amigo David López, dedicado a las perseidas y hete aquí que como soy un romántico novelero, la madrugada del viernes al sábado me metí en mi utilitario, buscando el espacio agrario más ajeno a la contaminación luminosa urbanita y a fe que lo encontré. No es que avistara una lluvia de estrellas de proyección del Planetario, pero cuanto menos pude percibir algunas que satisficieron mi anhelo.

TODO EL MUNDO sabe de estas luminarias volantes que se suelen ver en el periodo canicular (por eso se las llama Lágrimas de San Lorenzo) y a las que mitos de religiones varias veces milenarias, otorgan poderes milagrosos capaces de satisfacer deseos, en una delirante metonimia de astros por ángeles del prodigio.

Científicamente, son consecuencia de las partículas que pierde el cometa 109/P Switf-Tuttle, cuya órbita cruza nuestro planeta en estas fechas, por lo que tendremos muchas ocasiones de contemplar esta lluvia de perseidas; pero más en particular, por lo que hace a la geografía castellonense, la noche del 12 al 13 de agosto a partir de las 23.00 horas. Si nos acomodamos tumbados en una hamaca y dirigimos la mirada hacia el NE, esto es hacia la constelación de Perseo, obviamente, podremos percibir, según dicen los astrónomos, hasta 100 estrellas viajeras por hora.

ES EL MEJOR espectáculo del estío para mentes imaginativas y si además los astros vienen con antojos de favorecer, pues ni les cuento.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

FRANCISCO SALA ANIORTE, CRONISTA OFICIAL DE TORREVIEJA

¿Se imagina alguien a todos los administrativos del mundo en los años 80, cuando se comenzó a fabricar ordenadores e informatizar empresas, todos en huelga? ¿Se imagina alguien a todos los cajeros del mundo en huelga cuando salieron los cajeros automáticos? ¿Se imagina alguien a todos los pequeños empresarios de tiendas de barrio en huelga porque nacieron ‘HiperCor’, ‘Eroski’, ‘Carrefour’, ‘Mercadona’ o ‘Consum’? Los taxistas intentan mantener sus privilegios, pero el progreso se los comerá. Si quieres competir con ‘Uber’ y ‘Cabify’ -vehículos de alquiler con conductor- cuida del coche, sé amable, sé pulcro y viste bien; trata bien al cliente que acude a tu vehículo, a veces escamado por algunas acciones incorrectas.

Un enfrentamiento entre competidores que ha estado a punto de derivar en un problema de orden público por los episodios de violencia que hemos visto, llegando a cortar el tráfico rodado en el centro urbano en manifestaciones no autorizadas.

La palabra «taxi», según el Diccionario de la lengua española, es una forma abreviada de la palabra «taxímetro», que a su vez deriva del griego ?????, «tasa» y ??????, que significa «medida». En la edad media ya existía el arrendamiento de mulas y también los transportistas eran un gremio especializado en la época. Ya el siglo XVII, en Londres y París existían empresarios especializados en la cría de caballos y mulas para el alquiler.

Pertenece a las estampas de la Torrevieja de ayer las «galeras» y a sus hermanas menores, «las tartanas», carruajes que hacían servicio interurbano, cuando el pueblo era mucho más chico que ahora. En la estación de ferrocarril se reunían las tartanas y acarreaban a los viajeros hasta sus domicilios u hospedajes al trote cansino de las caballerías. Estos hechos nos vienen a recordar lo sucedido al cochero José Ortuño en la lejana noche del 6 de mayo de 1884, habiendo salido de su pueblo, Torrevieja, al pasar con su vehículo de tracción animal por el pueblo de La Roda (Cartagena), se le presentó un personaje disfrazado de fraile, al parecer rendido de cansancio, suplicándole que le concediera un puesto en el carro. El dueño accedió al ruego, pero al poco tiempo se le hizo sospechoso por su conversación y la curiosidad de sus preguntas y lo raro de ver a un fraile a altas horas de la noche. Las sospechas le pusieron en cuidado, hasta el extremo de que, al manifestar el religioso deseos de apearse, bajaron ambos a la vez, sin perderle de vista Ortuño.

