AURELIÀ J. LAIRÓN PLA, CRONISTA OFICIAL D’ALZIRA

El 27 de juliol de 1276 va morir Jaume I, rei d’Aragó, de Mallorca i de Valéncia, comte de Barcelona i d’Urgell i senyor de Montpeller i d’altres feus d’Occitània. Fill de Pere II i de Maria, havia naixcut a Montpeller, ciutat de la seua mare, en 1208.

El monarca, que es va vincular molt a Alzira, on posseïa casa i on fins i tot tingué una amant de nom Ginesa -ho va descobrir l’amic Stefano Cingolani-, va passar els darrers dies de la seua vida a Algezira, on s’havia retirat “a la rereguarda per tal d’organitzar la intendència” després d’haver confiat el castell de Xàtiva al seu fill Pere. “I allí se’ns empitjorà i augmentà la malaltia, per la qual cosa… en nostre sa i ple judici, ens confessàrem moltes vegades… ab gran contrició dels nostres pecats i ab grans plors”. El rei va fer anar a Alzira a l’infant Pere “I ell, havent preguntat en quin estat ens trobàvem, eixí ràpidament de Xàtiva per complir la nostra voluntat. I vingué a nós… i el rebérem, i ell ens feu reverències així com bon fill deu fer a son pare”. A l’endemà, va donar els últims consells i la benedicció al seu fill.

El monarca va disposar que si moria a Alzira el soterraren a Santa Maria d’Alzira o a Santa Maria de Valéncia segons ja havia manat i que, en tot cas, poc després dugueren el seu cos a Poblet, cenobi que esdevindria en panteó dels reis de la Corona d’Aragó.

El monarca va ser amortallat amb l’hàbit cistercenc, el mateix que prené a Poblet el monjo que havia esdevingut màrtir a finals del segle XII i amb el temps patró d’Alzira: sant Bernat, amb el qual també es va vincular, segons assenyala la tradició, en manar que en el lloc on ell i les seues germanes van ser martiritzats es construïra una capella.

El rei expressa en la “seua” Crònica la seua intenció de partir cap a Poblet i diu que “havent ja partit d’Alzira i estant a Valéncia” se li agreujà la malaltia per la qual cosa ja no va poder realitzar el viatge.

El cronista -que ja no va poder ser el rei- conclou: “I allí, a Valéncia, en l’any 1276, el dia sisé de les calendes d’agost, el noble en Jaume deixà aquesta vida”.

A propòsit de la mort del monarca, el 16 de gener l’estimat professor Mateu Rodrigo publicà en este diari un article al voltant del lloc on el rei va expirar. No vaig a contradir al col·lega, tan meticulós ell, però sí a aprofitar ara per tal de fer unes consideracions, tan si més no siga per deixar constància d’una tradició que s’ha passat de pares a fills, que no és moderna (en hivern, a poqueta nit, al caliu de la llar me la contava a mi, fa quasi sixanta anys, el meu iaio, i a ell, segons deia, li l’havia contat el seu) que assenyala que el monarca va morir a la capital de la Ribera.

Resulta evident que el rei va sentir a Alzira la proximitat de la mort, resulta obvi que en aquells temps els camins eren polsosos, estrets…, resulta evident, ho diu el sentit comú, que en aquells dies finals de juliol faria moltíssima calor… Es necessiten ganes de fer patir al rei que “viatjava fatigosament” i “potser en llitera” per a fer-lo morir a Valéncia! Com si en el segle XIII no hi haguera cordura, no hi haguera trellat!

No obstant l’escás valor que Mateu li atorga a la coneguda crònica Històries e conquestes del realme d’Aragó… (J. Iborra dixit) de Pere Tomich, historiador català del segle XV gens sospitós pel que fa a “qüestions locals”, cal dir que Tomich diu el que diu, que Jaume I va morir a Alzira. De quines fonts va beure?

La tradició que als alzirenys se’ns ha transmés de generació en generació diu exactament això. I doctes historiadors han dit -jo sempre ho recordaré en paraules del meu professor de llatí Josep Antoni Domingo- que “tota tradició amaga en el fons una veritat”.

No vaig a entrar tampoc en el “valor limitat” que també podem donar a l’epitafi del mausoleu reial destruït l’any 1835, que no se’ns diu quan va ser col·locat.

