La publicación incluye artículos de historia, literatura religiosa, tradición, vivencias personales y gastronomía en sus 223 páginas con una edición de 300 ejemplares

Alicante, 27 de marzo de 2026.- La presentación de la Revista ha prologado este viernes la Semana Santa de Alicante 2026, en la que desfilarán cerca de 12.000 cofrades y hermanos en las 27 procesiones programadas entre los domingos 29 de marzo y 5 de abril -Ramos y Resurrección-. El acto, como se ha convertido en tradición en el Viernes de Dolores, se ha desarrollado en el Salón Azul del Ayuntamiento. El vicealcalde Manuel Villar, al definir el conjunto de la publicación, ha afirmado que suma “trabajo, pasión y religiosidad”.

La publicación que se ha presentado este viernes es la número 28 de una colección que, para Villar, “es para leer y guardar y que condensa en su conjunto cómo vivimos y sentimos la Semana Santa en Alicante”. Villar ha estado acompañado por la concejala de Fiestas, Cristina Cutanda; integrantes de la Corporación Municipal, y el presidente de la Junta Mayor de Hermandades y Cofradías, Alfredo Llopis.

Auténtica referencia

Cutanda ha incidido en que “esta Revista supone una auténtica referencia y que, por la calidad de sus artículos, se ha convertido en imprescindible para investigadores y estudiosos”. Es, ha proseguido la edil, “como si traspasáramos a las páginas de la Revista todo lo que de valor tiene la Semana Santa de Alicante y que supone, al mismo tiempo, un importante atractivo turístico”.

Llopis ha hecho hincapié en el “crecimiento de la Semana Santa en Alicante en los últimos años”. Ha ejemplificado con la presencia de más jóvenes en las distintas cofradías y hermandades, la suma de nuevos colectivos de colegios como el Ángel de la Guarda en este año, o la venta de más palcos en la Carrera Oficial. Ha subrayado, al mismo tiempo, que “cada vez son más las personas que se concentran en las salidas de las distintas procesiones”.

La publicación, la número 28 de la segunda época y distribuida en 223 páginas de la que se ha hecho una edición de 300 ejemplares, refleja en la portada la silueta de una cruz en blanco sobre un fondo azul, alusivo al Mediterráneo. Su autor, David Hernández, ha explicado que “hace referencia a una Semana Santa, como la de Alicante, que se ve reflejada en el mar. He utilizado una técnica digital que ofrece la impresión de que se trata de una acuarela”. Su contenido condensa artículos de historia, literatura religiosa, tradición, gastronomía y actualidad. Tres de ellos están relacionados con la Santa Faz. Ésta es la relación de artículos que incluye, y sus autores:

– ‘María Medianera de todas las Gracias’ (Tomás Bordera Amérigo)

– ‘Visita extraordinaria de la Santa Faz a Mutxamel: 19 d´octubre 2025’ (ASSUMPCIÓ BROTONS BOIX, CRONISTA OFICIAL DE MUTXAMEL)

– ‘Elcano y la antigua Cofradía de la Santa Verónica’ (Enrique Cutillas Iglesias)

– ‘Tradición, arte y religiosidad en la Semana Santa’ (Juan Giner Pastor)

– ‘Carlos Balsalobre, cómplice de la luz’ (Santiago Linares Albert)

– ‘¡Santa Faz, Misericordia!’ (Agustín Medina Ramos)

– ‘Historia del Santísimo Cristo del Consuelo -Jesús Consolado-’ (Francisca Navarro Riquelme y Agustín Castellanos Úbeda)

– ‘Hacia la declaración como Bien de Interés Cultural Inmaterial de La Peregrina: Romería de la Santa Faz de Alicante (Jorge Payá Sellés)

– ‘La Virgen de los Dolores, segundo paso procesionado por mujeres en Alicante (Elvira Rodríguez)

– ‘La Inmaculada de los Franciscanos: 80 aniversario de la bendición de su imagen’ (Felipe Sanchís Berná)

– ‘Pasos e imágenes de la Semana Santa alicantina anteriores a la Guerra Civil española’ (Rafael Sellers Espasa)

– ‘La cocina de Semana Santa en Alicante: fe, tradición y sabor’ (Manuel Morant Alemany’

Semana Santa 2026

La Semana Santa de Alicante, con más de 400 años de historia, está catalogada de Interés Turístico Nacional desde 2022. Siete de los 27 cortejos procesionales que la componen se distribuyen entre la matinal y la tarde del Domingo de Ramos, Éste es, junto al Jueves Santo, el día de más procesiones. Combina cortejos de corte castellano, con otros de aire andaluz, o con guiños propios a señas de identidad de Alicante. Son los casos, entre otros, de la Santa Mujer Verónica, El Morenet, el Cristo del Mar o la Procesión del Silencio. Tampoco faltan las saetas. Especialmente el Miércoles Santo, al paso de la Virgen de la Soledad ‘La Marinera’ por la plaza de la Santísima Faz.

