Arxiu mensual: Juny de 2022

PETRER Y EL VOTO A SAN BONIFACIO

Mª CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

San Bonifacio mártir es posiblemente el santo más querido de todo el pueblo de Petrer porque en su honor se celebran nuestras tradicionales y majestuosas fiestas de Moros y Cristianos.

Fue el 28 de junio de 1614, tal día como hoy, de hace ahora 408 años, cuando Petrer hizo su voto al santo, firmándose el acta por la que se declaraba fiesta el día de su celebración. Fray Andrés Balaguer, obispo de Orihuela, expidió ese día un decreto en el que elevaba y declaraba fiesta el 14 de mayo. Este acontecimiento histórico se recogió en el libro de visitas episcopales que comprende desde el año 1610 hasta 1647, apareciendo dicho decreto en el folio 95.

Teniendo en cuenta que Petrer era un pueblo agrícola en el voto se solicitaba la protección de los campos contra la piedra, granizo, rayos y otras inclemencias climatológicas.

San Bonifacio está íntimamente unido a la fiesta de Moros y Cristianos y en este sentido contamos con el documento de la Hermandad dedicada al santo en el que aparecen los nombres de los noventa y uno componentes de la misma y en el que se recogen los capítulos por los que se regía. Este documento es fundamental para conocer cómo era la fiesta a principios del siglo XIX.

Al santo romano se le venera en una ermita, edificada en 1634 y ampliada en 1754. No tenemos noticias que se conmemoraran y se festejaran los centenarios del voto, pero si sabemos que en 1954 se nombró una comisión a instancias del cura párroco para renovarlo con motivo de la celebración del 340 aniversario del mismo, manifestando éste que “vería con agrado que este año se reanudara dicho voto, para que en lo sucesivo y cada diez o veinticinco años se viniera renovando por las generaciones venideras”. El 29 de junio de 1954 el pueblo, con motivo de este aniversario, renovó el voto y su conformación como patrón de Petrer.

En 2014, tras cuatrocientos años de devoción, la Unión de Festejos, como entidad heredera de la Unión de Labradores y Festejos, junto con la Mayordomía de San Bonifacio, asumieron el compromiso de celebrar esta efeméride con motivo del IV centenario del voto. Desde mayo de 2013 a junio de 2014 fue un año repleto de muchos momentos que nos vienen a la memoria y que nos hicieron sentir como late el pulso del pueblo, rememorando su historia a la hora de conmemorar este hecho histórico.

Multitud de actos como la diana festera, la recepción de la reliquia, la inauguración del monumento conmemorativo, la exposición en la ermita y el desfile, entre otros, sirvieron para honrar a San Bonifacio y para renovar el voto, reafirmando la fe y devoción del pueblo de Petrer hacia su patrón. Todos los actos estuvieron perfectamente organizados, comprobándose el enorme cariño y la ilusión que pusieron la Unión de Festejos San Bonifacio Mártir y su Mayordomía, artífices, junto con todos los festeros, de este éxito. A ello se sumó la extraordinaria respuesta de los vecinos y vecinas de Petrer que veneran a su santo, y que muestran lo mejor de sí mismos en todo lo referente a sus creencias y a sus tradiciones, transmitidas con cariño de padres a hijos. Este hecho es más reseñable, si cabe, en una sociedad como la nuestra, en la que los valores morales y espirituales están cediendo paso a otros valores más materialistas, pero que, en lo referente a San Bonifacio, comprobamos cómo no ha perdido ni un ápice de su valor y fervor devocional.

El día 28 de junio de 2014, el pueblo de Petrer procedió a renovar el voto que hicieron nuestros antepasados cuatro siglos antes. De esta conmemoración quedó constancia en un sello y en un cupón de la ONCE que se emitió el 30 de diciembre de 2014.

Muchos son los temas relacionados con el santo que se pueden tratar con profundidad. Entre ellos está la ermita que se levantó en su honor, la Hermandad de San Bonifacio, las diferentes imágenes que ha habido a lo largo del tiempo, la que veneramos en la actualidad es obra del escultor villenense Antonio Navarro Santafé o el recibimiento de la de la palma que podemos decir que marca el inicio de las fiestas. La celebración de la eucaristía en la que la recibimos, procedente de Elche, y que como es costumbre, desde hace muchos años, la regalan los hermanos José Luis y Pedro Román Payá, herederos de una hermosa tradición que iniciaron sus padres Pedro y Consuelo. La palma que porta el santo se caracteriza por su belleza, obra de los maestros artesanos ilicitanos que recrean su imaginación, superándose, año tras año, ofreciéndonos verdaderas obras de arte. La palma que porta se realiza con gran esmero y se equipara a las que destinan a jefes de estado, incluyendo al papa. Por supuesto y también relacionado con el santo las fiestas que celebramos en su honor, así como todas las manifestaciones religiosas, festivas, y culturales que giran a su alrededor. También la publicación de libros como la antología preparada por Rafael Antolín que lleva por título “A San Bonifacio” (2013) y recoge poemas dedicados al mártir romano, además de incluir otros dedicados a los actos de la fiesta.