En 1971 es va inaugurar a Alzira un relleu en bronze, d’Octavio Vicent, dedicat a honrar la memòria del monarca. Es troba ara a la plaça de la Constitució. En el revers podem llegir, entre altres coses: “Volgué que ací sigueren los darrers dies de son viure mortal hon entregara la sua ànima a son Creador”.

Un altre estimat amic, el catedràtic Antoni Furió, en una de les seues obres sobre el monarca ens diu: “Morí de camí a València o al poc d’haver-hi arribat”. I en eixa mateixa obra, al peu de la fotografia que il·lustra la pàgina, comenta: “Creu Coberta d’Alzira, del segle XIV… prop de la qual diu la tradició local que va morir Jaume I”.

En fi, donem compte d’històries i de tradicions arrelades. I d’un relat que, adobat amb trellat, pot amagar en el fons una veritat. En última instància, com que no estàvem allí ni Tomich, ni Miret, ni els amics Mateu, ni Furió ni jo mateix no ho podrem testimoniar mai amb certesa.

Fuente: https://www.levante-emv.com

MARI CARMEN RICO NAVARRO, CRONISTA OFICIAL DE PETRER

Fa ja alguns anys, els dies grans de vacacions eren els de Sant Jaume i Santa Ana, 25 i 26 de juliol, respectivament, a més del 18 de juliol que també era festiu. Eren dies grans, de molta festa i molt entranyables i els podem comparar a la nit de Nadal o al mateix 25 de desembre. Els nostres majors, els recorden com a dies molt especials i en parlar d’ells s’emocionen i els venen a la ment molts records i enyorances.

En estes dates 25, 26, i també el 27 de juliol a Petrer començaven les vacacions, encara que només estos tres dies o potser, estirant molt i per als més afortunats, tota la setmana.

Eren tres dies que tots esperaven amb molta il·lusió. Els “pitos” de les fàbriques se sumaven a l’inici d’estos dies festius amb els seus característics sons, anunciant que arribaven dies de descans que calia viure’ls amb alegria i disfrutar-los al màxim. Era la benvinguda a l’estiu i a les vacacions que començaven el 25 de juliol, dia de Sant Jaume, que era festiu per ser el patró d’Espanya. En estes dates es feien coses que no se solien fer al llarg de l’any, com per exemple, comprar llandes de conserves que normalment no es compraven ja que habitualment s’adquiria a granel a les botigues. També es feien uns bons “gaspatxos” i granissats amb les geladores manuals, afegint gel al café i al llimó.

El dia de Sant Jaume, als anys ciquanta, s’ajuntaven els veïns de la majoria de les cases de camp, també acudia la gent de Petrer i ho celebraven en gran. Era una celebració d’un Petrer eminentment rural, en el qual els veïns tenien relacions naturals i senzilles pròpies de les gents d’un poble xicotet on es coneixien tots i on el més normal era el tracte i la comunicació diària.

Estes trobades festives en les quals la música i el ball eren el seu component principal se celebraven en la majoria de les cases de camp i coves, però en esta ocasió ens centrarem en donar a conéixer com se celebraven estos dies en la Gurrama. Els veïns de Petrer, es dirigien de bon matí al Pantanet, on bevien l’aigua fresca que brotava i la mesclaven amb “gasoses” o li afegien anís per a fer la popular “paloma” o xarop de llimó per a prendre el refrescant “canari”. Allí s’ajuntava un bon nombre de persones que reien, cantaven, contaven anècdotes, i, amb el pas dels anys, cada vegada s’ajuntava més gent. També els del poble pujaven fins al Pantanet per a disfrutar d’esta animada jornada festiva. Sobre la una del migdia, alguns tornaven a les seues cases del poble des del Pantanet però, uns altres, es dirigien a la Gurrama i, encara que ens semble estrany i quasi impossible, havien pujat fins allí amb utensilis per a acampar i passar la nit prop d’este lloc tan especial.