Cincuenta y tres tronos escenificarán, durante siete días, la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. Se incluyen pasos de misterio, vírgenes, crucificados, nazarenos, o imágenes con Cristos y Vírgenes. Dos son las novedades más significativas en cuanto a pasos y e imágenes de Cristos en este 2026 Ambas se verán, por vez primera, en el cortejo de la Cofradía del Cristo del Divino Amor y Virgen de la Soledad Coronada ‘La Marinera’, en la tarde del Miércoles Santo: el Santísimo Cristo del Consuelo, conocido como Jesús Consolado, y el Señor Dios de los Ejércitos y Príncipe de la Paz, portado por miembros del Mando de Operaciones Especiales (MOE).

El Jueves Santo aglutina hasta cinco procesiones en la tarde-noche del 2 de abril -Cofradía de la Santa Redención y María Santísima del Mayor Dolor, Hermandad de la Santa Cena, Cofradía de Nuestra Señora de la Piedad y Caridad y Cristo de la Paz, Hermandad del Perdón -conocida como ‘la de los sacos’, y Hermandad del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Nuestra Señora de las Angustias ‘la de Perdón’-. La que más espectadores congrega es la de la Hermandad de Santa Cruz, con más de 80 años de historia, y que procesiona en la tarde del Miércoles Santo. Destaca la espectacularidad en el regreso a la ermita ‘a la carrera’ sorteando desiguales escalones.

Vírgenes coronadas

Cuatro son las vírgenes coronadas que se pueden contemplar, por orden cronológico, en los distintos desfiles procesionales de una Semana Santa que supera los 400 años de historia: Nuestra Señora de la Esperanza (Domingo de Ramos), Nuestra Señora de los Dolores (Martes Santo) y Nuestra Señora de la Piedad y Virgen de la Soledad ‘La Marinera’ (Miércoles Santo).

Fuente: https://www.alicante.es

MIGUEL MARTÍNEZ APARICIO, CRONISTA OFICIAL DE CALLOSA DE SEGURA

Hoy, Domingo de Ramos, comienzan los ocho días de la Semana Santa que, de Ramos a Pascua, celebran los momentos más trascendentales para los cristianos. Pero, aunque estos son los días que marca el calendario litúrgico de la Iglesia Católica, las actividades pasionales o procesionales amplían su calendario en las conocidas vísperas: el Viernes de Dolores y el Sábado de Pasión.

En el caso de Callosa de Segura, con una población que vive intensamente estas celebraciones, podemos decir que comienza el viernes anterior al de Dolores, cuando Nuestra Señora de los Dolores, en la tradicional Bajada de la Virgen, traslada desde su ermita a la Dolorosa hasta la Arciprestal.

Sin ir más lejos, ayer sábado, con unas procesiones muy consolidadas, pudimos ver cómo María Santísima de la Victoria llenó de fieles las calles de la ciudad, mientras ya en la noche, la Hermandad de los Nazarenos de Cristo y Los Moraos, en hermanamiento cofrade, tenían como testigo excepcional la Ermita de los Dolores.

Pero vamos a retroceder en el tiempo setenta años, a 1956. Este año fue de gran importancia debido al auge alcanzado por nuestra Semana Santa a mediados de esta década, impulsado, sin duda, por la creación, el 14 de mayo de 1954, de la Junta Mayor de Cofradías; la fundación de nuevas cofradías como la de Nuestro Padre Jesús en 1951 y Ecce Homo en 1952; y la llegada de nuevos tronos e imágenes entre 1952 y 1956. Como ejemplo de ello, el Ayuntamiento, presidido desde 1955 por don José María Martínez Aguado, para darle más solemnidad a los cortejos procesionales, iluminó con arcos las calles por las que discurrirían las procesiones.

La Junta Mayor, presidida por don Manuel Cagigal Masiá y actuando como secretario don Joaquín Ramón Almira, coordinó estas procesiones en las que encontramos novedades como la llegada de imágenes y tronos: Nuestro Padre Jesús, de José Noguera Valverde, Santa María Magdalena, del escultor valenciano Ignacio Pinazo Martínez, el trono de Santa María Magdalena realizado por Vicente Segura Valls; el conjunto de trono de los torrevejenses hermanos Blanco y Cristo Yacente, de Manuel Ribera Girona, para la Cofradía del Santo Sepulcro; y el Cristo de la Agonía para la Cofradía de la Santa Cruz, también del imaginero Ribera Girona.