El pueblo de Petrer sigue fiel al compromiso de continuar haciendo fiesta en su honor cada 14 de mayo, como lo ha venido haciendo desde hace cuatrocientos años. Todos los que vivimos ese centenario histórico, continuaremos pregonando los hechos y actos que  vimos y oimos a las próximas generaciones para que recojan la estela de esta tradición, y para que todo el mundo sepa que, en Petrer, el año 2014 fue el año del santo. Por eso ayer, hoy y siempre, larga vida a San Bonifacio y al pueblo de Petrer.

Si queréis saber más sobre la celebración de ese año irrepetible os invito a consultar el libro Petrer 1614-2014: Cuatro siglos de compromiso, seguro que os sorprenderá.

Fuente: https://www.valledeelda.com

EL ESCRITOR KIKE SORIANO PRESENTARÁ SU NUEVO LIBRO ESTE VIERNES EN EL CENTRO CÍVICO DE GILET

El escritor y CRONISTA OFICIAL DE GILET, KIKE SORIANO, presentará este viernes, 1 de julio, su segundo trabajo literario en un evento que se llevará a cabo, a las 19 horas, en el Centro Cívico de esta localidad del Camp de Morvedre. Genealogía de Gilet. Sus linajes y familias es el título de este libro al que Soriano ha dedicado más de una década de trabajo de investigación que le ha permitido recopilar a unas 7.000 personas en las más de 300 páginas que tiene este trabajo que está ilustrado con unas 500 fotografías.

«He intentado exprimir hasta el máximo el tiempo para que puedan aparecer en este libro todas las familias que han vivido o viven en Gilet con un mínimo de tres generaciones y estoy contento porque ese objetivo lo he conseguido», señala el escritor de La Baronia.

Con este segundo libro, EL CRONISTA OFICIAL DE GILET pretende dar a conocer a sus vecinos los orígenes de sus apellidos y de sus familias, un trabajo literario que, además, tiene una vertiente también emotiva pues, como reconoce su propio autor, «este libro va a permitir a mucha gente recordar a personas que ya no están con nosotros».

Como explicó KIKE SORIANO en una entrevista concedida a El Ecónomico el pasado mes de febrero: «Hay una cosa que pasa en Gilet que no pasa en otros municipios y es que se ha conseguido una integración total de toda la gente que ha venido de diversos lugares».

Fuente: https://eleconomico.es

EL VIERNES DESPUÉS

ANTONIO LUIS GALIANO, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

Hace pocos días, leyendo el libro «Esta España nuestra» de Inocencio F. Arias (Chencho Arias), su título inspirado en una canción de Cecilia me situaba en el mosaico de celebraciones festivas de carácter religioso que, alrededor de una fecha muestran cómo se viven en distintos lugares de «la piel de toro». Dicho esto con perdón de los anti taurinos que, aunque les pese, no tiene nada que ver con la Fiesta Nacional, sino con la descripción que el geógrafo griego Estrabón del siglo I a.C. daba a la vetusta Península Ibérica al situarla en un mapa.

Entre dichas celebraciones pongamos nuestros ojos en la del Corpus Christi que, a pesar de que se ha visto trasladada al domingo más próximo, en algunos lugares se mantiene en ese día de los tres que «brillan más que el sol». Así sucede en Granada, Sevilla y Toledo en la que con las calles entoldadas, y después de ser comprobado en la víspera por el pertiguero la altura del sombraje; transcurre sin problemas la Custodia trabajada por el orfebre alemán Enrique de Arfe, entre 1515 y 1524, que acoge el Ostensorio de Isabel la Católica ejecutado a finales del siglo XV por el artesano Almerique, con el primer oro que el almirante Cristóbal Colón trajo del Nuevo Mundo. Pero, no sólo son estas joyas eucarísticas las que desfilan en esa mañana en el Corpus toledano, ya que la procesión la encabeza la Cruz del siglo XV obsequiada por Alfonso V de Portugal al arzobispo Carrillo de Acuña, adornada con la Manga que, en 1510, se bordó en época del cardenal Cisneros. Por otro lado, precede al Cabildo Catedralicio la Cruz del cardenal Mendoza, también de la época de la Reina Católica.

Regresando al día de celebración del Corpus en otros lugares, no debemos dejar a un lado a Valencia con sus «rocas» y danzantes, ni a nuestra ciudad con el desfile de la custodia y andas (1716-1717) del artífice Juan Antonio Domínguez. Desde hace unos años se han rescatado las danzas y los altares, y en Orihuela, en la octava de la fiesta también se celebraban hace años las procesiones de las parroquias de las Santas Justa y Rufina y de Santiago.

