FRANCISCO PÉREZ PUCHE, CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA

Se han cumplido doscientos años, pero no se ha recordado apenas aquella mañana fría en la que un excepcional cortejo fúnebre acompañó por las calles de París el cadáver de un gran soldado de Francia, el mariscal Luis Gabriel Suchet, duque de la Albufera. El hombre que rindió para Napoleón y su hermano José la ciudad de Valencia, un héroe cuyo nombre figura en el Arco de Triunfo, fue enterrado el 23 de enero de 1826 en el cementerio del Pere Lachaise, donde reposan los mejores guerreros de Napoleón.

El mariscal Suchet nació en Lyon en 1770 y murió a los 55 años, el 3 de enero de 1826, en Marsella, en casa de su suegro, que había sido alcalde de la ciudad. Pero siguiendo su deseo, el cadáver fue embalsamado y trasladado a París: el sexto mariscal napoleónico que moría tras la derrota de Waterloo quería reposar junto a sus compañeros de armas y ya estaba previsto que un arquitecto italiano hiciera un túmulo adecuado a la gloria y el renombre de un gran soldado, predilecto del emperador.

Valencia, la ciudad dos veces leal, resistió en 1808 la embestida y el asedio del mariscal Moncey, que anotó para Napoleón uno de los primeros fracasos. Después, la ciudad se fortificó, derribó el palacio Real y redobló su armamento; pero no pudo resistir, en 1812, el cerco del mariscal Suchet, uno de los más prestigiosos militares de Francia, un hombre devoto de la Revolución y del emperador del que se ha escrito que «la libertad lo convirtió en guerrero y la victoria en general».

Suchet nació en Lyon, en la familia burguesa de un notable comerciante en sedas. Valencia y Lyon han sido ciudades históricamente competidoras en el ramo de la seda; las dos han vivido de los telares, las dos han tenido en las máquinas de Jacquard y en las manos de artesanos hábiles el cimiento de su economía sedera. Quizá todo eso influyó en que Suchet se encontrara especialmente a gusto aquí al frente del Ejército de Aragón. Es más, pese a que estamos hablando de una guerra y una ocupación militar, no se le atribuyen estragos ni crueldades: se cita que su primera orden fue reconocer la jurisdicción del Tribunal de las Aguas en tanto que era vital que, en una ciudad ocupada, no cesara la producción de alimentos en la huerta.

Al mariscal Suchet, más allá de grandes virtudes militares que le forjaron una carrera llena de éxitos, se le atribuye una especial sagacidad política y una habilidad rara en el trato de situaciones delicadas. Por ejemplo, se cita el equilibrio que supo guardar al manejar y al mismo tiempo obedecer a Napoléon Bonaparte, su líder indiscutible, y a su hermano José, rey de España (Pepe Botella en Madrid y el Rey Pepet, aquí), incómodo siempre; y quejoso de su triste destino, tanto porque no recibía recursos del emperador como por la falta de afecto de los madrileños.

Gabriel Suchet, que ocupó Valencia en enero de 1812, se vio siempre obligado a guardar equilibrios, pero logró entenderse bien con los notables valencianos -Iglesia, nobles y propietarios-a los que se atrajo sin gran dificultad. Una veintena de estos valencianos viajaron a la corte, en visita de cortesía y para ver si lograban aminorar los impuestos establecidos por el régimen ocupante. El mariscal estaba al mando del Cuerpo de Ejército de Aragón, el más fuerte y mejor preparado de los franceses, miles de soldados que ocupaban todo el Este español, excepción hecha del norte de Cataluña.

Reformas en la ciudad

Suchet reunió obras de arte procedentes de los conventos y se le atribuye la intención de formar con ellas un museo. Tanto por estética y dignidad urbana como por establecer zonas despejadas en las ciudades, el mariscal inició en Valencia obras de reforma. La más destacable fue el derribo de casas de ínfima calidad en una zona situada entre Santo Domingo y la Aduana, obras que continuó el general Elio y dieron paso a la actual Glorieta. Es de señalar que, al haberse derribado el palacio Real, el palacio de Cervellón, en la plaza de Tetuán, tomó protagonismo como residencia para dignatarios durante la primera mitad del siglo XIX.

El momento más intenso de la estancia de Suchet en Valencia fue el de la llegada del rey José I, en agosto de 1812, procedente de un Madrid donde ya se le hacía imposible vivir, sobre todo tras la derrota de la batalla de los Arapiles. Con una comitiva de cientos de carros y toda la impedimenta de la casa real, administrativa, militar y cortesana, el hermano de Napoleón se instaló en el palacio de Parcent (plaza de don Juan de Vilarrasa) una enorme propiedad de los condes de Parcent, también enriquecidos en el negocio de las sedas. Si Valencia es famosa porque fue capital de la República en el año 1937, también fue capital del Reino de José Bonaparte durante 49 días, en 1812.

