Historia local. El cronista oficial del Puig, investigador local y maestro Julio Badenes Almenara saca a la luz otro capítulo más de la historia de la población y, por extensión, de todos los valencianos, justo cuando en este municipio de l’Horta Nord se celebra la fiesta de Sant Pere Nolasc, con las implicaciones populares, sociales y religiosas que tiene esta arraigada tradición.

Pere Nolasc en las pinturas del camarín.

JULIO BADENES CRONISTA OFICIAL EL PUG DE SANTA MARÍA

Hace unas semanas, en una visita al monasterio mercedario del Puig de Santa María con el medievalista José Hinojosa Montalvo y un nutrido grupo de amigos, al saludar al prior de la comunidad mercedaria, Fr. Melchor Azcárate, expliqué el privilegio que suponía entrar en uno de los pocos conventos valencianos en los que los monjes siguen perteneciendo a la misma Orden que llegó a tierras valencianas con Jaime I. En concreto, este monarca les concedió «la iglesia de El Puig de Anesa o de Cebolla el 26 de julio de 1240». Es decir, que la semilla que Pedro Nolasco y sus seguidores plantaron en el Puig y en Valencia fue creciendo, expandiéndose y llegando hasta el propio siglo XXI. Constituyendo, por ello, dicha Orden religiosa, un verdadero puente, histórico-cultural-social entre la Edad Media y el presente, que ayuda a entender nuestra actual identidad.

Documentalmente, San Pedro Nolasco estaba en Valencia el 14 de julio de 1238, acompañando a la tropa del Conquistador. Lo cual significa que antes (entre la primavera de 1237 y principios de julio de 1238), necesariamente, tuvo que pasar por El Puig de Santa María y su castillo, porque custodiaba las únicas entradas posibles, por el Norte, que llevaban a la ciudad del Turia. Desde entonces, tanto la ciudad de Valencia como su territorio, han reconocido el gran papel que tuvo el «Glorioso Patriarca San Pedro Nolasco, que animò al Rey Don Jayme à esta Conquista» (Vicente Ortí, Fiestas Centenarias, año 1740, pp. 170-171).

Tales hechos los plasmó José Vergara, en 1780, en los frescos del camarín de la Virgen de El Puig de Santa María. Pero, hace unos seis años, cuando realicé el estudio para recuperar estos valiosísimos frescos (Archivo de Arte Valenciano, XCI, pp. 105-119), no pude explicar por qué en el medallón, que el pintor realizó en el muro norte del camarín, había representado a San Pedro Nolasco ofreciendo las llaves de la recién conquistada ciudad valenciana a la Virgen de El Puig. Mas, el año pasado, tuve la suerte de encontrar su origen iconográfico en la biografía sobre San Pedro Nolasco de Fr. Phelipe Colombo, publicada en 1674, en la que construye, en la página 287, un diálogo en el que Jaime I responde a Nolasco que la conquista de Valencia “le debo à Maria, y luego à vuestras oraciones: y que pues que la Virgen del Puche me ha dado esta Ciudad, à ella, como à Patrona, la entregaré las llaves. Lo que cumplió con garbo, pues al entregarle el Moro las llaves, las dio à San Pedro Nolasco, y con ellas un rico presente, que le mandó pusiesse à los pies de Maria Santissima en su Angelical Camara del Puche, confesando, que lo debía todo à su protección”. Es decir, su origen está en una tradición de la Orden Mercedaria que tiene más de 342 años y que, posiblemente, tenga una base histórica que se documentó o que fue mantenida generacionalmente por los mercedarios hasta plasmarla por escrito Fr. Colombo.

Hoy, en el Puig de Santa María, la Festa de Sant Pere Nolasc constituye una tradición con enormes valores solidarios que debemos a los mercedarios y a los clavarios de Sant Pere Nolasc, verdaderos maestros para una sociedad en crisis de valores y para unos gobernantes que, en un elevado porcentaje, son incompetentes, como políticos, debido a su elevado egoísmo insolidario.

Fuente: http://www.levante-emv.com

Ignacio de Monzón levitando. Reproducción de &ldquoSan Francisco y su Orden Tercera&rdquo, 1934

ANTONIO LUIS GALIANO, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

En los albores del siglo XVII, en el Reino de Valencia surgen una serie de personajes que traspasan las paredes de las iglesias y conventos, siendo considerados por sus coetáneos figuras portadoras de virtud. Entre ellos, en Orihuela, encontramos en esa época a dos religiosos cuya muerte fue considerada como en olor de santidad: la oriolana sor Juana Guillén, religiosa agustina del convento de San Sebastián y al capuchino Ignacio de Monzón, que tras una dilatada vida religiosa, arriba a nuestra ciudad en los últimos años de su existencia. Este último, a lo largo de sus 86 años, de los que 64 estuvo dedicado al servicio de los demás como capuchino dejó constancia, según sus coetáneos, de una vida ejemplar acompañada de múltiples profecías y milagros, que también se sucedieron después de su óbito.