Sin ser visto por el disfrazado, José Ortuño sacó un puñal que portaba, temiendo una emboscada o por cualquier suceso que pudiera darse. Al poco tiempo se convirtió la sospecha en realidad, pues el religioso sacó sin precaución una cosa de la manga del brazo izquierdo y al llevársela a la boca, Ortuño se tiró sobre él, quitándole un «instrumento» y asentándole tan tremenda puñalada que el enmascarado cayó muerto instantáneamente al suelo. Lo que el fraile extrajo de la manga era una corneta; que el cochero cogió y la tiró al carro junto al cadáver del desconocido.

Continuó viaje, hasta que encontró a dos parejas de guardias civiles, a quienes contó el lance con los pormenores que hemos referido. Los guardias le hicieron volver al sitio del suceso; una vez allí, tocaron la corneta, a cuya señal acudieron ocho bandidos disfrazados también de frailes, que fueron sorprendidos con una descarga de las fuerzas del orden, escondidos dentro del carro, resultando muertos tres de los ladrones y dos heridos. Los tres restantes huyeron. Todos ellos iban provistos de puñales y carabinas. Qué duda cabe que la profesión de cochero era muy arriesgada.

Este suceso aislado no evitaba que, en el verano particularmente, estuvieran muy solicitadas sus «galeras» y «tartanas» cuando llegaban a la estación las «huelgas» de la Vega Baja, cargadas de maletas y cestos rebosantes de frutos de la huerta, dispuestos a disfrutar de los baños en nuestras playas.

En 1914 hacían el servicio de cocheros: Tono ‘el Correo’, ‘El Sordo’, Miguel Samper, Francisco Sánchez ‘Facorro’, Antonio Ortuño ‘el Ortuño’, Juan Samper ‘Juanico’, Antonio Serrano ‘el Serrano’, Gregorio Morales ‘el Curica’, Luis Mirete ‘el Mirete’, Francisco Mirete, ‘el Mirete’, Ángel Bru, y Antonio Cánovas ‘el Botas’.

En la década de los cincuenta trabajaban en Torrevieja, entre otros: Francisco y Pepe Ortuño Sala, en la calle Chacón, número 27; Urbano Ortuño Sala, en la calle Chapaprieta número 47; Enrique Samper Antolinos, en la calle Apolo, número 32; y Antonio Torregrosa Gutiérrez, en la calle Ramón Gallud, número 54. Por nombrar algunos más de los años sesenta y setenta, aunque la lista sea incompleta, hay que citar a Juan y Antonio Guillén Ortuño, Manolo Ballesta López, Rufino Rodríguez Cabrera, Antonio y Urbano Ortuño Dolón, Joaquín Vallejos, Enrique Samper Antoninos, Luis Sánchez Celdrán, Antonio Torregrosa ‘el Perdio’, y Antonio Prieto Tur, entre otros muchos.

La violencia parecía que había sido desterrada de nuestra ciudad desde que ocurrieran hechos tan lejanos en el tiempo como los que he narrado, o menos distantes como aquellas contiendas entre taxistas torrevejenses -aún siendo de la misma familia- en la parada de la que hubo en la plaza de Waldo Calero, y que algunos aún recordarán.

Al día de hoy, en Torrevieja se han ido acoplando las últimas tecnologías. Muchos llevan navegadores, aceptan el pago con tarjeta y las emisoras tienen servicios automáticos para recepción de llamadas por teléfono, SMS o Internet, y los servicios se adjudican mediante las tecnologías de localización GPS y transmisión por telefonía móvil GPRS y APP (aplicaciones informáticas). Algunos taxis disponen de conexión de seguridad con el 112 y se van incorporando paulatinamente cámaras de videovigilancia conectadas con centrales de alarma. En muchas ciudades los taxis son amarillos, negros, blancos y, en Torrevieja, además, muchos están sobrecargados de anuncios publicitarios, frente al riguroso negro, de luto permanente, de los vehículos de ‘Uber’ y ‘Cabify’.