El mariscal Gabriel Suchet, que recibió al rey José en Moixent y le acompañó en los homenajes de Xàtiva y Alzira, garantizó el orden en una ciudad ya ocupada por sus tropas y estado mayor, que además se vio obligada a albergar a la corte de Madrid, a los soldados que acompañaban al rey francés y a miles de refugiados; algunos estudiosos han llegado a fijar en 40.000 personas y unas 10.000 caballerías las que aumentaron el censo de la ciudad y tuvieron que ser alimentadas y albergadas siguiendo las órdenes del mariscal.

Pero el declive francés llegó con bastante rapidez. Reconocido con el título de duque de Albufera, Gabriel Suchet apenas tuvo tiempo de disfrutar de las vistas del lago del que fue propietario. Las cosas fueron de mal en peor para la causa francesa y el rey José, de retirada, sufrió la crucial derrota de Vitoria en junio de 1813. El 4 de julio, el mariscal Suchet firmó un decreto de despedida de Valencia. Dejaba un gobierno provisional en manos del marqués de Dos Aguas para «proporcionar la seguridad de la ciudad de Valencia, proteger a las personas y propiedades y dar un testimonio evidente de la satisfacción que han merecido los habitantes por su buen proceder durante la permanencia del Ejército Imperial».

El 5 de julio, ya en Sagunto, escribió: «Durante 19 meses me he enorgullecido del buen espíritu de los habitantes de Valencia. Todo el tiempo que hemos ocupado esa capital no se ha cometido ni un solo asesinato, siendo que antes de la llegada del ejército imperial eran muy frecuentes».

Fuente: https://www.lasprovincias.es

ANTONIO LUIS GALIANO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

Reconozco que al igual que a muchas personas, me hace sentir antipatía o rechazo cuando marco un número de teléfono y, al otro lado después de una musiquilla y de varios intentos y de una pérdida de tiempo, me responde una máquina que me va obligando a marcar un dígito entre otras posibilidades. Para al final intentar ponerme con un operador que, una y otra vez me repite que contactará conmigo cuando uno esté disponible.

Sinceramente, ese rechazo me produce aborrecimiento a la máquina que la calificaría como parlante, dejando a un lado y con todo mi respeto a los grandes inventos que se produjeron en la historia desde Thomás Edison. Lo de ahora es insoportable, al igual que las constantes llamadas desde cualquier empresa comercial o fraudulenta procedentes de diferentes números y lugares. Esto, endureciendo los sinónimos me llega a producir, creo que hasta odio. Pero, para odio, prefiero recordar la filmografía de nuestro paisano Pedro Terol, que allá por 1933 fue protagonista de la película «Odio» dirigida por el hispanoamericano Richard Harlan, basada en una novela de Wenceslao Fernández Flórez. Méndez-Leite es muy crítico sobre esta producción, llegando a decir que fue un «negocio sucio y éxito nulo», añadiendo que el director no supo tratar con fluidez un asunto bastante viable, no imprimiendo el dinamismo que requería. Dando lugar con ello a «un film aburrido y lento, que el público no pudo aprobar al ser presentado en el Alkázar de Madrid, el 26 de febrero de 1934». María Fernanda Ladrón de Guevara, compartía reparto con Raquel Rodrigo y con Pedro Terol, además de con los consumados actores de teatro Fernando Fernández de Córdoba y Pedro Larrañaga. El oriolano decía en unas declaraciones en la revista «Radio Alicante» el 30 de septiembre de 1933, que estaba «verdaderamente entusiasmado» y que esperaba que fuera uno de los mayores éxitos del cine nacional. «El argumento es español y está filmado en Galicia, reuniendo esta magna obra la técnica americana y el dinamismo del carácter español, condiciones que no han sido conseguidas en ninguna otra película, ya que las de carácter español hechas en América, carecen de nuestra psicología y las hechas en España carecen de la técnica americana.»

Dejando el odio aparte, hace unas semanas, intentando efectuar una reserva en un restaurante, la dichosa máquina preguntaba y preguntaba, y después de muchas vueltas me indicó que lo efectuara por correo electrónico. Al final la máquina parlante me inquirió si necesitaba algo más, a lo que le respondí que no quería hablar más con la ella. Su respuesta me dejó ensimismado: «Pues vaya a reservar en persona».

Creo que actualmente nos estamos pasando con tanta inteligencia artificial, ya que cada vez que deseo efectuar una consulta por internet, lo primero que me encuentro es la IA, constatando que en la mayor parte de las veces lo que me informa contiene errores. Igualmente, creo que estamos perdiendo el contacto físico con aquellos a los que queremos comprar algo. Todo se reduce a efectuar el pedido vía telefónica o digital. Luego viene el problema del repartidor, avisa o no avisa, y al final el pedido no llega o hay que pedir el favor a un vecino para que lo recoja. De hecho se está perdiendo algo tan importante para el ser humano como el socializar.