Hace setenta años, la Semana Santa se desarrollaba de la siguiente manera: Domingo de Ramos, procesión de las palmas por la mañana y, a las siete, procesión de San Juan y Nuestra Señora de los Dolores; Lunes Santo, a las diez de la noche, la Oración del Huerto de la Hermandad del Silencio, con salida desde el convento donde se guardaba; Martes Santo, por la noche, desde la Ermita del Rosario, las Santas Marías, a las que se uniría en la Arciprestal la de Santa María Magdalena con su nueva imagen; Miércoles Santo, también a las 22 horas, salieron de la iglesia de San Martín Nuestro Padre Jesús, con la imagen de Noguera Valverde, y la Santa Cruz, a las que se uniría en la Ermita del Rosario el Ecce Homo; Jueves Santo, a las 23 horas, procesión con el Cristo del Silencio a oscuras; Viernes Santo por la mañana, Vía Crucis con Nuestro Padre Jesús de Peris y el Cristo de la Agonía desde el convento, mientras desde la Ermita de Nuestra Señora de los Dolores salían San Juan y la Dolorosa y desde la Ermita del Rosario las Santas Marías, para participar en la ceremonia del Encuentro en la Plaza del Calvario. A las ocho tendría lugar la Procesión General y ya por la noche, la Procesión del Santo Entierro con las Santas Marías, Santa María Magdalena, la Santa Cruz, el Sepulcro y la Soledad, presidida por la Corporación Municipal, y encabezada por don Carlos Galiana Cecilia como Caballero Portaestandarte. Finalizó el Domingo de Resurrección con la procesión y acto del Encuentro y, una hora más tarde, la procesión del Resucitado de la Cofradía del Ecce Homo, estrenado el año anterior.

El itinerario oficial para la Procesión General del Viernes Santo, 30 de marzo de 1956, fue el siguiente: salida del Convento, siguiendo por Generalísimo (Convento), Canónigo Hidalgo, Mayor (Carlos Galiana), Vázquez de Mella (Plaza Reina Sofía), Plaza de España, Camarada Maciá (Mayor), 18 de Julio (Juan Carlos I), Alameda (Manolita Amo Nadal), Escuelas (Cervantes), finalizando en la Ermita del Rosario.

La Junta Mayor editó una revista de Semana Santa con portada del Cristo del Silencio, patrocinada por el Ayuntamiento. Dirigida por don Joaquín Ramón Almira y don Rafael Almira Torregrosa, fue impresa en Imprenta Molina. Recoge interesantes artículos que nos acercan a la Semana Mayor de 1956, entre ellos encontramos la colaboración realizada por don Juan Herrero Guardiola, arcipreste de Callosa de Segura, presentando el nuevo «Ordo litúrgico de la Semana Santa». Y es que esta Semana Santa comenzó, según el decreto promulgado por la Sagrada Congregación de Ritos el 16 de noviembre de 1955 para la Semana Santa de 1956, el nuevo orden litúrgico de la Semana Santa. Según el consiliario de la Junta Mayor, el Papa Pío XII pretendía «el acercamiento a las horas en que tuvieron lugar los hechos y misterios que celebramos y dar este fuerte aldabonazo… para que el pueblo participe piadosa y devotamente en las grandes solemnidades de los divinos Oficios».

Así pues, en este año comenzaría el Triduo Pascual, tal y como lo conocemos hoy: el 29 de marzo de 1956, Jueves Santo, Misa Solemne In Cena Domini, conmemorando la Última Cena en la iglesia de San Martín a las 11 de la mañana (por la tarde sería en el convento). Terminadas las misas, comenzaron las visitas a los monumentos. El Viernes Santo, a las cinco de la tarde, tanto en el convento como en la parroquial, se celebró la acción litúrgica de la Pasión y Muerte del Señor. Y ya el Sábado Santo, 31 de marzo, a las diez y media de la noche, la Vigilia Pascual, para celebrar a medianoche una Misa Solemne con comunión. A estos actos centrales de la Iglesia Católica en la Semana Santa se unieron el Jueves Santo, en San Martín, a las 8 de la mañana, misa rezada y, a las nueve de la noche, Sermón de la Pasión; el Viernes Santo, a las 11, en la parroquia, Maitines y Laudes; y finalmente el Sábado Santo, a las seis y media de la tarde, partiendo desde la plaza de la iglesia, solemne Vía Crucis.

Señalar que este año no se celebró el Sermón de las Siete Palabras, que comenzó a principios de siglo, desconociendo el motivo, aunque sí se realizó el Viernes Santo de 1955, 1958 y 1959, en el presbiterio de San Martín a las 13 horas, siendo 1959 el último año en el que se realizó, predicado por don Antonio Hidalgo Mateo. También en los años 1956 y 1957 tampoco procesionó la imagen del Cristo de las Siete Palabras el Domingo de Ramos, como tenía costumbre.

También es curioso que, sobre la ceremonia del Viernes Santo en el Calvario, que este año volvería a su ubicación habitual, ya que por unas obras se celebró en 1955 en la Rambla junto al Sagrado Corazón, señalando la Junta Mayor para este año, el 14 de enero, “devolviendo a dicha ceremonia toda su pureza y sabor tradicional”, ceremonia en la que no participó Santa María Magdalena al tratarse de una nueva imagen y trono, con una envergadura importante para subir al Calvario, participando de nuevo en 1957 con la imagen de Peris (1940).