Y, hablando de fechas de celebración de la procesión eucarística, en Burgos en el viernes después de la festividad del Corpus Christi (este año el día 16 de junio), se lleva a cabo uno de los acontecimientos más arraigados en dicha ciudad: «El Curpillos», en que después de dicha procesión las gentes burgalesas se congregan en el Parque del Parral para convivir en comensalismo fraternal.

«El Curpillos» está arraigado en la zona del Monasterio de Santa María La Real de las Huelgas, que acoge a las religiosas cistercienses de San Bernardo, fundado en 1187 por Alfonso VIII de Castilla, para que reposasen sus restos y los de su esposa Leonor de Inglaterra.

Es una corta procesión que sale con el fuerte repique de campanas del Monasterio y a través de la calle Alfonso VIII se dirige a la Iglesia de San Antón a unos doscientos metros del mismo, donde hace estación para regresar después al punto de salida. Previamente, un grupo de danzas populares va calentando el ambiente, y, nunca mejor dicho pues aquella mañana del 17 de junio hubo que soportar 41º a la sombra. Tras esas danzas una Compañía del Regimiento «San Marcial» del Ejército de Tierra se dirigía para rendir honores. Pronto vimos aparecer a una pareja, no sé si llamarlos cabezudos, pero creo que es más correcto utilizar el argot burgalés y denominarlos «gigantillos» ataviados con ropas serranas y a diez gigantones que representan a los Reyes Católicos, El Cid y Doña Jimena, una pareja de caciques amerindios, Califas y los Emperadores de China. Creo interpretar que nos sitúa en las cuadro partes del Mundo conocidas en aquella época (Europa, América, África y Asia). Tras ellos los danzantes: doce niños vestidos de paje de Corte dirigidos por el Tetin Mayor y tres Tetines auxiliares tocados de mitra, acompañados de dulzainas y tambor. El militar de más graduación en Burgos es el encargado de portar la réplica del Pendón de las Navas de Tolosa (joya textil tejida en oro, plata y seda con alusiones a la figura de Alá), que se conserva en el Monasterio. El original fue tomado por Alfonso VIII al califa almohade Muhammad ben Yaqud tras vencerlo en dicha batalla el 16 de julio de 1212, que fue un punto de inflexión en la Reconquista, iniciándose así la decadencia de la dominación musulmana. La copia que se procesiona corresponde a los años cincuenta del pasado siglo. Después: clero, custodia bajo palio portada por el arzobispo burgalés, timbaleros y trompeteros, maceros, guardias de gala, infanzones y las Corporaciones de la Diputación Provincial y Municipal, y cerrando el cortejo la Compañía de Honores.

Al llegar al Monasterio, danzantes, gigantones y gigantillos bailaron para las religiosas que observaban tras la celosía y unas novicias se asomaban desde una escalera, bajo la cual en un altar adornado con un tapiz se encontraba entronizada una imagen de Ntra. Sra. del Remedio.

Es para recordar, ese día del viernes después del Corpus en la buena compañía de nuestro anfitrión René Payo, Martha, Carmen y Lola. Valió la pena, a pesar del calor, estar en Burgos y vivir «El Curpillos» de las Huelgas.

Fuente: https://www.informacion.es

LA CONSTRUCCIÓN DE LA CASA CONSISTORIAL DE SAX EN 1882

VICENTE VÁZQUEZ, CRONISTA OFICIAL DE SAX

En 1883 se inauguró el edificio del Ayuntamiento anterior al actual, que data de 1976. Como escribió Bernardo Herrero: “cuando Sax da un paso de gigante en sus obras y edificios públicos es en el período de 1882 al 92… Escasamente en unos cuatros años, según datos que tenemos a la vista, se invirtieron más de 13.000 duros en cuatro edificaciones: la Casa Consistorial levantada de nueva planta en 1883; el lavadero público; el matadero…y el nuevo cementerio…”.

El presupuesto ascendió a 23.695 pesetas, inaugurándose en 1883. Era Alcalde Tomás Bernabé Gil; Depositario Tomás Bernabé Senabre; Regidor Interventor Pedro Barceló Chico y Secretario José María Torreblanca. El edificio es una imitación del estilo neoclásico, con tres alturas simétricamente ordenadas de abajo arriba.

​Los planos los firmó el 3 de mayo de 1882 el arquitecto José Ramón Mas Font, arquitecto de la Diputación Provincial de Alicante. ​El proyecto del nuevo Ayuntamiento constaba de planta baja, principal y segundo. Según la memoria del arquitecto: “un zaguán central comunica con las oficinas del Juzgado municipal y Sindicato, que ocupan la crujía de fachada principal. En segunda crujía se sitúa el cuarto de arresto para hombres, y las escaleras del edificio que comunica con todos los pisos. Una puerta por debajo de la bóveda de la escalera da entrada al cuarto de arresto de mujeres, que se sitúa en el patio.