Me viene a la memoria, como ejemplo de socialización, el siguiente anuncio que aparecía en abril de 1908 en el periódico de Orihuela «La Iberia», que decía así: «Leche de burra. ¿Queréis poneros robustos, curaros los constipados y la tos que ellos producen?, pues tomad leche de burra que el mismo expendedor Manuel Perales os llevará a vuestra casa si lo avisáis en la Barbería de Matías Beltrán, establecida en la calle Calderón de la Barca, junto a la Posada del Carmen». ¿Es o no una forma de socializar?: Cliente, barbero, vendedor de la leche de burra y cliente. Entonces, hace ciento dieciocho años se complicaban menos para lograr esta clase de leche que, aún se comercializa como producto de belleza y hasta como yogur. Yo no la he probado nunca, ni aquellas pastillas de leche de burra que anunciaban cuando era niño. Sin embargo, para los antiguos era un remedio eficaz para restablecer el pulmón y dar frescura a la piel. De hecho. Plinio ya en el libro 28 de su «Historia Natural» apuntaba que era un excelente cosmético. Lo cierto es que no sé si es verídico que Cleopatra se bañara en leche de burra, de yegua, o tal vez de camella o dromedaria.

Pero dejemos a un lado, detestar, las máquinas que hablan o el odio. Pues es más positivo, echar mano de algunos antónimos de este último, como cariño, afecto y apego. Máxime si para los hechos acaecidos en nuestra Orihuela, concretamente hace veinte años. Así, recordemos algunas fiestas que se celebraban y todavía se siguen celebrando. Me refiero, en la ciudad a las del Barrio de Capuchinos que giró alrededor de San Antonio, y entre otros festejos hubo un desfile de disfraces y un partido de fútbol entre solteros y casados del Barrio. En Molins, dentro de las fiestas dedicadas a San Antonio de Padua, se celebró el día 3 una novillada picada en una plaza portátil instalada para tal ocasión, en la que triunfaron Julio Benítez «El Cordobés», Sebastián Palomo Linares y Dámaso González, hijos de los tres afamados toreros de los mismos nombres, los cuales dieron cuenta de seis reses de Román Sorando. También, dentro de la programación se incluyó la actuación de Gisela y de Valderrama.

En este mes de junio, es de destacar la apertura de diez salas de cine de la empresa Unión Cine Ciudad, «Orihuela Centro Cinema 10», en el centro comercial Ociopía, con un aforo total de 1.885 localidades y espacios destinados a discapacitados. Con este complejo de exhibición cinematográfica se crearon 15 puestos de trabajo directos y 20 indirectos. La apertura de estas salas se efectuó el día 23, exhibiéndose entre otras películas: «La Profecía» y «El Código Da Vinci».

El acto de Exaltación Festera tuvo por marco el Teatro Circo el 30 de junio y durante el mismo, se entregaron las distinciones anuales de la Asociación y se presentó la Revista de Fiestas de Moros y Cristianos por Mar Ezcurra García y se glosó el Pregón de las mismas por José Manuel Medina Cañizares. En el citado acto intervino, además el presidente de la Asociación, Antonio Franco Andréu.

En el año 2006, además de los diarios La Verdad, con su edición «Orihuela-Vega Baja», que el 7 de junio incorporaba a Jesús Fernández como delegado del este periódico en la comarca, se encontraba Información, dentro de la edición «Elche-Vega Baja». Así como, Orihuela Digital, dirigido por Pablo Riquelme Ballesteros y existían corresponsales de algunos periódicos regionales como Las Provincias y nacionales en sus ediciones provinciales o regionales (El País y El Mundo). Se publicaban revistas como «Portada», de carácter quincenal, dirigida por Antonio Galiano Escudero y La Vega.es (semanal) de ámbito comarcal. Por otro lado, en Orihuela funcionaban dos emisoras de radio: Radio Orihuela Ser y Onda Cero. Vega Baja y dos de televisión: Tele Orihuela, dirigida por Joaquín Ezcurra Gilabert y Vega Baja Televisión. Canal 34, bajo la dirección de Antonio Galiano Escudero.

En fútbol, el Orihuela F.C. lograba el ascenso a Segunda B, tras vencer al Denia y al Mallorca B. El día 26 de junio los jugadores, la directiva y los aficionados agradecieron a los Patronos de Orihuela el triunfo.

Pero, no todo era festivo, pues el afecto nos llevaba a dos personas que nos dejaron: Joaquín Ezcurra Alonso, que falleció el 22 de junio de 2006, a la edad de 81 años. Y el homenaje póstumo que la Comparsa Contrabandistas celebró en el Teatro Circo el 10 de junio, al que fue uno de sus fundadores y Embajador Cristiano, Mario Vargas Contreras, fallecido en marzo del año anterior, estrenándose con tal motivo un pasodoble dedicado al mismo con letra original de Luis Meseguer y música de Antonio Bailén.