Este ha sido, pues, un recorrido por la Semana Santa de hace setenta años, en la que tanto procesional como litúrgicamente comenzaron celebraciones y se incorporaron tronos e imágenes de las que hoy puede disfrutar la Callosa cofrade y los visitantes que desean conocerla. Setenta años separan aquella Semana Santa de la actual, pero en esencia sigue siendo la misma: la de una ciudad que se detiene cada primavera para vivir su fe, su tradición y su historia en las calles.

Fuente: https://www.informacion.es

LLUÍS MESA, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

Arriba la primavera. Una llum nova alegra l’entorn. No obstant això, hem de pensar que l’oratge és inestable. A més, ara no podem generalitzar com abans. El canvi climàtic porta jornades inesperades. Un dia morim de calor i un altre ens banyem. Hi ha una locució que recorda que no sempre s’ha d’universalitzar. Es tracta de: una flor no fa estiu. Indica que un fet concret o aïllat no establix una regla. A voltes, pot acabar-se amb ni dos primavera.

L’alegria de la celebració fallera, provocada per haver tingut un bon oratge, no ha de fer creure que ha sigut totalment perfecta. L’èxit d’algunes activitats festives no significa que tot va bé. Una flor no fa estiu. Cal superar l’ús descontrolat de la pólvora, especialment protagonitzat pel món no faller. La brutícia intensa no pot continuar així. El problema no solament afecta la Ciutat Vella de València sinó els barris en els quals l’Ajuntament no vol o no pot frenar el que passa. L’Ofrena ha de buscar una tercera jornada per l’afluència de gent. També s’ha d’organitzar l’acte evitant les interminables cues provocades pel tancament del recorregut en els punts d’eixida i entrada. La policia local hauria de reflexionar. La creixent crisi dels artistes fallers remata la part negativa d’una gran festivitat. Tenim una tradició festiva excel·lent, però cal canviar el que no funciona correctament.

La crisi mundial convida a establir mesures socials. Fa alguns anys no es promogueren en l’Estat espanyol, quan esclataren conflictes. Així que, hem de mirar-les positivament, encara que no s’ha d’oblidar que una flor no fa estiu. Les mesures generalistes que afecten rics i pobres, no protegixen necessàriament les persones més humils. Tampoc són perennes.

Pensava que enguany la discriminació de la dona per part de la confraria de la Sang de Sagunt acabaria. Creia que la possible obertura de l’expedient del Ministeri per a retirar el títol de festa d’interés turístic nacional per la falta d’igualtat, faria canviar d’opinió els confrares. Ara veig que una flor no fa estiu. Em trobe trist perquè admire eixa festa de la meua comarca. Crec que ja ha arribat el moment que intervinga l’Administració i la Justícia. Mai una tradició pot frenar la inclusió.

En definitiva, no ens il·lusionem abans d’hora perquè una flor no fa estiu. L’esperança saludable pot estancar-se i no arribar a la realitat desitjada.

Fuente: https://www.levante-emv.com

• LLUÍS MESA torna a repassar el que va ser notícia fa cent anys al Camp de Morvedre.

LLUÍS MESA, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

El mes de gener va acabar amb una important notícia política. El polític Lerroux va estar el dia 27 a Sagunt. Arribà en cotxe des de l’estació de tren de València. Va visitar el Port. Dinà a la ciutat. La premsa no va arreplegar massa detalls d’esta visita privada.

Entre els esdeveniments esportius destacà la victòria del Sagunto a l’Stadium el diumenge 24 per huit gols a zero. Ho va tindre fàcil l’equip local, ja que els visitants solament tenien 8 jugadors i tres n’eren reserves. El Diario de Valencia ho contava el 28 de gener. Un altre partit nomenat fou el jugat a les 15.15 hores del 31 de gener entre el Levante FC i l’Atlético Saguntino. Van anar 1.000 aficionats de l’equip visitant. Els locals demostraren “un excelente once”, encara que van perdre per dos gols a cinc. El corresponsal del Diario de Valencia del 2 de febrer escrivia que “el público salió satisfecho del encuentro y aplaudio a rabiar, ya que hubo goals para ambas partes”.

El Somaten, milícia urbana recuperada pel govern, va nomenar cap de districte de Santa Anna a José Moreno Romero. Segons deia Las Provincias el 29 de gener, era una “persona muy honorable y de muy sólidos prestigios”.

Restauración de l’ajuntament

En el municipi de Torres Torres, es va celebrar la restauració de l’Ajuntament gràcies a l’alcalde Pascual Bolinches. Es trobava en un estat lamentable. A més, segons el corresponsal de Las Provincias del 29 de gener es va col·locar per primera vegada el retrat del Rei perquè era un “hombre de arraigados sentimientos monárquicos”.