​La planta principal constará de la Secretaría y Salón del Ayuntamiento, teniendo éste entrada por dicha Secretaría y otra independiente por la escalera, y finalmente, en la plata del piso segundo se disponen locales para los archivos de la municipalidad y Juzgado, con un cuarto que servirá para enseres del edificio”.

​Entre los materiales previstos, consta “la construcción del edificio será de sillería de Bateche, en las repisas, y de la fuerte de la localidad para zócalo y peldaños de la escalinata exterior… ​Los pavimentos de baldosas de Mahón, y de mosaicos de las fábricas de Valencia. Los enlucidos de yeso alabastro con los colores que designará el arquitecto director”.

Fuente: https://saxdigital.com

EL JARDÍN DEL TURIA, UNO DE LOS MAYORES ‘PULMONES VERDES’ DE EUROPA

JOSÉ APARICIO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ANNA

Al-Rusafi escribió en el siglo XII de la Era Cristiana: Valencia es una esmeralda sobre la que corre un rio de perlas. Hoy podemos decir: Valencia es un collar de perlas entre las que corre un rio de esmeraldas .

El Jardín del Turia es el nombre que hoy recibe el cauce del río Turia a su paso por Valencia.Treinta y siete especies arbóreas nos ha citado el Dr. Ballester-Olmos, extraordinario especialista e investigador de nuestra flora y vegetación, aparte de sus profundos estudios sobre los más singulares personajes de la historia del pueblo valenciano y de algunas de sus más señeras instituciones.

Entre las especies arbóreas citamos almeces, coníferas varias, jacarandas, palmeras mediterráneas, palmeras datileras, olmos, fresnos, encinas (carrascas), magnolios, cedros y acacias, así como un sinfín de arbustos y herbáceas.

Esto en cuanto al contenido vegetal, pero hay otro muy significativo también, el humano, cientos de personas en un ir y venir constante, a la carrera o pausadamente, en bicicleta, solos o acompañados, también estáticas, disfrutando del ambiente, conversando o leyendo, grupos haciendo ejercicios o bailando. Un mundo en movimiento y dando calor humano al exuberante contenido vegetal.

Al mismo tiempo, numerosos espacios deportivos permiten la práctica del fútbol o de otros juegos.

En plano de igualdad con lo anterior están los bienes patrimoniales, empezando por los muros laterales que encajan el cauce. Obra faraónica,siete kilómetros en total, que requirió las extracciones desde canteras lejanas de las rocas necesarias para labrar los cientos de miles de sillares que lo constituyen, así como su transporte; para la cual el consejo municipal hubo de constituir un complejo centro organizador y ejecutivo desde el siglo XIV por orden del Rey Pedro el Ceremonioso y que recibió el nombre de Fábrica de Murs e Valls, mas tarde Fabrica Nueva del Rio. Los pretiles laterales coronan la obra y aunque se trata de una obra sobria, no está exenta de detalles de gran valor artístico.

Tan largo cauce y recorrido, a la vez que tan intensa vida humana a un lado y otro del cauce, exigía la construcción de puentes que, en buen número, se construyeron durante todas las épocas a medida que ha ido creciendo la ciudad y su hinterland, la actividad y los medios de transporte.

Sobre los mismos mucho se ha escrito y mucho se seguirá escribiendo porque otros nuevos se construirán sin duda en el futuro. Entre lo consultado hemos de citar el cuidadoso estudio realizado por el Dr. José Luis Medina, inédito.

Probablemente algún puente antiguo debió desaparecer, ya que el caudal del rio, elevado en épocas pasadas, sufría de cuando en cuando catastróficas riadas que los afectaban seriamente. Es muy probable que el actual puente de Serranos, situado en la Via Heraklea o Camino de Aníbal, se construyera sobre un antiguo puente romano hoy desaparecido, probabilidad dada su necesidad por la importancia de la vía que vertebraba todo el Imperio Romano en su parte occidental uniendo Gadir (Cádiz) con Roma. Vía con intensísimo tránsito ya entonces, legiones, comerciantes, políticos, funcionarios, emperadores como los hispanos Adriano y Trajano, senadores como Baebio, gaditano, al que se entendía con dificultades según Catón, porque ceceaba al hablar. Y así en todas las épocas, debiendo citar a San Vicente Ferrer para reunirse en Calatayud y luego en Caspe con los otros compromisarios, más tarde a Vannes, al Mariscal Suchet, a Jaime I, a Vicente Blasco Ibáñez camino de Menton o al Gobierno de la República camino del exilio. Entre otros muchos.