De momento, mientras acuden a la memoria otros hechos sucedidos en Orihuela hace veinte años, nos armaremos de paciencia conviviendo con la IA, las máquinas parlantes y los mensajeros, recurriendo a alguno de los antónimos.

Fuente: https://www.informacion.es

LLUÍS MESA, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

Últimament hem tingut la sort  que s’ha publicat en el web de l’Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVL) el Nomenclàtor Toponímic Valencià. Més de 125.000 termes s’han incorporat a una plataforma. La comarca està ben bé representada. Ara toca que siga una ferramenta de gran ús i sobretot que hi haja la interacció necessària perquè s’enriquisca i perfeccione el contingut.

El fet de ser cronista m’ha fet buscar el terme d’Estivella. He comprovat com és d’important eixe instrument. Ho he mirat també amb els ulls de qui desitja aportar i completar el treball des de la modèstia. En eixe intent, m’he trobat Barraix. Apareix com a part dels termes de Serra i Estivella, encara que allí unes fletxes de senyalització diferencien la ruta cap a Serra del camí cap a Barraix.

Instintivament, he tornat a rellegir la definició que el diccionari Alcover-Moll dona del topònim com a “Font medicinal existent en el terme d’Estivella (València)”. He recordat quan en el segle passat Serra va intentar apropiar-se de les aigües de la font. He repassat la creació de la fonda situada en el paratge i com encara la família estivellenca que el regentava té el malnom de “Barraixeros”. He pensat com l’ajuntament d’Estivella ha regulat històricament el consum de l’aqüífer, les construccions o els camins. He mirat l’Arxiu Municipal per a tindre en compte com en els anys 30 de l’altra centúria el consistori va demanar ajuda per a arreglar el camí de Barraix. Deia que este conduïa a Serra. Estos arguments m’ajuden a entendre la vinculació sentimental de Barraix i Estivella.  Precisament este poble va reivindicar el centenari de la seua ermita sense que a Serra es tinguera present. També el seu himne expressa que ”brolla futur en l’aigua de Barraix encisador”.

En definitiva, Barraix no és només una referència cartogràfica. Esta imprecisió, de segur corregible, no impedix que la partida siga una part de la memòria col·lectiva d’Estivella i del Camp de Morvedre. Significa un vincle històric i sentimental a mantindre.

Fuente: https://www.elperiodicodeaqui.com

En solemne acto llevado a cabo en el día de ayer, 25 de junio de 2026, con presencia de autoridades, en el salón de sesiones del Ayuntamiento de Alzira, tomé posesión como Académico Numerario Investigador Nº 90 de la Academia Valenciana de Cronistas Oficiales. Fui investido de forma ceremonial, mediante la colocación de una medalla grabada en el reverso con mis credenciales, y la entrega de una insignia y un diploma. Dicho organismo fue creado por Decreto de 26 de noviembre de 2025 por el Consell de la Generalitat Valenciana.

En este mismo acto fuimos nombrados 4 nuevos Académicos. El cronista oficial de La Torre de les Maçanes, por la provincia de Alicante, con el número 89, el cronista de Chera, por la provincia de Valencia con el 90, la cronista de Jérica, por la provincia de Castellón, con el 91, y el cronista de Alzira, también por la provincia de Valencia, con el 92.

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Fuente: https://www.facebook.com/100064530559087/videos/1697662028105874

“Jaume I, como rey, murió en Alzira. Dónde murió físicamente con certeza, probablemente, nunca lo sabremos, pero como rey, sin duda, el soberano murió aquí”. EL CRONISTA OFICIAL DE ALZIRA, AURELIANO LAIRÓN, ha aprovechado este jueves su discurso de ingreso -el primero que se realiza- en la Acadèmia Valenciana de Cronistes Oficials para añadir más combustible al debate abierto sobre el lugar de fallecimiento del monarca y rebatir la corriente ahora dominante de que El Conquistador falleció en València en lugar de Alzira, donde sí existe unanimidad de que, gravemente enfermo, abdicó en favor de su hijo Pedro.

Lairón ha expuesto en la asamblea extraordinaria de la Acadèmia Valenciana de Cronistes Oficials, celebrada en Alzira, que no pretende convencer a nadie, pero que independientemente de las referencias de la “Crònica de Jaume I” y de los documentos con la firma del monarca datados en València el mismo día de la defunción, existen argumentos para mantener la creencia de que “Jaume I murió en Alzira y que lo que se llevaron a València fue su cadáver”. Unos de esos argumentos apelan al sentido común; otros a nuevas revelaciones de la época y a relecturas de la Crónica.