A la vesprada, quan baixava el sol, en la finca de la Gurrama estava tot preparat. La seua era de davant de la casa centenària es convertia en una popular revetla plena de música i alegria. Amb les fustes que utilitzaven per a subjectar els barrils de vi en el celler s’improvisaven bancs que s’havien netejat i preparat per a “la gran festa”. Estos es distribuïen en cercle i la zona de ball quedava en el centre. Els músics que animaven estes vetlades eren: els germans Luis i Rosendo Iborra Boix, fills de José i de Dolores, naturals d’Agost que van ser “els mitgers” de la finca des d’abans de la guerra fins a mitjan anys quaranta, en total díhuit anys. La finca de la Gurrama va pertànyer a Julio Beneit, fins a 1936, i passà després a l’advocat Ricardo Pérez Lasaleta. Eren coneguts per tots com “els gurrameros”, Luis tocava el violí i Rosendo la guitarra y la bateria. A estos dos els acompanyaven Alfonso, un xic d’Elda que vivia al carrer Numància, que tocava l’acordió i, Onofre Maestre Rico, que era el major de tots, vivia al carrer Mare de Déu, i tocava el llaüt. Tots junts van formar un grup on amenitzaven les estiuenques nits.

Fins a la Gurrama acudien els veïns de les finques del voltant com el Molí de la Reixa, el Ranxo Grande, La Foia Falsa, la Lloma, la Casa de la Senyora… Era una festa per a tots, però els joves l’esperaven amb il·lusió i la vivien amb molta alegria. En finalitzar la revetla, s’asseien i decidien a quina finca s’aniria a la nit següent, encara que no anava tanta gent com la primera nit. Amb el temps esta festa cada any era més popular i va perviure durant anys, fins que “els gurrameros”, van abandonar la finca. Esta família va ser molt coneguda en aquella època per la seua passió per la música.

Esta crònica va dedicada als germans Pepe, María, Luís, Esteve, Amparo i Rosendo Iborra Boix i a totes les persones que van fer grans les xicotetes tradicions d’una societat agrícola i que encara disfruten en reviure-les. A ells i a tots els que ens heu contat la història d’estos dies tan assenyalats i, als qui continueu llegint i disfrutant d’estes cròniques que són un retall del nostre passat no molt llunyà, vull dir-vos: GRÀCIES.

Moltes felicitats als Jaumes i Santiagos.

Fuente: https://www.facebook.com/people/Cr%C3%B3nicas-de-Petrer/100065599265045/

RUTH TOMÀS

«Ababol», «abanto», «castillet», «repica campanas» para referirse a la mantis religiosa o «mata candiles» para la libélula. Son algunas palabras y expresiones que singularizan el habla de Millares, una habla tradicional con un léxico propio e identificativo de este pequeño pueblo de 329 habitantes (2024), que FIDEL PÉREZ BARBERÁ, CRONISTA OFICIAL DE LA LOCALIDAD (DE MILLARES) de la Canal de Navarrés, ha recopilado en el libro «Asina hablamos». La obra editada recoge más de 9.200 palabras, expresiones y refranes específicos de Millares y que el escritor millarenco, que fue maestro del colegio del pueblo, ha ido compilando desde hace más de 50 años, cuando, en un encuentro con amigos, surgió la idea de trasladar esa habla de Millares a un libro.

PÉREZ BARBERÁ apunta a la entonación y la pronunciación en la distinción del habla de Millares, aunque resalta el léxico como el elemento más diferenciador respecto a otras hablas del entorno. Y en este sentido, señala como «singularidades», la terminación en «ou» de los participios de los verbos de la primera conjugación, una terminación que los distingue del resto de municipios de la Canal que los acaban con «au». «En Millares decimos he ‘comprou’, mientras que en otros pueblos de la comarca dicen ‘he comprau’», ejemplifica el autor del libro, que también apunta como rasgo característico que singulariza a los vecinos de Millares las diferencias en las terminaciones de los diminutivos y los grupos «quia», «quio» y «quie», que pronuncian con una semiconsonante, de modo que la grafía sería «quia>kja».

Habla “de frontera”

EL AUTOR describe la particular habla de Millares como una «habla de frontera», con influencias aragonesas y castellanas. «El origen del habla de Millares tiene más conexión con el habla tradicional aragonesa», afirma Fidel, que apunta a la reconquista y a la repoblación con pobladores llegados de la diócesis de Segorbe, de influencias aragonesas. TAMBIÉN REMARCA el préstamo lingüístico del valenciano y alude al filólogo Emili Casanova, que los define como «valencianos de cultura aragonesa».