Natural de la villa aragonesa de Mozón, estimamos que nació en 1527. Fecha ésta que justificamos basándonos en los siguientes datos que aceptamos como ciertos: el primero, el de su muerte, acaecida en 1613. El segundo, dado por algunos autores, sobre los años que vivió, que fueron 86. El tercero, el tiempo que perteneció a la Orden de los menores capuchinos, que fue durante 64 años, sabiendo que entró como religioso de coro a los 20.

Fray Ignacio, tras realizar estudios de Latinidad marchó a Nápoles y Milán, donde estuvo sirviendo al Rey durante algún tiempo. Tras la milicia, en esta última profesó en la orden de los frailes menores capuchinos. Allí estudió Artes, y estuvo relacionado con el que sería después San Carlos Borromeo. A partir de aquí, inicia una intensa vida conventual y espiritual. De regreso a España, es uno de los primeros padres en fundar las provincias de menores capuchinos de Cataluña y Valencia, y en distintos momentos de su vida, fue conventual en los conventos de Villafranca del Penedés, Onteniente, Ollería, Santa María Magdalena de Masamagrell y Valencia, en la que estuvo relacionado con el patriarca Juan de Ribera. A una edad muy avanzada (más de ochenta años), se le encomendó el traslado a la nueva fundación capuchina en Orihuela, de cuyo convento del Dulce Nombre de Jesús fue presidente, y en el que, tras una dolorosa enfermedad, falleció a las cuatro de la mañana del día 18 de diciembre de 1613. A los pocos días de su muerte fue abierto su proceso de beatificación, pues se le atribuían cientos de milagros y un gran número de profecías. Sin embargo, basándonos en la biografía que se publicó del mismo en Roma, en 1893, contabilizamos 106 milagros, de los que 8 corresponden a profecías seguidas por el hecho prodigioso. De ellos, le son atribuidos 45 en vida y 61 después de muerto.

Los gestos y elementos de los que se auxiliaba el capuchino para consumar sus milagros en vida eran, sobre todo, unas cédulas de pequeño tamaño en las escribía el nombre de Jesús, las entregaba y recomendaba que las bebiesen con un poco de agua para que sanasen los enfermos. Bendecía o hacía la señal de la cruz, o tocaba aquellas partes del cuerpo que estuvieran afectadas, y daba lectura a los evangelios. En ocasiones, hacía entrega de su cordón para que se lo ciñeran o lo depositaran sobre el cuerpo los enfermos y de las parturientas. Tras su fallecimiento, además de las cédulas que en vida había entregado y que se habían conservado, las reliquias que se empleaban para invocar su intercesión era también dicho cordón del hábito, fragmentos del mismo, sus sandalias o chinelas, «un largo o medida del cuerpo», algunos cabellos y el bastón que utilizaba en sus últimos años. Asimismo, también obró milagros a favor de personas que visitaron su sepulcro en la Catedral oriolana, rezando ante el mismo, tocándolo o untándose con el aceite de la lámpara que lo iluminaba.

Estaba favorecido por el don de la profecía y, en algunos casos, vaticinaba la muerte de personas. Se le atribuyen tres resucitaciones, diez apariciones después de muerto, revelaciones, la aparición de Jesús con la cruz sobre los hombros y de la Virgen. Por otro lado, entraba en éxtasis durante el sacrificio de la misa y en una procesión del Corpus Christi en Orihuela.

Al fallecer, su cuerpo fue materialmente secuestrado por los Cabildos Civil y Eclesiástico oriolanos, que lo retiraron de la iglesia del convento para ser depositado en la Catedral. Al cabo de los años, sus restos fueron requeridos por los capuchinos, siéndoles devuelto, y guardado en la capilla de la Virgen de la Fe del convento, quedando un brazo y el corazón como reliquia en la primera iglesia de la Diócesis. Los restos existentes en la iglesia de capuchinos fueron esparcidos durante la Guerra Civil y las reliquias catedralicias presuponemos se encuentran en la capilla de la Comunión en el interior del sepulcro del obispo Antonio Sánchez de Castellar. Su proceso de beatificación se inició a los cinco días de su muerte, concluyéndose la información en 1618. Sin embargo, quedó prácticamente en el olvido en el Archivo Catedral de Orihuela, aunque en cierto momento fue solicitada una copia de dicho proceso por los capuchinos. En 1890, a instancias del cardenal capuchino Vives y Tutó, volvió a retomarse el proceso. Pero, no será hasta 1915, cuando se nombre como postulador a fray Eugenio de Valencia, concluyéndose el expediente al año siguiente, siéndole entregado en mano al nuncio Francesco Ragonesi, el 6 de marzo de 1916, para su remisión a la sagrada Congregación de Rito.