Por un lado, el cronista oficial de Alzira ha incidido que “se hace muy difícil admitir que una persona que había comulgado, recibido la extremaunción y amortajada -con el hábito del Císter- sea trasladada a 40 kilómetros de distancia, por unos caminos -los de la época- llenos de polvo y bajo un sol de justicia propios de los últimos días del mes de julio para hacerlo fallecer en la capital del reino ‘oficialmente’”. Por otro, alude al contenido del libro “Orígenes del Reino de Valencia”, en el que el catedrático Antonio Ubieto expone que “la versión que hoy conocemos de la ‘Crónica de Jaume I’ no es la redactada por el rey, sino una refundición hecha en Poblet en 1343. Esto explica que la narración sea en primera persona, como si fuese escrita o dictada por el rey Jaime I, y se llegue al contrasentido de narrar la muerte del monarca”, expone, antes de apostillar que “la ‘Crónica’, como todos los textos narrativos, quiere darnos su versión, y esta versión puede estar interesada para justificar, a posteriori, algunos acontecimientos”.

“Puede ser que en aquella ocasión hubiera razones más o menos políticas para hacerlo morir en València. No creemos que ahora las haya”, señala Lairón.

Por lo que respecta a los documentos fechados en los últimos días de la vida del monarca, Aureliano Lairón lanza la teoría de que la Cancillería Real era la encargada de redactar estos documentos. “El rey no escribía, ya tenía quien lo hiciera por él y, como sucede actualmente en una notaría, los oficiales lo tienen todo preparado e incluso ponen la fecha del documento porque, de antemano, saben el día que se firmará. Eso es lo que pudieron hacer los oficiales del rey con los últimos documentos reales”, expone, antes de preguntarse si una persona “medio moribunda” pudo llegar a estampar su firma en estos documentos.

En ese punto, Lairón repasa algunas ideas lanzadas por el catedrático de Historia Medieval Antoni Furió en una reciente conferencia en Alzira, dentro de la programación del “Any Jaume I”, que conmemora el 750 aniversario del fallecimiento del monarca en julio de 1276. “Furió citó a un historiador catalán nada sospechoso, Pere Miquel Carbonell i de Solsona, notario, del siglo XV, y nos dijo que siguiendo a este autor, el monarca murió en Alzira. Aportaba unos documentos nuevos: el sello real había pasado a manos de un funcionario de la cancillería que, supuestamente, podía haber emitido los últimos documentos ‘jaumins’ a la espera de que el nuevo rey, Pere, los refrendara”.

Aureliano Lairón ha incidido en que “el rey dejó de ser rey en Alzira, aquí murió como soberano al renunciar a la corona y al comulgar y entregar su alma al Creador”.

La asamblea de cronistas celebrada en el Salón Noble del Ayuntamiento de Alzira ha procedido al nombramiento de los nuevos académicos de honor elegidos en la junta general de abril, en este caso, JESÚS HUGUET PASCUAL, CRONISTA OFICIAL DE LA POBLA LLARGA, ALBERIC Y PORTELL DE MORELLA; AGUSTÍ VENTURA CONEJERO, CRONISTA OFICIAL DE XÀTIVA, Y EL DOCTOR EN HISTORIA ABEL SOLER.

La asamblea ha servido para formalizar el ingreso en la academia de LOS CRONISTAS DE JÉRICA, M.ª PILAR BAÑÓ; CHERA, ANTONIO MIGUEL GARCÍA; LA TORRE DE LES MAÇANES, ANTONI CASTAÑER, Y EL NUEVO CRONISTA ADJUNTO DE ALZIRA, RUBÉN PASTOR.

Fuente: https://www.levante-emv.com

L’Ajuntament d’Alzira ha sigut este matí l’escenari d’una de les trobades més rellevants per a la investigació i la conservació de la memòria històrica valenciana amb la celebració de l’acte acadèmic de l’Acadèmia Valenciana de Cronistes Oficials. La jornada ha reunit cronistes oficials, investigadors i representants institucionals procedents de diferents municipis de la Comunitat Valenciana en la Casa Consistorial, un edifici renaixentista declarat Bé d’Interés Cultural.

La sessió ha començat amb la recepció dels assistents i la benvinguda institucional, seguida de l’obertura oficial de l’acte i de la Junta General de l’Acadèmia, durant la qual han pres possessió els membres de la nova Junta de Govern i els responsables de les diferents seccions de l’entitat, elegits el passat mes d’abril.

Durant la reunió també s’han lliurat els nomenaments d’Acadèmics d’Honor a Jesús Huguet Pascual, cronista oficial de la Pobla Llarga; Agustí Ventura Conejero, cronista oficial de Xàtiva, i Abel Soler Molina, doctor en Història, en reconeixement a les seues aportacions al coneixement i la divulgació del patrimoni històric valencià.

A més, l’Acadèmia ha celebrat una Assemblea Extraordinària en la qual s’han aprovat diverses modificacions del reglament intern de la institució.

El moment més emotiu de la jornada ha arribat al Saló Noble de l’Ajuntament d’Alzira, on el cronista oficial de la ciutat i recentment jubilat com a arxiver municipal, Aurelià Lairón Pla, ha posat el fermall d’or a l’acte amb un brillant discurs acadèmic que ha rebut el reconeixement i l’aplaudiment dels assistents. La seua intervenció ha servit per reivindicar la importància dels cronistes oficials en la preservació de la memòria col·lectiva i del patrimoni històric dels municipis valencians.