Estos puentes, 18 en total, entre el parque de cabecera y el azud final antes del rall o desembocadura se construyeron desde el siglo XIV el más antiguo y el siglo XXI los más recientes y constituyen un conjunto monumental de primer orden.DESGRACIADAMENTE, POR LO QUE PUBLICAN LOS MEDIOS, EL TRIPARTITO GOBERNANTE, ESPECIALMENTE EL CATALAN ALCALDE RIBO CANUT. LOS TIENE ABANDONADOS, CAUSA DE SU PROGRESIVA DEGRADACION

Si exceptuamos el siglo XVIII , en el que incomprensiblemente no se construyó ninguno a pesar de la pujanza económica y cultural de la ciudad y Reino, quizás por no ser acuciante su necesidad, y tampoco en el siglo XIX, todos los demás reflejan las corrientes arquitectónicas, artísticas y tecnológicas de su época, siendo verdaderos museos al aire libre y, muy especialmente en la actualidad con las obras de uno de los mejores arquitectos mundiales, el valenciano Santiago Calatrava que, con su Ciudad de las Artes y las Ciencias ha situado a Valencia entre las primeras ciudades del mundo con arquitectura moderna y relevante

Hoy, el río Turia, el río Tirius de las fuentes clásicas ya en el siglo VI antes de Cristo, Jardín del Turia a su paso por Valencia, auténtico vergel, ha aumentado su valor desde que lo conociera y cantara Al- Rusafí nueve siglos atrás, convirtiéndose sus múltiples esmeraldas en obras de arte, vida humana, cohesión social, pulmón abierto, vida activa y cultura a raudales.

Bueno será que los notables y numerosos poetas valencianos sigan los pasos de Al-Rusafí. ¿Lo harán? Ya vorem.

TROBADA DE CRONISTES A CANET

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

En el temps actual la investigació local té un espai més important del que sembla. Passa tot tant de pressa que ens desorientem de com i de quina manera evoluciona la manera de  viure  en els  municipis.   Estic  convençut   que  el  cronista  i  la  cronista  ens   donen la seguretat que no es perdrà la memòria del nostre passat. La nostra xicoteta història és important  però el món mai l’arreplegarà  si no hi ha alguna persona que la destaque, l’escriga i la investigue.

Per totes eixes raons, i pense que per moltes més, trobe que hem d’alegrar-nos que el grup de cronistes de la comarca estiga viu. El fet que l’any 2011 decidiren trobar-se a Estivella  per a treballar  junts  fou una bona  idea.  Des  de llavors,  cada  sis  mesos  han recorregut una localitat. En 11 anys, pràcticament han recorregut totes les poblacions.

El 18 de juny serà un dia important. Estaran a Canet, una de les zones més marineres del Camp   de   Morvedre.   No   serà   una   reunió   simplement   protocol·lària   o   superficial. Novament hi ha temes a debatre, treballs que cal fer i suggeriments importants per als ajuntaments. A tall d’exemple, cal dir que s’analitzarà com el cablejat en les façanes continua   adulterant   el   patrimoni.   Es   debatrà   també   el   futur   de   les   estacions   de   trens centenàries.  Se suggerirà  la creació  d’un premi  comarcal  a  les  investigacions  amb  el suport   dels   municipis.   S’incidirà   en   la   problemàtica   que   es   genera   quan   determinats elements   o   instal·lacions   municipals   amaguen   el   patrimoni.   El   cas   del   punt   verd d’Estivella, on els contenidors amaguen una arcada històrica, n’és un exemple. Per tant, una volta més la Trobada serà necessària i no deixarà indiferent a ningú. Fer-ho a Canet d’en Berenguer suposarà reconéixer encara més un municipi que és bressol de cultura i patrimoni.

En definitiva, una altra Trobada de cronistes, investigadors i investigadores ens espera. Una nova oportunitat per a demostrar que la investigació no es detura i té un espai en el temps de la modernitat i en el Camp de Morvedre.

LA NIT DEL ROLLO

MARI CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

A Petrer, a la nit del 23 de juny, la Nit de Sant Joan, se l’ha denominat sempre la “Nit del rollo”. La celebració d’esta nit màgica data d’immemorial i està estretament lligada al solstici d’estiu. Era una nit de pràctiques màgiques per al coneixement del temps futur: les pluges i l’oratge, l’amor, curacions… Era també la nit de traspassar l’oració de l’alacrà; oració que diuen que cura el mal de la picada de l’alacrà.

Esta nit màgica i estiuenca, la gent, solia reunir-se buscant la proximitat i la calor del seu grup d’amics, familiars o veïns per a menjar-se el rollo, que s’acompanyava del sucós i estival meló de l’aigua, del xocolate o de la típica “palometa”.