El habla millarenca se «propaga» a municipios próximos de comarcas vecinas, como Dos Aguas, Cheste(Hoya de Buñol) y Tous (la Ribera), que antes del traslado del núcleo urbano por la construcción de la presa estuvo emplazado cerca de Millares. FIDEL PÉREZ resalta que aunque Dos Aguas está más próximo geográficamente, hay más similitud entre la forma de hablar y el vocabulario de los vecinos de Millares y los de Tous y atribuye esa conexión al intercambio de población entre las localidades y «sobre todo por el aspecto comercial entre ellas, a través de la artesanía del esparto que unió a Millares con Tous. Incluso hay un camino que comunica los dos pueblos», APOSTILLA.

La singularidad del habla de la Canal de Navarrés se ha recogido en varios libros. Hay volúmenes centrados en el léxico de Anna, Quesa, Chella, Bolbaite o Enguera. También está el libro de Joseph Gulsoy, «El vocabulario de Enguera y de la Canal de Navarrés». Pero PÉREZ BARBERÁ pone de manifiesto que estas obras «no recogen las expresiones del habla de Millares. Solo llegan hasta Bicorp».

«Asina hablamos», editado por el Ayuntamiento de Millares y que se presenta este sábado a las 19 horas en el Centro de Interpretación Medioambiental de la localidad, recoge, además de una descripción de la geografía y la historia del municipio, una introducción que explica la génesis de la confección del libro, los aspectos particulares del habla, un catálogo de la toponimia del pueblo y el léxico propio clasificado por orden alfabético. También incluye un apartado con coplas, canciones, poemas o refranes que Fidel compiló en los años 90 con los que eran sus alumnos de 7º y 8º de EGB, a los que pidió que preguntaran a sus familiares (padres, abuelos, …) por estas expresiones. El libro cita a esas personas que transmitieron esos datos y al alumnado que colaboró en ello, en «un homenaje a esos transmisores del habla oral singular de Millares», AFIRMA EL AUTOR.

Desaparición del léxico propio

Muchas de las palabras y expresiones de ese léxico y vocabulario propio se han perdido con el paso de los años, una desaparición del habla tradicional que Fidel atribuye a diversos factores, entre ellos, la mejora de las comunicaciones, con la apertura de carreteras, que permite el transporte de mercancías y personas y con ello la relación con gente con otras hablas. También apunta la influencia de los medios de comunicación, especialmente la radio y la televisión, que han contribuido a adoptar el lenguaje «estándar» en detrimento del autóctono.

Fuente: https://www.levante-emv.com

Mª JOSEFA SEMPERE DOMÉNECH, CRONISTA OFICIAL DE BOCAIRENT

Valencia acogerá este fin de semana los actos conmemorativos  del Centenario de la Adoración Nocturna Femenina Española (ANFE), fundada en esta ciudad, en 1925, gracias al tesón de Anita Adrién Mur.

Ahora, 100 años después, diferentes actividades servirán para celebrar esta efeméride. Dichos actos se llevarán a cabo a lo largo  del sábado 26 de julio. A las 12 de la mañana, en el salón gótico del Palacio Episcopal, se presentará el libro: 

“ANFE: 100 años de adoració”. Coordinado por la profesora de historia Mª Carmen Canet i Mollà y la archivera y CRONISTA DE BOCAIRENT,  Mª JOSEFA SEMPERE DOMÉNECH, delegadas de zona  de ANFE Valencia, nos presentan la biografia de Anita Adrién Mur, un recorrido por los antecedentes de la Adoración Nocturna y una crónica de estos 100 años de adoración femenina. Incluye diversas colaboraciones referentes a los santos y milagros eucaríticos, así como la figura de Monseñor Irurita, persona clave para la fundación de ANFE. Posteriormente, a las 18.30 de la tarde, el director del Secretariado diocesano de Espiritualidad y director  espiritual de ANFE, D. Santiago Bohigues, impartirá una conferencia titulada “La Adoración Eucarística”.  El acto central se desarrollará en la catedral a partir de las 22 horas. Presidida por Monseñor Enrique Benavent, se llevará a cabo la Eucarístia y la Vigilia de Adoración, precedida por la procesión de banderas,  con secciones participantes de toda la provincia eclesiástica valentina.