L’elecció d’Alzira com a seu d’esta trobada reforça el paper de la ciutat com un dels principals referents culturals de la Ribera Alta i posa en valor la seua estreta vinculació amb la investigació històrica i la difusió del seu ric patrimoni.

Fuente: https://www.elseisdoble.com

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

En estas columnitas del miércoles hablamos, muchas veces, de recuerdos de nuestra tierra o de sucesos acaecidos alrededor de este último siglo en el que los más viejos del lugar recuerdan por ellos mismos o por referencias etarias o familiares. Ayer mismo salió a la palestra una conversación sobre la existencia de las antiguas capillitas que todavía pueden verse pendientes en algunas calles de los pueblos de nuestra geografía provincial y también en Castelló. Es, como muchas otras, vestigios casi olvidados. Nos referimos a las antiguas capelletes, capillitas que, en un azulejo, se reproducían en una casa de la calle y atendían los vecinos con su devoción.

Aún en la capital pueden verse la mayoría, como indicamos a continuación con los datos facilitados por Imma Puig:

-carrer Sant Vicent: creem que és la més antiga de Castelló.

-carrer dels Dolors.

-carrer de sant Josep.

-carrer de sant Fèlix-Sanahuja.

-carrer Calderers.

-carrer Ruiz Vila (capelleta de sant Roc).

-carrer Mealla (sant Roc)

-carrer Antonio Maura (més actual)

-avinguda de Lledó (front al Col·legi de la Consolació)

-carrer Jover (prop Ressidència tercera edat)

Si recorremos los pueblos de la provincia nos encontramos con numerosos ejemplos en las calles, cada día, eso es cierto, y, además, ha desaparecido su funcionalidad originaria. Si recordam a l’etnòleg Bernat Capó, molts dels santets de les capelletes han desaparegut dels níxols on estaven i han passat a ser un record… S’ha deixat de fer la festa anual i sols queda un record. Abans tenir una capelleta en la casa era motiu de distinció per al propietari¸ avui ja no ho és… El dia de la festa al carrer és quan més lluia la seua capelleta. Però ara no són altra cosa que un record.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

MIGUEL MARTÍNEZ APARICIO, CRONISTA OFICIAL DE CALLOSA DE SEGURA

Según la inclinación del eje del globo terráqueo, hoy domingo 21 de junio comienza el conocido solsticio de verano. Es decir, en los países que nos encontramos en el hemisferio norte se inicia el verano. No diremos el calor, porque en su afán de acampar entre nosotros cada año se adelanta más al período estival.

En junio siguen celebrándose fiestas en nuestras barriadas, iniciadas el domingo 7, con la fiesta eucarística del Corpus Christi en el Casco Antiguo, cuyas características ya comentamos en esta tribuna el pasado año.

El siguiente fin de semana llegó con la celebración, el viernes 12 de junio, de la festividad del Sagrado Corazón de Jesús, trasladando la imagen procesional desde la Arciprestal callosina hasta la Rambla Alta, donde fue acogida fervorosamente por sus vecinos junto al monumento de esta imagen cristológica, bendecida el primero de mayo de 1947 con motivo del II Congreso Eucarístico.

Ese mismo fin de semana, el sábado 13 de junio, un mes después de su onomástica, los vecinos de la barriada de Lo Cartagena y Camino Almajal trajeron en romería, desde el corazón de nuestra huerta, a la Virgen de Fátima la Huertana hasta la iglesia parroquial, en un consolidado cortejo festivo y participativo.

Pero si algo protagonizó este fin de semana fueron las fiestas de San Antonio de Padua de Callosa de Segura, celebradas por los vecinos de la calle Pozo Alto desde hace ochenta años, con actividades marcadas por la convivencia vecinal.

Corría el año 1945 cuando un grupo de vecinas de esta calle, haciendo en popular corro la soga de cáñamo, cayó en la cuenta de que aquí habitaban treinta y tres Antonios y Antonias. ¡Qué casualidad!, la edad de Cristo. Interpretado esto como un mensaje divino, motivó el inicio de las fiestas en aquel lugar, conocido como el «Rincón de la Tía Cabra», y la colocación del altar dedicado al santo de Padua.

Junio de 1946 trajo la primera fiesta dedicada a San Antonio, año en el que vio la luz la más ilustre de las vecinas de la calle, la soprano M.ª Rosa Zaragoza López. Se adquirió entonces una imagen de San Antonio más pequeña que la actual, que pronto fue sustituida por otra de mayores dimensiones. Esta última se rompió accidentalmente, adquiriéndose en Murcia la imagen actual hace más de cuarenta años.

Estas fiestas, unas de las más populares de las celebradas en Callosa de Segura, han contado siempre con gran aceptación, desarrollándose numerosas actividades que muestran su importancia: vaquilla, desfiles de carrozas, misa y procesión o verbenas con los grupos más afamados de la comarca.