Els robatoris afectaven molt a la ciutadania que agafava el tren. La premsa ho esmentava. Concretament, deia que l’últim cas va ser el robatori de la cartera a Ignacio Lluesma Flor. Tenia 400 pessetes. Havia agafat el tren a les nou del matí i es dirigia a València. El corresponsal denunciava que era “una plaga social más terrible que la langosta y que precisa enérgicas medidas de quien corresponda”.

La societat saguntina estava afectada per la greu malaltia de dos persones molt reconegudes. Per una banda, Las Provincias del 30 de gener es feia ressò de l’estat greu del “cultísimo maestro nacional” Fernando García Casaña. Era regidor i president dels mestres nacionals del districte. L’altre malalt destacat era la de l’industrial i exalcalde José Pitarch Viña.

Edifici del segle XVIII

Una reivindicació històrica va tornar a les planes de la premsa. Es tractava de la restauració de la Llotgeta. Las Provincias del 30 de gener exposava que es veia “con profunda pena” l’obertura de cert comerç en la planta baixa. Es contava que un edifici del segle XVIII mereixia ser recuperat i que “era una verguenza” com es trobava. S’expressava, que s’havien d’instal·lar les dependències de les entitats locals, ja que algunes d’elles ocupen “antiestéticos caserones apartados de las vías principales de Sagunto”.

El transport estava de sort, encara que les vies de comunicació continuaven tenint problemes. Per una banda, es va posar en marxa la nova empresa Expreso Saguntino. L’horari s’iniciava a les set del matí i arribava a les huit i quart. L’últim eixia a les 18.45 hores de Sogorb, deia Las Provincias del 31 de gener. Per una altra part, es denunciava que la carretera al Port continuava sense acabar d’arreglar-se. Gràcies al diputat Navarro, la Diputació Provincial va iniciar les obres, però estaven inacabades.

Sindicat de la Policia Rural

El Sindicat de la Policia Rural, presidit per Enrique Rubio Gallur, va fer pública a finals de gener la comptabilitat de l’exercici. El secretari Teodoro Torrejón anuncià, entre altres dades, que s’havien recaptat 3.197 pessetes. Segons el corresponsal, es demostrava que l’entitat tenia una “extraordinària actividad”.

La visita al patrimoni saguntí d’este temps va ser protagonitzada per les alumnes de l’Escola Normal de València. Estigueren acompanyades per les professores Carmen García de Castro i María Villem de Rey. Van estar en la siderúrgia saguntina i en els Forns Alts. Posteriorment, visitaren les runes del teatre romà i del castell. Prengueren bona nota de tot el que veien. Posteriorment tornaren en el tren mixt a València.

Mort de l’alcalde

Aquells dies va ser notícia la mort de l’exalcalde José Pitarch. Però, eixa i unes altres notícies formaran part del pròxim ‘De cent en cent’.

Fuente: https://www.levante-emv.com

La Asociación de Amics de la Costera presenta este martes el número 21 de Papers de la Costera, un monográfico sobre patrimonio. La presentación correrá a cargo del profesor Antoni Furió, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Valencia y autor de uno de los artículos: Señores y señorías en el área de influencia de Xàtiva al final de la Edad Media.

La publicación, de 446 páginas, está dedicada al patrimonio civil (casas y palacios señoriales) de la comarca y algunas poblaciones del antiguo término particular de Xàtiva. Inicia el libro el Pòrtic, con el prólogo de Vicent Torregrossa Barberà, presidente de la asociación. Le sigue el apartado Historia, con el mencionado estudio de Antoni Furió; el trabajo Los usos del Buixcarró en Xàtiva y las comarcas de la Costera y la Ribera durante la antigüedad y la Edad Media, de Rosario Cebrián Fernández, de la Universidad Complutense de Madrid y el estudio DE AGUSTÍ VENTURA, catedrático de Latín y CRONISTA DE XÀTIVA, Corrección de la división comarcal referida a la comarca de Xàtiva.

El tercer apartado, Algunos palacios señoriales de Xàtiva, donde se incluyen unos edificios ya restaurados, otros en proceso avanzado de restauración y otros para los que Amics de la Costera reivindica una intervención. En referencia a los primeros encontramos el artículo: El Palacio del marqués Montortal de Xàtiva. Intervención. Pervivencia y realidad construida, del arquitecto Vicent Torregrosa Soler; así como el estudio del historiador del Arte Mariano González Baldoví La Casa Mòxica-Blasco-Parra de Xàtiva, sobre la casa situada en la plaza del arzobispo Mayoral.

En cuanto a los edificios citados del segundo grupo figura un actualizado y minucioso estudio, nuevamente de González Baldoví: La bella casa de la Calderería 26 de Xàtiva, que analiza la que fue Casa dels Fenollet de Xàtiva y ahora, a consecuencia del estudio, con la posible denominación de Casa-Martí-Rostand; y un trabajo conjunto del arquitecto Pablo Camarasa y del ex gerente del IVAM Sergi Serrano: La casa de los barones de Sacrolirio: antecedentes históricos y proceso de recuperación.