Els majors recorden que era costum ajuntar-se i anar a la “font del Pessic”, nom que rebia la popular font de la població, situada en direcció a la rambla de Puça, al costat de l’actual rentador, per a menjar-se el rotllo. El seu nom es devia al fet que este lloc era freqüentat per les parelles de nuvis i algun pessic, repeló i apretó solia escapar-se. La font brollava permanentment i estava pegada a la paret en el centre d’una placeta ovalada, la forma de la qual venia donada per un banc corregut en el qual la gent s’asseia a xarrar i que servia per a descansar mentre s’omplien els botijons i els cànters. En aquest marc tan idoni s’ajuntaven joves, parelles de nuvis i matrimonis a celebrar este esdeveniment festiu i de gran tradició al nostre poble, com era la popular Nit del rollo i també la Nit de Sant Bartomeu. La pràctica d’anar a esta font estes dos nits sobretot, es va convertir amb el pas del temps en tradició.

La tradició de la Nit de Sant Joan va continuar entre els petrerins i la festa de Sant Joan creixia. L’any 1951 es va fer una falla i una revetla en La Foia que va ser tota una novetat.

 A principis dels anys 80 la gent se menjava el rollo en la placeta de Sant Bonifaci. S’aprofitava la bona nit de l’inici de l’estiu per a pujar a les ermites a menjar-se el rotllo i assaborir el gelat o “la palometa”. A mitjan dels anys huitanta del passat segle algunes associacions de veïns, que van nàixer amb l’arribada de l’ajuntament democràtic, van començar a celebrar esta nit ajuntant-se, per la qual cosa la Cooperativa de vi “San Isidro” els regalà diverses botelles de mistela en diferents ocasions.

En els anys 90, l’Ajuntament (Ayuntamiento de Petrer) va voler recuperar esta tradició i, concretament al juny de 1996, es va organitzar per primera vegada la revetla popular en la plaça de Baix, recuperant-se així esta festivitat i celebrant-la en col·lectivitat. En esta primera revetla va actuar Alejandro Canals  i l’orquestra “Serenata”. Es va degustar gratuïtament xocolate i rollo, pel que fou un èxit de participació. A l’any següent, 1997, el dissabte 21, es va celebrar per segon any organitzada per la Regidoria de Festes i en esta ocasió va estar amenitzada per l’orquestra «Ipanema» i el trio «Costablanca». Esta revetla de caràcter popular tenia lloc el dissabte més pròxim a la nit del 23 de juny, i s’obsequiava als assistents amb el tradicional rotllo de Sant Joan i el típic xocolate que regalava un centre comercial de Petrer. La revetla i el caràcter gratuït de l’activitat va calar fort entre el veïnat i en la plaça van tornar a juntar-se quadrelles d’amics i families. La coneguda com a Revetla de Sant Joan va deixar de celebrar-se l’any 2012 per ajustos en el pressupost municipal

Són molts els petrerins que continuen mantenint la tradició de la Nit del rollo i més encara en les famílies o quadrelles d’amics on hi ha un Joan o Joana, o més d’un. També en tots els forns de Petrer encara existeix la tradició de fer el rotllo per a esta nit tan especial, així que hui, a qui li apetisca un d’estos suculents dolços elaborats amb la mateixa massa de les tonyes i amb l’afecte del nostre gremi de forners pot complir amb la tradició, a més de disfrutar d’este dolç tan tradicional de la rebosteria petrerina que és tota una fita. Que disfruteu i sigueu feliços esta nit màgica. Bon profit.

I demà, dia de Sant Joan, i, festiu, Moltes Felicitats per a les Joanes i Joans.

Fuente: https://www.facebook.com/hashtag/cronicaspetrer

LA SIERRA DE MARIOLA, UN PARAJE NATURAL QUE ESCONDE HASTA 8 POZOS DE NIEVE: ¿DÓNDE ENCONTRARLOS?

ANDREA REINOSA

La nieve de estos días en diferentes puntos de España ha dejado paisajes con el blanco como color protagonista. También en Alicante porque la provincia ha estado varios días en alerta amarilla por nieve, sobre todo en zonas de montaña de la mitad sur, donde la cota de nieve estará entre los 800 y los 1.000 metros.

Aunque parece que a partir de este jueves nos despedimos del frío y las lluvias (al menos un tiempo) porque la temperatura media máxima de los próximos días será de 23 grados. Sin embargo, la nieve ha podido verse estos días en las zonas montañosas de la provincia. Entre ellas, las sierras de Mariola, Aitana, Serrella y la Font Roja de Alcoy.

Es en la Sierra de Mariola donde se encuentran los ocho pozos de nieve, también conocidos como cuevas. Se trata de antiguas neveras utilizadas durante los siglos XVII, XVIII y XIX para almacenar la nieve que caía durante el invierno y su posterior comercialización en la época estival. Una de las más conocidas en la Cava Gran de Agres, de la que ya hablamos en EL ESPAÑOL.

Pozos de nieve

La Cava de Don Miguel, que se encuentra en la cresta septentrional de la Sierra de Mariola, está a 1.050 metros de altura. Lo que más llama la atención de su exterior son los contrafuertes que hubo que construir para lograr el alto del depósito. Esta cava tiene hasta tres bocas de acceso, que están a diferentes niveles.