El punto de inicio, de la celebración de este centenario, fue el 22 de marzo, cuando las presidentas diocesanas, reunidas  en el pleno nacional,  que se desarrollaba en Moncada, se desplazaron hasta la capital Allí, LA CRONISTA OFICIAL DE BOCAIRENT,  les mostró los lugares más emblemáticos de la vida de  Anita Adrien. La ruta, titulada “tras los pasos de la fundadora” las llevó desde la calle Pie de la Cruz, donde nació, hasta su última residencia en la calle Trinquete de Caballeros. Así, presidentas de toda España visitaron, a lo largo del trayecto,  la Iglesia de los Santos Juanes, la Basílica, la Catedral, la Lonja, el Mercado Central, círculo vital de la familia Adrien Mur, así como  la residencia de las Esclavas de María Inmaculada y la Residencia de las Religiosas de María Inmaculada, lugares donde se llevaron a cabo las Vigilas de Adoración, en tiempos de la fundadora.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

MARIÁN ROMERO TORRES

LOS CRONISTAS e investigadores DE CAMP DE MORVEDRE rendirán un homenaje a Antonio Chabret Fraga, el que fuera el primer cronista oficial de Sagunt, médico e historiador de la ciudad (1846-1907). Este fue uno de los puntos principales que se abordaron en la reunión mantenida en Algímia d’Alfara.

El acto, que contará con el apoyo y la colaboración del Ayuntamiento de Sagunt, está previsto para el próximo 15 de noviembre, para el que el colectivo ya prepara una serie de acciones cuyo objetivo es poner en valor la figura de Chabret. Para ello, se llevarán a cabo distintas charlas con las que se dará conocer su vida y obra. Una de estas intervenciones correrá a cargo del investigador Juan Antonio Millón, quien preserva cartas inéditas de uno de los historiadores más emblemáticos de Morvedre, que dará a conocer en el encuentro. “Nuestra finalidad es mostrar y enseñar el rico legado que dejó CHABRET, sobre todo a la gente joven y a las nuevas generaciones, que desconocen la importancia que tuvo y tiene para la comarca el cometido de este gran CRONISTA e historiador”, adelantaban desde el colectivo de cronistas.

Malnoms

Además de concretar la participación de los cronistas en el evento, la reunión dio para otros asuntos. Durante la cita todos los asistentes mostraron su disposición a colaborar en el proyecto “Malnoms dels pobles”, que ha impulsado Lluis Alcaide, presidente del Centre d’Estudis del Camp de Morvedre y que está desarrollando junto a la Universitat de Valéncia, en concreto la facultad de Filología, en colaboración de la Acadèmia Valenciana de la lengua respecto a los apodos, dado que “están desapareciendo del uso cotidiano entre la población. La idea es recopilar primero los todavía existentes, y luego los ya extintos, utilizando para ello unas fichas ya establecidas donde se plasmará el apodo y su origen, sin necesidad de profundizar sobre los mismos”, adelantaban.

Por eso se han adentrado en un arduo trabajo que es recopilar los malnoms más destacados de los distintos municipios de la comarca. “Cada cronista lo hará con su población. Es un bonito proyecto, ya que los apodos son una clara seña de identidad de nuestros pueblos”, explicaban.

Vía verde

Por último, también hubo espacio para la reivindicación, ya que la agrupación de investigadores solicitará de nuevo la finalización de la Vía Verde en el Port de Sagunt. Un tramo que está aprobado por el pleno de Sagunt y respaldado por la diputación, pero que a día de hoy queda en manos de la conselleria de Infraestructuras, hasta la que no descartan llegar para insistir en esta petición.

Fuente: https://www.levante-emv.com

La Vila Joiosa (Alicante) ya huele a pólvora y en sus calles se respira el ambiente previo a las fiestas de Moros y Cristianos que, en honor a la patrona del municipio, Santa Marta, arrancan el próximo jueves 24 de julio y se celebran hasta el día 31.

Declaradas de Interés Turístico Internacional, tiene como acto singular y único el Desembarco, gracias al que, la población, de tradición marinera, y con un casco histórico situado a pie de mar, recrea cada madrugada del 27 al 28 de julio los ataques berberiscos que se vivieron en todo el litoral valenciano entre los siglos XV y XVII.