Después de tres siglos de iniciado el proceso, llegaba a Roma y, actualmente ignoramos en qué situación se encuentra.

Fuente: http://www.laverdad.es

La declaración se ha conseguido a raíz de la solicitud del consistorio municipal.

LEVANTE DE CASTELLÓ La Generalitat Valenciana ha declarado Fiesta de Interés Turístico Autonómico de la Comunitat Valenciana a la Rompida de la Hora de l´Alcora. Hoy se ha publicado la resolución de la presidencia de la Generalitat en el Diario Oficial de la Comunitat Valenciana.

Una declaración que se ha obtenido a raíz de la solicitud del Ayuntamiento a fecha 23 de diciembre de 2015, como se indica en el DOGV, y gracias a la gestión y el intenso trabajo realizado en estos últimos 6 meses.

El alcalde de l´Alcora, Víctor Garcia, ha manifestado su satisfacción por “tan grata noticia” y ha destacado que “desde el principio de la legislatura el actual Gobierno de l´Alcora nos pusimos a trabajar con el objetivo de poder conseguir tan merecida distinción en este año 2016, antes de la celebración de la Semana Santa. Y así ha sido, con lo cual hemos alcanzado el objetivo y la alegría es enorme, sobre todo por la repercusión positiva que va a tener esta declaración para la Rompida, la Semana Santa, y l´Alcora en general”.

Esta distinción pone de manifiesto la especial relevancia de la Rompida de la Hora dentro del calendario festivo de la Comunitat Valenciana. Una relevancia que queda perfectamente reflejada en el completo y minucioso expediente elaborado por el CRONISTA OFICIAL DE L´ALCORA, JOSÉ MANUEL PUCHOL.

Cabe destacar también la gran labor realizada por la comisión la comisión de trabajo para la consecución de la Declaración de Interés Turístico a la Rompida de la Hora de l´Alcora, presidida por el alcalde de l´Alcora, e integrada por JOSÉ MANUEL PUCHOL, CRONISTA OFICIAL, Inés Peris, de la Oficina de Turismo de l´Alcora, José Luis Esteban, fundador de la Rompida de la Hora y Mechor Paús, Presidente de la Hermandad del Santísimo Cristo del Calvario.

Garcia ha subrayado “el gran trabajo” realizado por la comisión y también “la buena predisposición desde el primer minuto del secretario autonómico de Turismo, Francesc Colomer, para trabajar codo con codo con el Ayuntamiento y apoyar la labor del gobierno de l´Alcora, acudiendo siempre que se le ha llamado”.

Cabe recordar que, tras el anuncio del director general de Turismo del archivo de la solicitud del Ayuntamiento debido a que el anterior equipo de gobierno del Partido Popular no envió la documentación requerida, el actual gobierno de l´Alcora puso en marcha todo el mecanismo de forma inmediata para volver a enviar la solicitud, elaborar el expediente y recopilar toda la documentación necesaria.

“Un trabajo intenso que ha dado sus frutos, como pone de manifiesto la obtención de esta importante declaración”.

Sobre la Rompida de la Hora

La Rompida de la Hora, promovida y organizada por la Hermandad del Santísimo Cristo del Calvario, se ha constituido como el acto más atrayente de la Semana Santa de l´Alcora y una de las tamborradas más importantes del país.

Miles de tambores y bombos con sus redobles recrean cada Viernes Santo los temblores que sufrió la tierra cuando Cristo murió, y todos al unísono, partiendo de la plaza España recorren el casco antiguo por sus singulares calles, plazas y portales hasta llegar a la Iglesia.

Se trata de un acto emblemático, cargado de emoción y pionero en la Comunitat Valenciana, que hace que las calles del casco antiguo de l´Alcora se estremezcan y retumben con inusitada fuerza.

En enero de 2012, el pleno del Consell acordó declarar la Rompida de la Hora Bien de Interés Cultural de la Comunidad Valenciana, reconociendo así su arraigo y singularidad. Además, en 2016, junto al resto de tamborradas de España, volverá a ser candidata a Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.

“Sin duda, la declaración de Fiesta de Interés Turístico Autonómico de la Comunitat Valenciana significa dar un gran paso adelante muy importante en este objetivo”.