Además, en este mismo apartado, por su interés histórico, también se ha incluido el estudio de un edificio singular, una antigua alquería situada en el exterior de la ciudad, en plena huerta de Xàtiva: La alquería de Próxita. Origen, propietarios y arrendadores o medianeros, otra colaboración de Mariano González Baldoví.Por sus destacados valores arquitectónicos góticos y renacentistas, figura también el artículo La casa de los Sanç de Sorió en la calle Montcada, también del mencionado Pablo Camarasa.

Patrimonio civil comarca

En el apartado Patrimonio civil de diversas poblaciones de la comarca existen varios textos. De Montesa, el estudio La Casa de la Villa de Montesa, al cuidado de Josep Cerdà, historiador y técnico de la Institución Alfonso el Magnánimo. Sobre Genovés, el estudio El antiguo palacio de los Fenollet en el Genovés, obra del maestro y profesor Francesc Úbeda. Moixent está representado con El palacio de Moixent, un tesoro patrimonial desaparecido, de Vicente Gabriel Pascual Montell, profesor de la Universidad de Valencia, y Vicent Terol, archivero municipal de Ontinyent. De Vallés, El Palau dels Sançs de Vallés, de Xavier Ribes, abogado.

La Casa de los Guzmán en Canals. La Casa de la Villa, al cuidado de José A. Polop Morales, bibliotecario de Canals, es el estudio sobre Canals publicado en este monográfico; de Emília Mollà, profesora, se publica el trabajo Los palacios señoriales de la Granja de la Costera y Cerdà, una forma de modular la realidad del espacio y el tiempo, y de nuevo Emília Mollà escribe: Palacio de los marqueses de Montortal y de la Calzada en Cerdà. El profesor de la Universidad de Alicante Abilio Reig-Ferrer habla del patrimonio perdido en l’Alcúdia de Crespins con el estudio La torre medieval (s. XII-1928), y Alfons Vila, cronista de la localidad, aporta unos datos complementarios sobre la desaparecida torre de los Ordaz en el artículo El Palau. Y para cerrar este apartado, y al cuidado del citado Vicente Gabriel Pascual, se publica el trabajo Un paseo por los palacios perdidos de la Costera.

Antiguo término de Xàtiva

El quinto apartado es: Patrimonio civil de diversas poblaciones del antiguo término de Xàtiva, con documentados estudios sobre Aielo de Malferit (Palacio-castillo de Malferit. Rehabilitación como Ayuntamiento de Aielo de Malferit: la revalorización de un edificio del siglo xv, al cuidado de Vicent Torregrosa Soler, arquitecto director del proceso de restauración); sobre la Énova (El Palacio de Sanç. El gusto del Renacimiento en Énova, de Josep A. Gisbert y Josep Gisbert Garcia, arqueólogos), y de la Olleria: L’Ollería: de la Casa del Alcalde en la Casa de la Villa, de JOSEP VICENT VIDAL, CRONISTA OFICIAL (DE L’OLLERÍA).

El sexto y último apartado del libro, Crónica, se dedica a la memoria de las actividades desarrolladas a lo largo del ejercicio anterior: la presentación del número 20 de Papeles de la ostera, el programa de actividades desplegadas en torno al Año de Estellés, la convocatoria del Premio de Investigación para Jóvenes «Al-Xātibī», las jornadas Entre el Compromiso de Caspe y el Fin del Cisma de Occidente, y las acciones desplegadas hacia la conservación y mantenimiento del patrimonio: Plan de Vivienda para Jóvenes en el Conjunto Histórico, actuaciones sobre los baños árabes, rehabilitación e la antigua estación del ferrocarril de Xàtiva, Salvem el Puig, Proyecto Rutvic, Cementerio Civil.

También se recuerda la participación en la convocatoria del Premio Literario Sheikh Zayed de Abu Dhabi, en la modalidad traducción —del árabe al valenciano— de la obra de Ibn Hazm, El Collar de la Paloma.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

• Contará con la participación de ANTONIO MULA FRANCO (CRONISTA OFICIAL DE RAFAL) y Inmaculada Navarro Cayuelas

El Museo Etnológico de Rafal será el escenario el próximo sábado, 28 de marzo, a las 20:00 horas, de la presentación de la novela Los años dorados, obra del autor local Gabriel Martínez.

El acto se enmarca dentro de la programación cultural del municipio y contará con la participación de ANTONIO MULA FRANCO y Inmaculada Navarro Cayuelas.

La obra, subtitulada Los Prytz II (1905-1932), propone un recorrido literario por una etapa histórica concreta, combinando narrativa y contexto social en una historia que pone en valor la memoria y la identidad.

Desde la organización invitan a vecinos y visitantes a participar en esta cita cultural que busca destacar el talento local y fomentar el interés por la literatura en el municipio.