Han estado siempre caracterizadas por la convivencia vecinal y la solidaridad con el resto de la población. Tal es así que, tras la procesión del domingo, se reparten los tradicionales panes o bocadillos en memoria del pan entregado por San Antonio a los pobres. Si bien en un principio el pan se elaboraba en el Horno de la Medrana, desde hace más de diez años es el Horno de la Virgen de la Portería el encargado de preparar los más de 1.200 bocadillos repartidos el pasado domingo.

Aunque la procesión se dirigía antiguamente al convento en la Glorieta callosina, hoy la madrugadora comitiva traslada al santo hasta la Arciprestal de San Martín.

Como curiosidad, diremos que tras el reparto del pan es ya tradicional la lectura de los versos a San Antonio, tarea que desde sus inicios corresponde a los descendientes de Isabel López Marín, la primera persona que comenzó a versar sobre el santo. Heredó esta labor su hija Isabel Zaragoza López y hoy la continúan sus nietas M.ª Rosa y Maite Zaragoza García.

Además, la imagen de San Antonio permanecía a lo largo del año cinco días en cada domicilio de la calle, mientras otra imagen más pequeña visitaba numerosos hogares de la ciudad. Desde el pasado año, San Antonio recibe culto en la Capilla de la Comunión de la Iglesia de San Martín.

Como curiosidad, popularmente a esta calle se la conoce como calle de San Antonio por su fiesta, si bien la calle rotulada con este nombre se encuentra en el barrio de La Panificadora desde el acuerdo plenario de 12 de octubre de 1919, a petición del propietario de los terrenos, Francisco Grau Monera.

Para el fin de semana en el que nos encontramos celebramos la festividad de San Luis Gonzaga, onomástica festejada por la Congregación de María Inmaculada, cuya imagen recibe culto en San Martín, a la derecha de la Alcaldesa Honoraria de Callosa de Segura.

Continúa el mes con la celebración en honor a San Juan Bautista, en su calle homónima, que a mediados del siglo XX dio nombre a la popular calle del Barranco. Fue en el año 1950 cuando comenzó a plantearse la celebración de unos festejos en honor a este santo, iniciándose poco después las fiestas y adquiriéndose la imagen que fue bendecida por el párroco don Juan Herrero Guardiola. Fueron testigos de ello el alcalde de Callosa de Segura y diversos representantes municipales. Su presidente, Francisco Navarro Cervera, relató cómo surgió esta fiesta, vinculada sin duda a la denominación de la calle, en una década en la que se otorgaron nombres de santos a muchas travesías y calles comprendidas entre el puente de San Roque y el Calvario.

Los festejos religiosos, como la misa y la procesión hasta la Arciprestal, se unían a los actos lúdicos, destacando la construcción de una falla u hoguera, al estilo de las que se realizaban en la capital de la provincia, que era quemada con gran júbilo la noche de despedida de las fiestas, celebradas el fin de semana posterior a su onomástica.

En los últimos años, debido a la normativa preventiva de incendios y a la proximidad de esta calle a la sierra, esta actividad ha desaparecido, quedando en el recuerdo tanto la hoguera como las carrozas de antaño, los jóvenes vestidos con trajes típicos entonando versos a San Juan y aquellos primeros años de las fiestas. Nos contaba quien fuera durante tantos años su presidente, Francisco Navarro, que componía canciones que interpretaban José Ballester «el Planchadito», María Belda «la Taya», María Cutillas «la Perdiz» y Roque «el de la Vieja», acompañados al acordeón por «el Chaparrito», de Alicante.

Las verbenas del sábado y domingo corrían a cargo de la orquesta MANRI, dirigida por José Albert Hurtado, mientras que el lunes siguiente, a modo de despedida y según narraba Navarro Cervera, los vecinos acudían a la piscina de Ramón Agulló Piñol, en el Palmeral, para disfrutar de un día de baños acompañados por la música del acordeón.

Estas fiestas recordaban quizá aquellas celebradas en la cercana calle del Calvario en honor a Nuestra Señora de las Tres Ave Marías, la más popular de esta zona durante la década de 1920, como ocurrió los días 29 y 30 de junio de 1929. Estaban organizadas por Antonio Rives «el Penita», que realizaba «dragones y zepelines llenos de carretillas». La pólvora, la música, los juegos populares y los actos religiosos daban buena cuenta de un fin de semana de participación vecinal.

Otra celebración desaparecida en este mes es la dedicada al Perpetuo Socorro, que se celebraba el domingo siguiente al 27 de junio desde 1945, siendo sus impulsores el matrimonio formado por Ismael Guardiola Yáñez y Dolores Galiana Espinosa.