Fuente: http://www.levante-emv.com

El Ayuntamiento de Nules celebró el pasado jueves la sesión ordinaria del pleno de febrero, en la que se aprobaron puntos entre los que destaca la designación de VICENT FELIP SEMPERE, CRONISTA OFICIAL DE LA VILA DE NULES e impulsor de los museos en el municipio, como director Emérito del Museo de Medallística Enrique Giner. Una propuesta realizada por Sol Giner, hija del escultor, en la última reunión que se realizó del consell de Perelló y la Cruz. De este modo, Vicent Felip será el responsable de garantizar el legado de Enrique Giner. Otro de los puntos destacables fue la firma de un convenio de colaboración entre el Ayuntamiento y el Colegio de Abogados de Castellón para prestar un servicio gratuito de mediación hipotecaria en el municipio un jueves por la mañana cada quince días.

Fuente: http://www.elperiodicomediterraneo.com

La Ruta transcurrió por las calles del casco histórico / Foto: Ajuntament de Muro

Muro acogió el pasado fin de semana su ruta literaria e histórica, Muro Conta, que reunió a cerca de 150 personas de la comarca. En la actividad participaron el propio Ayuntamiento y la Coordinadora pel Valencià junto a la Biblioteca Municipal, y en la misma se pudo recorrer el casco histórico de Muro en compañía de la historiadora ELIA GOZÁLBEZ (Cronista oficial de Muro), los poetas Joan Jordà, Lluís García, Mercè Climent y Alba Vilaplana. También lo hicieron Josele Pasqual, Joanjo Pasqual i Manuel Pérez así como el grupo de la Xafigà que aportó la música de la dolçaina i el tabal.

Francesc Gisbert, presidente de la Coordinadora y Sergi Silvestre, concejal de cultura, han destacado el éxito de la convocatoria y han agradecido la colaboración altruista de todos los participantes. Además han anunciado, ante el éxito de participación,  una nueva edición de la ruta para la Festa del Llibre, el 12 de junio. Hasta entonces, habrá presentaciones de libros, conciertos de bandas y de música en valenciano, excursiones y muchas más actividades.

Fuente: http://copealcoy.es

Dins del Cicle de Conferencies de “Cultura Popular Valenciana” organitzades per la Regidoria de Cultura de l’Ajuntament d’Alberic, es va celebrar el 24 de febrer 2016 la primera de les 3 Conferencies previstes, baix el títol de “Jocs Popular i Esports”, a càrrec de Josep Lluis Domenech, membre de la Acadèmia Valenciana de la Llengua.

Al extens currículum de JOSEP LLUIS DOMENECH, es troba també, el de CRONISTA OFICIAL D’ALBERIC.

Al acte assistiren Antonio Carratalá, alcalde d’Alberic y regidors/es de l’equip de govern i d’altres grups.

Entre el públic assistent, Cristòbal Garcia, alcalde de Tous; Maria Antonia Vilar, alcaldessa de Benimuslem. Alfons Rovira, periodista i Cronista d’Alzira; Aurelià Lairón, Cronista Oficial d’Alzira, escriptor; Miguel Angel Briz, Cronista Oficial de Tous; Josep Navasquillo, Cronista de Massalaves; Joan Cortés. Josep Lluis, va explicar que el Cicle de Conferencies de “Cultura Popular Valenciana” constava de 3 Conferencies, totes elles relacionades amb els jocs populars i esports.

Josep Lluis Domenech Zornoza

“Els jocs populars són aquells que estan molt lligats a la realitat del poble pla, i que al llarg del temps han passat de pares a fills.

En canvi, l’esport necessita d’unes regles concretes i fixes, està institucionalitzat i quasi sempre suposa una competició amb un mateix o amb un grup de persones.

La pràctica del joc afavoreix el desenvolupament d’algunes àrees, com ara l’afectiva, la motricitat global, la intel•ligència, la imaginació, l’agilitat manual, la creativitat i la sociabilitat, entre altres.

Igualment, els esports i els jocs tradicionals, considerats com elements de la cultura popular, van lligats a la llengua, si bé en molts casos, com s’ha manifestat en diferents intervencions, el vocabulari específic desapareix per la falta d’us.

Jocs populars com a alçar la pedra, birles o bitlles, el canut, les carreres de sacs, la corda, les cucanyes, el mocador, el pollet anglès, el rogle, la gallineta cega, la trompa, el catxerulo, pic i pala o el sambori formen part de la memòria de generacions de valencians, però “el fet que el joc desaparega, com a conseqüència dels canvis socials, provoca que el ric vocabulari que els integrava deixe d’utilitzar-se”,.

El joc de pilota, la columbicultura, tir i arrossegament, i altres esports tradicionals són el millor exemple i testimoni del ric patrimoni cultural i lingüístic valencià. La seua terminologia s’ha conservat al llarg del temps i hui és un valuós tresor que cal protegir i projectar a la societat valenciana.

La llengua i la cultura popular estan en les nostres arrels com a poble, un llegat que, en alguns casos, ha arribat a nosaltres ple de vida i en plena vigència.