Fuente: https://www.diarioinformacion.com

La tradición de las exhibiciones taurinas en la villa de Nules están datadas desde que la población tiene documentación en el Archivo municipal, es decir, desde 1560. Así lo reflejó el CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA DE NULES, VICENT FELIP SEMPERE (Associació de Cronistes Oficials del Regne de València) en la charla-coloquio que ofreció este miércoles en la sala de exposiciones de la Biblioteca Municipal, bajo el título “historia dels bous a Nules”.

Del mismo modo, de las exhibiciones taurinas en Mascarell se tiene constancia desde que existe documentación y en este caso la más antigua corresponde a la del Archivo parroquial, puesto que en el Ayuntamiento, a diferencia de Nules, no hay libro de actas.

La primera referencia que existe de toros en Mascarell data de 1.777 porque un toro subió al tejado del ayuntamiento y la gente se tuvo que saltar a la plaza. Al final el toro también saltó y no hubo damnificados. Se trata de un hecho que recogió el párroco que atribuyó el suceso a la prolongación de las fiestas de San Agustín, pero también a él le atribuyó el que no hubiera ningún tipo de desfracias por una intersección del patrón.

Estas conferencias forma parte de la XXVI Semana Cultural Taurina organizada por el Club Taurino Nules y se prolongarán hasta el próximo 19 de noviembre.

Fuente: http://www.laplanaaldia.com

Talla de la Virgen de la Salud, quemada en 1936.

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Al disputar el alba, la noticia corrió como la pólvora. La Elda fiel a las tradiciones seculares se levantó conmocionada, al albor del martes 20 de septiembre de 1932, cuando se conoció la noticia del robo cometido en la iglesia parroquial de Santa Ana.

Aprovechando la oscuridad de las altas horas nocturnas, se perpetró un robo que muchos tildaron de sacrilegio, pues afectó a la imagen más querida y respetada por todos los eldenses durante los últimos siglos: la Virgen de la Salud.

Hacía escasos días que la novena de las Fiestas Mayores de ese año de 1932 había terminado. La talla de la Virgen había sido devuelta al altar que presidía la capilla de la Virgen, situada en el lado del Evangelio de aquel templo parroquial inaugurado solemnemente un 25 de diciembre de 1799 y ricamente decorado por los desvelos de cura párroco Gonzalo Sempere durante las décadas centrales del siglo XIX.

Desde que en 1648 la talla de la “Mare de Deu”, que se custodiaba desde 1604 en la iglesia parroquial, fuera intitulada “de la Salud” había ido recibiendo donaciones y ofrendas de diversas pequeñas joyas por parte de fieles, conformando un pequeño ajuar con las que se adornaba a la imagen durante las procesiones y en su altar para el culto por sus devotos.

Todo sucedió antes del hora prima (6 horas), cuando se celebraba la primera de las misas del día. El sacerdote que ejercía en ese momento su ministerio como cura párroco de Santa Ana era don Luis Abad Navarro, que desempeñó tal cargo entre 1929 y 1936, cuando fue asesinado en los primeros meses de la Guerra Civil.

A juzgar por las noticias conservadas, en la madrugada del 20 de septiembre unos ladrones entraron a la iglesia y aprovechando la oscuridad y soledad del templo procedieron a despojar a la imagen de la Virgen de la Salud de todas sus joyas y alhajas que en ese momento llevaba puestas.

Poco más se sabe de aquel suceso. Nada sabemos del resultado de las pesquisas de las fuerzas del orden por localizar a los ladrones y las alhajas robadas. Y a falta de inventarios conocidos, ignoramos el botín robado.