Estas celebraciones, algunas ya desaparecidas, forman parte del rico patrimonio inmaterial de Callosa de Segura. Son el reflejo de la convivencia y la fe heredada de nuestros mayores, que merecen ser conocidas, conservadas y transmitidas a quienes nos sucedan. Desde aquí mi gratitud y homenaje a las calles, las barriadas y sus vecinos que siguen siendo los auténticos guardianes de estas tradiciones.

Fuente: https://www.informacion.es

LLUÍS MESA, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

Vivim en un temps en el qual els problemes ens superen diàriament. Davant d’eixes realitats, no s’ha de callar. Potser no tenim en les mans una solució permanent al que passa, però almenys cal contestar d’alguna manera. No podem quedar-nos quiets. Almenys hem d’intentar eixir del pas. Encara que no siga una fórmula definitiva, no està malament emprar-la per a demostrar que som resolutius. La locució verbal significa la decisió ràpida d’escapar d’un perill o d’un estat apurat i l’aposta per superar una dificultat. A diferència de l’expressió tirar avant, que suposa progressar, esta implica simplement continuar en tot moment sense arribar normalment al fons de la qüestió.

Hem d’eixir del pas enfront de la mala praxi política. Quan arriben les eleccions, ja buscarem quina opció és la que més pot aportar al govern. Davant les accions concretes que perjudiquen la societat, cal reaccionar, independentment que els gestors polítics siguen o no dels partits que ens resulten més afins. Quan el govern del nostre poble o de l’autonomia no actua correctament, s’ha d’eixir del pas de forma rotunda. Necessitem reclamar més a través dels mitjans que tenim a l’abast, sense por ni cansar-nos. No ha d’importar-nos que siguen els nostres aquells que manen. Hem de tindre consciència crítica i més predisposició a replicar en una circumstància. No es tracta de fomentar actuacions vandàliques o extremistes. Comporta dir en qualsevol ocasió allò que no pareix just. No cal creure que solament votant a consciència està tot solucionat.

Mari Carmen Abascal, de 87 anys, està passant un gran calvari. Un fons voltor l’obliga a anar-se’n de casa o a pagar quantitats inassumibles. Viu set dècades en el barri del Retiro. En situacions tan tristes com eixes, cal eixir del pas cada instant. No podem deixar a soles les persones que patixen qualsevol situació injusta. L’actitud de coneguts cantants, com Rozalén i Ismael Serrano, concentrant-se i cantant, pot ajudar a oposar-nos. Els fons voltors no poden declarar-se inconstitucionals, però sí les accions concretes o els avantatges fiscals que utilitzen per a especular amb l’habitatge. Mentrimentres esperem l’arribada d’eixa inconstitucionalitat, hem de contestar ràpidament per a mostrar-nos com a persones solidàries.

En definitiva, s’ha d’eixir del pas sempre que siga necessari. No és una decisió inqüestionable. No obstant això, fins que madurem una solució, cal reaccionar. Sentir plenament implica actuar de seguida en cada ocasió.

Fuente: https://www.levante-emv.com

LLUIS MESA, CRONISTA OFICIAL D’ESTIVELLA

Les reivindicacions educatives són notícia. La situació afecta els nostres pobles. Una bona manera d’entendre-les, i alhora de valorar l’educació, passa per tindre present la vinculació que tenen amb la cultura i el patrimoni. Tots dos són grans llegats que una societat transmet de generació en generació. Però, el realment destacat és que ambdós, patrimoni i cultura, tenen difícil sobreviure si no hi ha una educació que augmente la seua estima. El fet d’educar, doncs, significa la possibilitat de descobrir-nos com a éssers humans que pensem i sentim per damunt de les necessitats físiques.

Així que, els governs han de protegir l’educació universal, eixa que no coneix fronteres econòmiques ni socials. Els dirigents no han d’apartar la vista de les aules i dels docents. Quan ho fan, acaben sorgint moviments reivindicatius. És el moment en el qual no es pot més i es creu que encara es pot tot. Eixa és l’actual realitat. No naix per oportunisme ni exclusivament per una motivació política. És el resultat de problemas acumulats, de la falta de respecte i sensibilitat del conseller anterior i també de les errades dels governs del Botànic.

Els centres educatius del Camp de Morvedre, des de la reivindicació pacífica, han dit també   prou.   No   suposa   sols   una   vaga,   sinó   una   mobilització   col·lectiva.   S’han concentrat i han explicat en les aules quina és la situació. Han acampat i s’han deixat part de les nòmines del mes. Hem de pensar que tots eixos sacrificis no poden ser estèrils. L’administració no pot simplement limitar-se a anunciar la major inversión educativa dels últims anys si la comunitat educativa no la percep com a realista ni com a suficient. Ha de pensar que, tal vegada, el problema no és només la inversió anunciada, sinó la manera d’executar-la.

L’educació pública i de qualitat en valencià és una garantia de llibertat educativa. Des de la comarca, els docents ho reivindiquen. Ajudem-los a trobar solucions i consens. Defendre’ls és apostar pel patrimoni, per la cultura i pel futur de la nostra societat.