Es difícil considerar un esport o un joc autòcton propi, únic i exclusiu d’un lloc determinat, degut a l’influencia que hi ha d’un poble a un altre, Jugant-se be al carrer o a l’escola.”

Aprofundir en la importància dels jocs i els esports en el desenvolupament i manteniment de la llengua i conèixer elements lèxics relacionades amb els jocs i els esports popular i tradicionals, son objectius que s’han marcat dins d’estes conferencies.

Els arrels d’un poble estan en la llengua, en les tradicions, la cultura popular, la gastronomia, les danses, la música i cançons populars, la diversitat de festejos que hi han, es una tasca important per a que no desapareguen i no sols siga coneguda per uns quants.

Son també objectius que comporten estes conferencies, on abans els xiquets eren els amos dels carrers, ara son els cotxes.

Jocs practicats en algunes poblacions de La Ribera.

Alguns assistents explicaren jocs que havien fet en la seua joventut.

Sumacarcer, Joc del canut, per Roger Pons.

Castelló de la Ribera ,Un, dos, tres, pollet anglès, per Mª Dolors Palomares.

Arca, un joc que es practicava en Alberic, era el denominatArca, que es tractava de tirar-se pedres d’un grup de xiquets a altres, i Josep Luis comentà, que els d’Alberic preferien fer arca amb els de Castelló de la Ribera.

Petanca, que es creu que ve de França, abans va anar d’ací, allà. En França li feren algunes variacions i ara torna ací.

Massalaves, Pic i Pala, per Josep Navasquillo.

Tous, Tanque, i un altre anomenat Pan, per Miguel Angel Briz

Alberic, Joc del Valentino i bombo roig, per Charo Lázaro. Al Potro, per Pep Romero. Al Pitxi, per Mª Amparo Gimenez.

Alzira, Churro, mediamanga mangot, per Aurelià Lairón. La Trompa, per Alfons Rovira.

Altres jocs populars

La rateta, la xata merenguera, milotxa o cachirulo, pas-sala, peus quiets, set i mig, la taba, tres en ralla, el truc, Sambori, joc de la pilota, birles, boletes, bufos, cèrcol, gallineta cega, llançament al set i mig, mare carabassera, mocadoret, borinot, quatre cantons, Roda Sant Miquel, talla fil, tres en ratlla, xapes a la paret, xapes a la ratlla.

“Els jocs no estan perduts, sinó que estan dormint i es important no sols el pares, sinó també que les escoles, es desperten i heu recuperen.”, Josep Lluis Domenech.

Fuente: http://www.e6d.es

Las fallas causan un notable impacto a nivel cultural, social, económico y solidario, además de estar adaptadas a las nuevas tecnologías.

Foto: Hayack | El Seis Doble

Ayer se llevó a cabo en Alzira una ponencia sobre el impacto de las fallas a nivel cultural, social, económico, solidario y referente a las nuevas tecnologías. El acto se celebró en el Salón de Plenos del Consistorio alzireño. Intervinieron en la parte social, Eduardo Juan Redal; en la cultural el archivero municipal y CRONISTA OFICIAL AURELIANO LAIRÓN; sobre patrimonio disertó el director del Museo Municipal de Alzira (MUMA) Agustín Ferrer; sobre el impacto económico de la fiesta de las fallas habló el asesor económico Joaquín Barber y en cuestión de nuevas tecnologías expuso sus razones Vicente Sanmartín. Cerraron el acto Vicent Buñoz, presidente de la Junta Local Fallera, e Isabel Aguilar, vicealcaldesa y concejal de Fiestas. La fallera mayor de Alzira del presente ejercicio Laura Gomar Daviu presentó y condujo esta ponencia a la que asistió, además de gente vinculada al mundo fallero y público, los concejales José Andrés Hernández, José Luis Palacios, Enrique Lahuerta, Chelo Martínez, Pepe Grau, Fernando Pascual y el alcalde de Alzira Diego Gómez.

La fiesta fallera mueve en Alzira, según el estudio realizado por Joaquín Barber, más de 10 millones de euros entre gastos y mano de obra relacionada con la fiesta, generando 175 puestos de trabajo directo y más de 1.000 indirectos. Por su parte, AURELIANO LAIRÓN (Cronista oficial de Alzira) habló de la cultura literaria que genera la fiesta asegurando que “las comisiones han editado hasta la fecha más de un centenar de libros, así como numerosos artículos publicados en los ‘llibrets’ que editan prácticamente todas las comisiones falleras”. También destacó las actividades culturales que realizan fallas como Plaça la Malva, con su Setmana Cultural.