La Cava Gran de Agres o Cava Arquejada es una de las más conocidas del parque de la Sierra de Mariola porque es la más grande y en la que mejor estado se conserva. Esta nevera, situada en la localidad de Agres, fue construida en el siglo XV y estuvo en uso hasta 1906. Además, es el primer museo de la provincia de Alicante al aire libre y con entrada libre.

Muy cerca de la Cava Gran se encuentra la Cava de la Habitación. De ella se conserva el pozo circular con una profundidad de 10 metros. Tiene tres ventanas o aperturas superiores y su diámetro interior es de 7 metros. El acceso de la boca está situado en un nivel inferior de la cava. La fecha de construcción correspondería al S.XVII.

Enclavada en la Sierra de Agullent encontramos la Cava de la Pedrera. Un depósito de nieve de planta circular de aproximadamente 8 metros de diámetro excavados en la roca.”La senda hacia esta cava ha sido acondicionada no hace mucho así que la llegada al lugar resulta mucho más fácil”, según explican desde Turismo de la Sierra de Mariola.

En la parte norte del Barrio Medieval está la Cava de Sant Blai, otro de los depósitos de nieve de la Sierra de Mariola. Si se accede a su interior por una galería subterránea excavada en la roca, se puede acceder al recinto donde se guardaba la nieve. Actualmente, en su interior se exponen 6 paneles ilustrativos con la historia del hielo y la nieve.

La Cava del Buitre se encuentra cerca de una pequeña vaguada dirección poniente de las cavas Arqueada y de la Habitación. Esta también está bien conservada y presenta un aspecto parecido a la de la Habitación. “Es un pozo con forma circular, de un diámetro interior de 8 metros y una profundidad de 6 y 7 metros”, explican desde Turismo de la Sierra de Mariola.

La Cava dels Taulellets, también conocida como la del Portí, pertenece a la localidad de Alfafara. Su diámetro es de 14-18 metros y tiene una profundidad de 9,5 metros. “La peculiaridad que hace única esta cava es su planta ovalada”, destacan desde la Sierra de Mariola.

El Fornet de neu Agullent es una de las 137 cavas censadas en el sector Bético Meridional. Pero su actividad como nevera de hilo se limitabas solo a la producción local. “Según el CRONISTA OFICIAL DE AGULLENT (RAMÓN HARO ESPLUGUES), el horno ya estaba construido a finales del siglo XVI porque creían que, entre otras cosas, la nieve serviría como terapia contra la epidemia de peste que asolaba España.

Fuente: https://www.elespanol.com

CAMINEM ‘A CEGUES’

LLUIS MESA REIG, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

       La joventut resulta l’etapa més brillant de la vida. L’envegem per l’atreviment i fortalesa que genera. És temps de força i valentia. Pensem, en moltes ocasions, que ho sabem tot i que ningú ens pot il·luminar. Així que, especialment, podem dir que en eixos anys, voluntàriament, caminem ’a cegues’; encara que hi ha gent ben adulta que va pel món sense vore mai res. No creguem que és l’únic significat de la locució. Amb l’expressió, indiquem també que tenim plena confiança en un ésser humà i que  amb ell aniríem  a la fi del món. Presenta dos sinònims: “amb els ulls tancats’ o ‘a ulls clucs’.

     Hi ha determinades persones a les quals creurem sempre ‘a cegues’. Són els fills i les filles. Serrat deia que eren “esos locos bajitos” però no sé si tingué en compte que la follia infantil es transformava en destacat trellat. Un bon moment per a comprovar-ho és quan els descendents creixen. Cada aniversari que festegen, sentim que ja no som aquells exemples que fórem fa anys. Ens fem seguidors i seguidores ‘a cegues’ del que ens diuen i fan. Esta setmana, celebrant els  anys de la meua filla Olaya, ho he tornat  a pensar.

      Trobe que caldria anar més ‘a cegues’ pel món i creure als qui realment fan llum. M’estic referint als científics i sobretot a les científiques. No valorem com cal el seu quefer. Malauradament, deixem que se’n vagen. Els governs no acaben de reaccionar. Així que el fet que la valenciana Ángela Pérez haja rebut un premi Jaume I ens ha de fer reflexionar.

       Hem de creure el professorat més ‘a cegues’. Actualment els pares i les mares pensem que ho sabem tot. Ens atrevim a definir qui ensenya millor. No ens apassionen els esdeveniments  culturals  ni la lectura però som capaços  i capaces  de jutjar  la docència.

      En altres ocasions, hem d’evitar anar ‘a cegues’, com passa quan es pretén reformar el sistema educatiu. Ho fem quan marginem determinades assignatures. No entenc el retrocés de les llengües clàssiques, de la filosofia i ara de la música en les aules. Quan les arraconem, una part de nosaltres s’enfosquix i caminem ‘a cegues’.