Será años más tarde, cuando un 8 de octubre de 1942, Luis Bernabé Reig, joven labrador de Petrer (y todavía vivo), al ir a recoger piedra a un pedregal para arreglar el camino de acceso a la pedanía de Santa Bárbara, erosionado por las intensas lluvias del día anterior, y al grito “¡He trobat un tresor… he trobat un tresor! ” encontró una cadena de oro de la que pendía un Sagrado Corazón de Jesús de gran tamaño y un pulsera de media caña.

Tratándose de joyas religiosas, el padre de Luis, José María Bernabé, decidió entregarlas al cura párroco de San Bartolomé, don Vicente Hernández, por si aparecía el propietario. Pero transcurrieron los meses, e incluso varios años, sin que apareciese nadie que las reclamase. Hasta que fortuitamente, y durante el relevo de párrocos en 1946, estando reunidos don Vicente con don Jesús Zaragoza Giner, párroco entrante, junto con Teresa y Mercedes Soria, conocidas en Petrer, como “les Senyoretes”, una de ellas, al cogerla con sus manos, tocó casualmente un diminuto mecanismo y el Sagrado Corazón se abrió. En su interior encontraron un pequeño papelito con varios nombres. Uno de ellos fue reconocido por una de las hermanas. Se trataba de Eufemia Juan Amat, esposa del médico don Antonio Payá Martínez. Eufemia era de Elda y por los apellidos de las otras personas que figuraban en la inscripción, también eran eldenses. Casi de inmediato se acercaron a ver a la mujer del médico, quien reconoció la cadena y les dijo que la joya había sido donada por un grupo de feligresas de la parroquia de Santa Ana a la Virgen de la Salud y que poco tiempo después había sido robada del camarín de la patrona de la ciudad. Con bastante júbilo le fue comunicado el hallazgo a don José María Amat, cura párroco de la iglesia de Santa Ana, de Elda, quien en el transcurso de la homilía de la Misa Mayor con motivo de la celebración de la Virgen de la Salud, agradeció públicamente el gesto de honradez de la familia de Petrer.

El párroco eldense transmitió a la familia de José Mª Bernabé si tenía alguna petición que hacer. El padre de familia contestó que le gustaría que la “Mare de Deu del Remei” luciera en alguna ocasión las joyas encontradas de la Virgen de la Salud. Y así, en la procesión de la Virgen celebrada en octubre de 1947, la patrona de Petrer posesionó por las calles de Petrer con aquellas alhajas.

Fuente: https://www.valledeelda.com

El premio de narrativa en valenciano FELIPE RAMIS se falló ayer tras recibir 68 originales de los cuales 27 han llegado de Cataluña y 41 de la Comunidad Valenciana. La ganadora ha sido la vilera Rosa Zaragoza Llinares con la obra ‘Després del dos va el tres. 23’.

El jurado compuesto por Francisca Nogueroles, Kika Marchán, Marta Soriano, Raquel Ferrer y Vicent Vidal, determinó que había una obra que destacaba entre el resto, y por unanimidad se decidió otorgar el primer premio a esta registrada con el número de orden 66. Además, se decidió que no procedía otorgar a ninguna otra obra el accésit quedando la obra de la escritora vilera como única ganadora del certamen y establecer un único galardón por la cantidad de 2.000 €.

Este premio se creó en memoria de FELIPE RAMIS LLORCA, (la Coruña, 1931; La Vila Joiosa, 1982), una persona muy vinculada a la vida cultural de la localidad. Profesor y político, coordinó certámenes literarios en la Vila Joiosa como lo Concurso de Cuentos Ciudad de Villajoyosa. También fue director la Academia de Enseñanza Media Santa Marta, en la cual multitud de  vileros y vileras iniciaron sus estudios secundarios y superiores, y fue CRONISTA OFICIAL DE LA VILA entre 1964 y 1979.

El acto de entrega del premio tendrá lugar el próximo jueves, 18 de julio, en el Jardín de Doña Concha de la Finca la Barbera de los Aragonés, a las 20.30 horas.

Fuente: https://www.elperiodic.com