En su ponencia, Eduardo Juan Redal puso de relieve las numerosas actividades solidarias que se llevan a cabo por parte de las fallas durante el resto del año como donaciones de sangre, recogidas de alimentos y ropa, además de actuaciones teatrales y musicales cuya recaudación ha ido a parar a fines y asociaciones benéficas. Más de 200.000 horas de trabajo que hacen a las fallas “verdaderas promotoras de solidaridad”.

Todo esto da forma a unas fiestas que hoy por hoy son reconocidas alrededor del mundo. Pero a partir de ahora, según Agustí Ferrer, “con la declaración de las fallas como Bien de Interés Cultural se abre un nuevo periodo en la historia de la fiesta. Antes hacíamos las fallas para nosotros, ahora hay que hacerlas también para el que viene de fuera”. El hecho de que la popularización de la fiesta se convierta en un reclamo turístico es lo que ha llevado a la JLF a desarrollar y presentar una nueva APP que Vicente Sanmartín ha ido explicando frente al proyector. “La idea de esta APP es que el visitante tenga toda la información en su móvil. Esta APP contiene la agenda, mapas y rutas, por lo que el visitante puede moverse por la ciudad orientado por el GPS y los mapas que contiene la aplicación”. Sanmartín también hizo un repaso por la página web de la JLF, mejorada recientemente, y a través de la cual se pudo seguir esta jornada por streaming.

Fuente: http://www.elseisdoble.com

GABRIEL SEGURA HERRERO es director del Museo del Calzado desde agosto de 2014, es licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Alicante y de profesión arqueólogo. Desde que finalizó sus estudios compaginó su trabajo al frente de su empresa de servicios arqueológicos con investigaciones sobre la historia de Elda y con una extensa labor divulgativa. Su implicación social para con el patrimonio y cultura eldense le llevó a formar parte de la directiva del Casino Eldense desde el 2005, llegando a ser vicepresidente del mismo (2010-2014). Es el presidente del Centro de Estudios Locales del Vinalopó desde el año 2009. Todo este trabajo le fue reconocido en el año 2013, cuando fue nombrado CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE ELDA.

¿Qué papel puede jugar el Museo del Calzado como atractivo para promocionar la industria  del calzado de Elda y Petrer?

El Museo del Calzado ha de ser un aliado estratégico de la industria del calzado de toda la comarca del Vinalopó (desde Almansa hasta Elche), pero en especial de Elda-Petrer. El Museo como institución cultural tiene que aportar e implementar un valor añadido cultural al producto industrial. El sello de calidad del calzado se lo deben dar los empresarios, cuidando la materia prima, los procesos industriales y la mano de obra cualificada; el sello de tradición, de una industria con 150 años de historia lo debe aportar el Museo del Calzado. Hoy en día, el plus de calidad de cualquier producto industrial va ligado a la tradición y a la artesanía. Y ahí es donde el Museo del Calzado actúa de testigo y garante de esa tradición histórica, de la conservación y trasmisión de las artes manuales en el calzado.

¿Qué iniciativas plantea desde el Museo?

El mantenimiento y potenciación de actividades como la Mejor Calzada, el homenaje a los trabajadores del calzado, la asistencia a ferias y eventos comerciales o la presencia en las redes sociales. Además, la conversión del Museo en un centro de referencia en los estudios históricos sobre la industria del calzado español o la concepción de  la entidad como un museo de ámbito nacional donde estén reflejados todos los centros zapateros españoles es fundamental. Son actuaciones que han de ser planteadas a corto, medio y largo plazo. Actuaciones para las que se necesita asegurar una dotación económica, así como el concurso de todos los factores participantes, caso de ayuntamientos e instituciones públicas, pero también de las empresas y empresarios; y, por supuesto, del ciudadano que ha de sentir como suyo el museo, que ha de conocerlo y sentirse orgullo de que el Museo del Calzado Español o el Museo Nacional del Calzado, como le queramos llamar, esté en Elda-Petrer.

El Museo del Calzado es la gran oportunidad que Elda y Petrer tienen en este momento. Tiene que ser el gran escaparate de nuestras poblaciones al resto de España y del mundo. Hay que tener en cuenta que solo existen trece museos del calzado en todo el mundo, y si en dimensiones nuestro museo ocupa el segundo en el ranking mundial, detrás del Museo Bata de Toronto, pero somos el primero en riqueza y diversidad de piezas.

¿Se podría desarrollar algún tipo de acción conjunta entre Elda y Petrer para potenciar ese prestigio del calzado frente a Elche, que está haciendo calzado de señora de calidad y lucha por su denominación de origen?

¡Por supuesto! Y además es necesario, urgente e imprescindible. Pero no por una “amenaza” de las empresas de Elche,  que están en su legítimo derecho de fabricar lo que ellos crean, al igual que en Elda y Petrer se podría volver a fabricar caballero o niño -como ya se hizo décadas atrás-; sino porque actuaríamos contra la realidad económica y social de ambos municipios, que de hecho, funcionan como una única ciudad.