Fuente: https://vegabajadigital.com

VICENTE VAZQUEZ HERNÁNDEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

 La popular celebración del “Día del Árbol”, en la que es habitual la participación de los alumnos de los colegios sajeños, y que en los últimos años ha dejado su huella en la ladera del Castillo de Sax, tiene unos antecedentes en la “Fiesta del Árbol”.

Era una celebración cuyo objetivo era inculcar el respeto al Medio Ambiente con un fin patriótico y cívico, en la línea de los proyectos regeneracionistas de fines del siglo XIX y principios del XX.

 El origen en España data de principios del siglo XIX, cuando en Villanueva de la Sierra (Cáceres) se celebró por vez primera esta festividad, en 1805. En 1915 adquirió carácter nacional y obligatorio para todos los municipios del país, desde febrero hasta principios de mayo.

 Hace cien años, Sax también celebró la “Fiesta del Árbol”. Así lo comprobamos en la carta del ingeniero jefe de la división hidrológica forestal del Segura, dirigida al alcalde de Sax, en febrero de 1926, desde Murcia, sobre la compra de diez mil pinos:

…y tiene el gusto de participarle, en contestación a su atta. de ayer, que en el mismo día de ayer se remitió el talón y nota de gastos suplidos de los 10.000 pinos carrascos solicitados que ya habrán sido retirados de esa estación.

La compra de esos diez mil pinos viene reflejada en los gastos municipales de 1926:

-por la adquisición de 10.000 pinos para la replantación forestal de este termino y hacer hoyos para plantación de árboles en esta Villa, 82,60 pesetas.

-por hacer hoyos para la plantación de árboles en las calles de esta Villa, 146,50 pesetas.

-por peonadas invertidas haciendo hoyos para la plantación de árboles en las calles de Sax, 66 pesetas.

 Unos recibos de febrero de 1926 mencionan expresamente la “Fiesta del Árbol”. Por ejemplo, el de 27 de febrero:

Relación de los trabajos para la Fiesta del Árbol:

Juan Ganga, 7 peonadas de carro a razón de 12 pesetas, 84 pesetas.

Tomás Valera, 1 peonada de carro a razón de 12 pesetas, 12 pesetas.

Juan Bautista Ochoa, 1 peonada de hombre a razón de 4,50 pesetas, 4,50 pesetas.

 Total pesetas: 100,50. El encargado. Pedro Francés.

Fuente: https://www.facebook.com/people/Vicente-V%C3%A1zquez-Cronista-de-Sax/100063582006807/

LAURA GARCÉS

Ahora sí: el abanico ya es valenciano. Desde este martes cuenta con la etiqueta que lo distingue frente a todos los demás: Abanico Valenciano, con letras doradas sobre fondo negro es el distintivo que le concede personalidad propia. Ya no es abanico español porque por algo las artesanales piezas que se baten contra el aire tienen en esta tierra su cuna y también su casa principal. A partir de julio desaparecerá la denominación Abanico de España para dar paso a ete nuevo como sello de distinción que bien suena a denominación de origen, aunque no es lo mismo por no tratarse de productos agroalimentarios. Además, cada unidad irá acompañada de un QR que permitirá conocer de qué taller valenciano han salido las piezas que de esta manera serán únicas.

Pero, cuidado. Para que un abanico luzca la preciada nueva etiqueta tiene que estar realizado de manera artesanal en su totalidad. El varillaje, el entelado, la pintura, todos los pasos que comporta el proceso para disponer de una de estas obras han de pasar por un proceso artesanal, como relata Jesús Muñoz, presidente del Gremio de Maestros del Abanico Valenciano. Supone sin duda un empujón para un producto que desde la Comunitat viaja por todo el mundo.

El proceso para que estas pequeñas obras de arte se inscriban en el registro de indicaciones geográficas de la Unión Europea está en marcha. Se ha solicitado la inscripción en ese listado. El camino está iniciado. Conseguida la etiqueta Abanico Valenciano, las piezas ya cuientan con la enseña que le concederá oficialidad más allá de las fronteras españolas. La acreditación también es europea.

Y es que tomar entre las manos un abanico es disfrutar de una pieza de larga tradición en la cultura valenciana. El inconfundible sonido del abrir y cerrar el ‘palmito’ siempre acerca a Aldaia, como el productor por excelencia, pero no hay que reducirse sólo a esta localidad. También Godella, Quart de Poblet, Alaquàs y la ciudad de Valencia tienen su papel en la producción artesanal que desde hace varios siglos está asentada en la Comunitat. Ya en en 1857 Aldaia contaba al menos con 18 familias de abaniqueros, según el historiador JOSEP RAMON SANCHIS (CRONISTA OFICIAL DE ALDAIA), tal como aparece en documentación del MUPA (Museu del Palmito de Aldaia).Todas las localidades mencionadas podrán acogerse a la nueva etiqueta siempre que cumplan los requisitos.