    En definitiva, busquem sempre la llum.  Sols hem d’anar ‘a cegues’ quan seguim les persones que estimem.  No oblidem que un camí sense llum genera rutes sense rumbs.

HISTORIA DE LA CABALGATA O CONVIT DEL CORPUS EN VALENCIA LAS DANZAS, LA DEGOLLÁ

La “ Cabalgata” o “ Convite” tiene menos antigüedad que la Procesión, aun así, ya en el 1516 hay noticias de su existencia.Ha tenido otras denominaciones como “ Cavalcada dels Cavallets”, “ Cavalcada de les Dansetes” o “ Cavalcada de la Degolla”. Nació como una invitación de los Jurados de la Ciudad, a través del “Capellà de les Roques”, a las autoridades y al pueblo para que asistieran a la Solemne Procesión del Corpus Christi.

A diferencia de la Procesión, la celebración de este festejo no ha sido regular a lo largo de los años, sufriendo modificaciones y alteraciones e incluso, llegando a suprimirse entre los años 1867 y 1874, también se prohibió el “ Misteri del Rei Herodes”. Anteriormente, en los años 1862 y 1863 se plantea la supresión de la cabalgata por los incidentes causados por «la Degolla».

En 1884 tanto la “ Degolla” como las danzas vuelven a las calles de Valencia. De 1886 a 1896 la “ Cavalcada del Convint” se suprime. Posteriormente entre los años 1965 y 1977 desaparece totalmente, siendo a partir de este año y gracias al acuerdo con el Ayuntamiento de Valencia, ha sido recuperada a semejanza de la que se efectuaba a finales del siglo XVIII.

EL RECORRIDO

A las 12 horas comienza la Cabalgata desde la Plaza de Manises para continuar por la calle Caballeros hacia la Plaza de la Virgen y atravesando ésta, seguirá por la calle del Miguelete a la Plaza de la Reina y por Cavillers llegar a la calle de las Avellanas y de ésta a la plaza de la Almoina para finalizar en el Palau.

Siempre se ha celebrado al mediodía de la víspera de la festividad del Corpus Christi, hasta el año 1990 que se trasladó al mediodía del dia de la fiesta por celebrarse en domingo.

Las Danzas

A los esforzados y pacientes musicólogos Salvador Seguí y FERMIN PARDO (CRONISTA OFICIAL DE REQUENA) debemos la recuperaciones de “ Les Dansetes” que se representaban en el Corpus de Valencia. De hecho continua año tras año el inigualable floklorista y restaurador de la mayoría de danzas, FERMÍN PARDO presentando al Grup de Danses del Corpus.

Algunas de las danzas más significativas que se contemplan en la actual celebración de la festividad del Corpus Christi tienen su precedente en las representaciones y bailes de los siglos XV y XVI, escenificados encima de las rocas. Así se encuentran documentadas en el siglo XVI la realización de danzas de momos sobre las Rocas de L´Ifern y del Juhí.

Las danzas de momos tienen un claro origen medieval y proceden de Francia, mientras que en Valencia aparecen en 1459 con las entradas del rey Juan II y de su mujer, mientras que el resto de los bailes del Corpus responden a una mentalidad barroca. La primera muestra se encuentra en la incorporación en 1589 y desligada de las rocas, nanos y “gegants”.

Es a partir de los comienzos del siglo XVI, cuando se permite integrarse en las procesiones estas danzas de origen rural, como es la “ dels bastonets” y las danzas de gitanos que es la precedente de la actual danza de la “magrana”.

Entre los años 1851 y 1900 aparecen otras danzas infantiles como “mariners, jardiners, hongaresos, grecs, xinesos”…, etc.

Els Gegants y el Nanos

ELS GEGANTS

En fila y acompañados por el tabal y dolçaina interpretando las notas de Xàquera vella, desfilan bailando cuatro parejas de gigantes, compuestos por españoles, turcos, gitanos y negros, que representan los 4 continentes de Europa, Asia, Africa y América. Su significado indica que todos los pueblos del mundo rinden adoración a Dios en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Actualmente, a éstos se les ha unido una pareja de gigantes más, con indumentaria valenciana, donados por la Falla Na Jordana.

ELS NANOS

Esta danza nació en la segunda mitad del siglo XVI y está diferenciada en dos partes, la primera binaria, tranquila y ceremonial y la segunda ternaria, más animada, que se denomina fandanguet y que coinciden con la parte final de la Xàquera Vella. Los nanos hacen sonar durante la danza unas grandes castañuelas que tocan golpes sueltos. Fue recuperada esta danza por J.M. Baselga y desde 1977 se interpreta con todo rigor coreógrafico. Lo componen seis personajes, agrupados en tres parejas de turcos, moros y negros, que representan a Asia, Africa y América.

Son las únicas que participan en la procesión vespertina del Corpus, después del paso de las Rocas y la posterior “ enrramà”.

Fuente: https://valencianoticias.com