La coordinación de las políticas de desarrollo económico (Elda y Petrer son ciudades industriales con amplios servicios terciarios, por no ir más allá y hablar de una única política económica para ambas) es imprescindible para ganar presencia y prestigio. Por tanto, es necesario, ya no una coordinación, sino que personalmente abogo por una única directriz política y económica en materia industrial y económica: gestión de recursos industriales, de infraestructuras industriales…, ganaríamos en competitividad, tendríamos más peso en las decisiones a nivel autonómico e incluso nacional, los inversores tendrían mayores alicientes. La clave del éxito está en la unión de esfuerzos en la misma dirección.

Habla de “tematizar” ambas ciudades con motivos zapateros.

Sí, y en eso sí que tenemos que aprender de Elche, caso del Palmeral y del Misteri o la Dama de Elche…. ¡Se sienten orgullosos de lo que son y se identifican con sus símbolos o hitos sociales singulares! Los visitantes de Elda y Petrer, bien por motivos familiares, bien por turismo cultural o turismo de shopping, tienen que percibir que en ambas ciudades vivimos del calzado y para los zapatos. ¡Tenemos que sentirnos orgullosos de nuestra industria, de nuestra secular cultura zapatera! Hay que reivindicar el orgullo de ser la ciudad (Elda- Petrer, indisoluble e inseparable) donde se fabrican los mejores zapatos del mundo, de ser los mejores zapateros del mundo.

¿Se podría promover el turismo en ambas poblaciones para dar a conocer el patrimonio y las rutas outlets?

Hay que definir una estrategia turística seria, creíble y realista, basada en la realidad e interés general, no en la búsqueda política de réditos sociales. Seamos serios (y me duele reconocerlo, pues además de arqueólogo soy cronista oficial y me siento obligado a defender a mi ciudad, pero flaco favor le haría a mi ciudad si no dijera dónde han errado las iniciativas  públicas y dónde creo que está la clave del éxito): ni el patrimonio histórico, ni el “encanto o la belleza de la ciudad”, ni ninguna de las fiestas que tenemos en Elda son recursos turísticos creíbles con los que podamos competir con otras ciudades que nos rodean (Villena, Elche, Orihuela, caso de ciudades monumentales); una gran mayoría de las poblaciones de la provincia de Alicante, pero especialmente de nuestro entorno más próximo, tienen Moros y Cristianos, muchas cuentan con Hogueras o Fallas, casi todas celebran la Semana Santa, romerías o procesiones; todas tienen sus respectivas fiestas mayores o fiestas patronales… Reflexionemos: ¿Qué es lo que no tiene ninguna o casi ninguna?: nuestra industria, nuestra tradición zapatera, nuestro amor a los zapatos, nuestra cultura zapatera, nuestro museo, el Museo del Calzado. Y a este recurso convertido en producto turístico es al que hay que acompañar, como oferta complementaria, con cultura, patrimonio, festejos, gastronomía o calidad urbana.

¿De qué promoción turística hablamos?

Hay que definir una política turística seria que permita enfocar con un Norte claro y diáfano nuestro mercado, el perfil de nuestros visitantes, lo que podemos ofrecerles, donde casi nadie pueda competir con nosotros. Tenemos un mercado potencial en una de las principales zonas turísticas del país: la Costa Blanca. Elda tiene que hacerse visible allí. Las oficinas de turismo de Benidorm reciben al año una media de 150.000 visitantes. Allí no hay información. No hay ni un simple folleto ni del Museo ni de las tiendas de zapatos de nuestra ciudad. Tenemos la red de Tourist Info de la Generalitat Valenciana con 200 oficinas, de las cuales unas 65 están en la provincia de Alicante, donde nunca ha habido información sobre el único Museo del Calzado, ya no de toda la Comunidad Valenciana, sino de Castilla-La Mancha-Murcia o Andalucía.

Y al respecto de las tiendas outlets y de la ruta homónima, ahora que ya pasó la fiebre o la moda, las tiendas o los circuitos de venta de calzado ya no pueden ser llamados “outlets”. Es un término que si bien tuvo su boom, ahora cada vez más se está devaluando por el mal uso y abuso de la palabra. Algún empresario de Elda-Petrer ha de apostar por “tiendas de lujo”, por boutiques, o por tiendas de “calidad mediaalta”. Si estamos convencidos de que nuestros zapatos son de buena calidad, tenemos que venderlos como tales. Y apostar por fomentar el turismo industrial, como base del turismo de compras o de shopping.