Jesús Muñoz, autor del diseño de la eqtiqueta, se ha mostrado muy satisfecho ante este nuevo paso que lleva a que «el abanico ya sea valenciano, aunque hasta julio coexistirá con la marca abanico español». Muñoz ha hecho hincapié en que se trata de un objeto que «tiene éxito entre los extranjeros, los turistas lo buscan mucho». Pero no menos los españoles que apuestan fuerte por las piezas de lujo «para bodas y también en el caso de Valencia para el universo fallero».

Al hilo de estas afirmaciones el presidente del gremio lanza un mensaje al mundo de la moda para que el abanico forme parte «como complemento para los modelos» que salen de los ateliers. Muñoz considera una buena iniciativa que «la moda los incorpore» a su universo, algo que asegura que grandes firmas internacionales sí que lo han hecho.

La nueva etiqueta lleva escrito en sus genes una aportación positiva para alcanzar un objeto íntimamente vinculado con la cultura valenciana, y a partir de de este martes mucho más. Queda una asignatura pendiente: «La formación. Las instituciones tienen que apoyar la creación de escuelas para la formación de todos los especialistas que intervienen en la ejecución de un abanico». Es necesario para la renovación generacional de un hacer artesanal al que todavía le queda mucho que contar más allá de las fronteras españolas.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

En plena Semana Santa el fenómeno de las Pasiones renace y, en nuestra provincia, al igual que en otros lugares, la organización de los actos está en plena actividad. Imitar la vida de Cristo mediante representaciones sacras ha sido una cuestión antigua. La Pasión, por antonomasia, se refiere a los tormentos y muerte de Jesús, expresados de muchas maneras: pintura, escultura, poesía, literatura o representación plástica, pongamos por caso.

Los denominados «dramas de la Pasión» tuvieron gran interés ya en la Edad Media. Probablemente el más antiguo en lengua vulgar sea el de Saint Gall, en el siglo XVI, inspirado en los textos evangélicos, aunque hay vestigios de la leyenda y la tradición. Se encuentran, no obstante, los primeros dramas que aparecen en Alemania, el Tirol y Francfort en el siglo XIV.

También en el norte de Francia, Inglaterra e Italia. Pese a la aceptación del pueblo, los seguidores de la Reforma mostraron su aversión y lucharon por su prohibición en ciertos momentos históricos.

Siguiendo el ejemplo de Borriol, con la Nueva Jerusalén, nacieron representaciones en poblaciones de nuestra provincia como Torre­blanca (1979), Xilxes (1992), Eslida (2000), Alfondeguilla (2001), Almassora (27 edición), Vilareal (Lacrima vere, 2017) y algunos centros como la parroquia de San Cristóbal (2017) en la capital. Un movimiento que, lejos de desaparecer, va resurgiendo en poblaciones, parroquias y colegios, especialmente de nuestra propia provincia.

A partir, pues, de esta próxima semana comenzarán ya las representaciones y, especialmente, el Jueves Santo en que Nueva Jerusalén de Borriol ofrecerá la 51ª edición de su Pasión singular tan esperada.

Fuente: https://www.pressreader.com

Otos celebrará el próximo Miércoles Santo, 1 de abril, la tradicional salpassa por las calles del municipio, en una jornada que combinará patrimonio, cultura y participación educativa. El acto comenzará a las 10.30 horas frente a la iglesia, punto de partida de una de las celebraciones más arraigadas del calendario local.

Este año, como novedad, la programación ha tenido que adaptarse a la huelga educativa convocada para el 31 de marzo. Por este motivo, se ha acordado trasladar la actividad prevista inicialmente para el martes al miércoles, con el objetivo de facilitar la participación del alumnado del CRA Castell de Carbonera.

Las actividades previas arrancarán el lunes 30 de marzo, cuando el CRONISTA OFICIAL DE OTOS, DANIEL ALFONSO, LLEVARÁ A CABO UNA SESIÓN DIDÁCTICA centrada en el significado y la historia de la salpassa. Además, los escolares decorarán sus propias mazas de madera, elementos característicos de esta tradición.

El día central, los niños y niñas se concentrarán frente a la iglesia, donde interpretarán la canción tradicional mientras golpean rítmicamente los troncos con sus mazas. A continuación, saldrá la comitiva religiosa, formada por el párroco y sus ayudantes, que iniciará el recorrido por el municipio para bendecir las casas.

La coordinación entre la escuela, la Asociación de Familias de Alumnos (AFA) y la parroquia ha sido clave para garantizar la continuidad de esta práctica. Desde la organización se destaca que la iniciativa se desarrolla desde una perspectiva cultural y así respetar la aconfesionalidad del ámbito educativo.

Con esta celebración, Otos reafirma su compromiso con la conservación del patrimonio inmaterial y fomenta que las nuevas generaciones participen activamente en una de las tradiciones más emblemáticas del municipio.

Fuente: https://loclar.es