Fuente: https://valledeelda.com

El Ayuntamiento y la asociación de Festes habían unido esfuerzos para conseguir este reconocimiento y fomentar la celebración.

La Tartuga, última de las figuras en incorporarse a las fiestas de la Puríssima. :: lp

Ontinyent cuenta con un nuevo reconocimiento de sus fiestas y tradiciones. En este caso, se trata de las Festes de la Puríssima las que han recibido el honor de ser declaradas de Interés turístico Provincial.

La resolución del presidente de la Generalitat, Ximo Puig, por la que se hace efectivo este reconocimiento, fue publicada ayer en el Diari Oficial de la Comunitat Valenciana, sirviendo de culminación al trabajo realizado a iniciativa del alcalde, Jorge Rodríguez, por el que el Ayuntamiento y la Associació de Festes de la Puríssima volvían a unir esfuerzos. Un trabajo conjunto que también llevó a que el pasado año se solicitara la protección del ‘Cant dels Angelets’ como Bien Inmaterial de Relevancia Local.

«La Associació de Festes venía trabajando desde hace tiempo en esta idea, que hemos trabajado para hacer realidad porque queremos que nuestras fiestas sean cada vez más conocidas y puedan servir para atraer cada vez a más gente», ha señalado el alcalde de Ontinyent.

Rodríguez recordaba que la ciudad cumple con todos los requisitos para conseguir la declaración ya que las fiestas tienen importancia histórica, capacidad de atracción, y la ciudad «está preparada para acoger a mucha gente, como está demostrado con el hecho de que las otras fiestas mayores de Ontinyent, los Moros y Cristianos, son de Interés Turístico Nacional», ha apuntado el alcalde.

El primer edil ha tenido especiales palabras de agradecimiento «a la Junta de Fiestas, el rector, y a todos aquellos que han hecho posible esto pueda ser una realidad», haciendo especial mención a los trabajo hecho en los informes elaborados por parte del técnico de Cultura, el Intendente de la Policía Local, el CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD, ALFRED BERNABEU, o el estudioso de las fiestas y tradiciones locales Rafa Gandia, autor de una colección de más de 40 páginas perfectamente documentado que también era especialmente destacado desde la Associació de Festes.

Por su parte, el presidente de esta asociación, Salvador Pastor, ha declarado que «es una alegría muy grande esta declaración, llevábamos muchos años esperando que se dé un empujón a las fiestas fuera de Ontinyent, y con esta declaración hacemos un importante avance».

El Presidente de la asociación ha puesto de relieve que las Festes de la Puríssima «no sólo son una de nuestras tradiciones más antiguas, sino que a su vez engloba muchísimas actividades de gran importancia para nuestra ciudad», en referencia al buey, el ‘asginaldo’ o los gigantes y cabezudos.

Estas fiestas que se celebran en honor a la patrona de Ontinyent, la Puríssima Concepció, tienen lugar durante esta festividad en diciembre aunque albergan una gran cantidad de actos religiosos y tradicionales. Destacan el ‘Cant del Angelets’ que realizan los niños, los bailes tradicionales acompañados de los gigantes y cabezudos, que cabe recordar que este año han recuperado la figura de la tortuga, y también los festejos taurinos, el bou en corda, que reúnen a miles de visitantes cada año.

Por último, la asociación ha convocado su asamblea ordinaria para el próximo día 19 en la que se aprobará el presupuesto.

Fuente: http://www.lasprovincias.es

Andrés de Sales Ferri

La Junta de Hermandades y Cofradías de Alzira ha confirmado que el Director del Archivo de Religiosidad Popular del Arzobispado de Valencia, Andrés de Sales Ferri Chulio (Cronista oficial Honorari de Fortaleny) (Sueca, 1947) será el pregonero de la Semana Santa de la ciudad en 2016.

Nuestro Pregonero, al término de los estudios teológicos, es ordenado sacerdote el 4 de junio de 1975 y desde 1984 dirige el Archivo de Religiosidad Popular del Arzobispado de Valencia. El día 6 de julio de 2004, la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos de Valencia lo elige como Académico Correspondiente, y toma posesión el 1 de febrero de 2005. El día 15 de junio de 2007, la Real Academia de la Historia le nombra Académico Correspondiente en Valencia. Ha elaborado diversas voces para la Gran Enciclopedia Valenciana (1991) y distintas biografías para el Año Cristiano editado por la B.A.C. (Madrid, 2002-2006). También ha publicado varios libros.

Este año el pregón tendrá lugar la semana previa a la Semana de Pasión. Será la tarde del sábado 12 de marzo, en el Gran Teatro de Alzira y su presentadora en esta ocasión será la joven periodista alcireña Lucía Martínez Albert.

Gabinete de Prensa de la JHHCC

Fuente: http://www.riberaexpress.es