Ahora, y para proteger un acto que es único, el Ayuntamiento, con su alcalde, Marcos Zaragoza, a la cabeza, ha iniciado los trámites para que sea declarado Bien de Interés Cultural, BIC. Una declaración que supondría proteger la identidad del acto que diferencia las fiestas de Moros y Cristianos de La Vila Joiosa de las demás.

Tal y como explicó al diario LA RAZÓN, ALBERT ALCARAZ, CRONISTA OFICIAL DE DE LA VILA JOIOSA en el Desembarco «moros y cristianos, encarnados en 3.000 festeros, bien entrada la madrugada desempeñan su papel en la representación que recrea la resistencia y victoria de La Vila ante el ataque pirata que esta sufrió durante la mañana del día 29 de julio de 1538».

La fecha en que se representa esa batalla naval y en tierra no se corresponde con el día exacto, PRECISÓ. «Como acto lúdico -prosiguió- se encuentra asociado a las primeras celebraciones de moros y cristianos, y que en La Vila Joiosa se documenta ya en 1846, convirtiéndose desde entonces en el acto central de sus fiestas patronales.

De esta forma, añadió, a los desfiles o entradas y embajadas, actos definidores de la moderna fiesta de moros y cristianos, un plus de espectacularidad y autenticidad», AGREGÓ.

Su desarrollo se produce durante las horas previas al amanecer, cuando el mar está en calma, algo que garantiza mayor seguridad en la navegación a las barcas de las que participan en el Desembarco.

En las fiestas, hay 11 compañías del bando moro y otras tantas, del cristiano. Este año, los Reyes de cada bando corresponden a Destralers, por parte de los cristianos y con Pedro López Morales como rey, y Negres, por parte de los moros, y con Eugenio Gómez Aperador como rey. Son los máximos cargos de las fiestas.

En los desfiles, la música, los trajes de los moros y los cristianos, los ballets, las carrozas y los boatos de los reyes son espectaculares.

Concentración de tropas

«De manera separada, moros y cristianos, se concentran, sin dar tregua a la fiesta que se ha vivido de día, desde minutos antes de las cuatro de la madrugada en los dos puntos desde donde, unos y otros, los moros en el puerto, y los cristianos, en la plaza mayor, partirán hacía el objetivo común marcado al final de la noche, la orilla de la playa», AÑADIÓ.

Antes del Desembarco, los días 25 y 26 de julio, tienen lugar las Entradas de las tropas cristianas -en la que participan las 11 compañías- y la de las moras, con sus 11 compañías. Y una vez concluye el Desembarco, tras el que los cristianos toman el castillo, tiene lugar la Reconquista.

Otro de los días más emotivos es el día de la procesión de Santa Marta, la patrona, que sale de la Iglesia de la Asunción el día 29. La imagen desfile por las murallas renacentistas del casco histórico para descender hasta el paseo marítimo.

Un nuevo castillo

Como novedad este año, el Ayuntamiento ha renovado castillo de Moros y Cristianos en la playa Centro. La nueva infraestructura será escenario de gran parte de los actos de los días grandes del municipio y la razón por la que se cambia es porque el otro tenía 40 años de antigüedad y se había deteriorado por el uso.

El nuevo castillo se ha ampliado, con la construcción de dos torreones frontales y una tercera planta, de manera que su tamaño aumenta 4 metros de ancho y más de 3 metros de alto, consiguiendo una amplitud total de 12 metros y una altura de más de 10 metros aproximadamente.

Fuente: https://www.larazon.es

JOSE SALVADOR MURGUI SORIANO, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

El Periódico Levante-EMV (en la actualidad) publicaba e día treinta de junio una noticia que hoy digna de ser mencionada para tener presente en nuestra memoria la actividad deportiva de aquellos años.

La noticia decía lo siguiente: “Pelota a mano en Casinos, escrita por el Corresponsal Antidio Domingo.

Patrocinado por la Delegación Local de Educación Física y Deportes y con la colaboración de un grupo de aficionados se ha organizado en el frontón Maximiano, un torneo de pelota a mano. En el primer encuentro se han enfrentado Adrián y – Llavata contra Tomás y Salvador, ganando los segundos, siendo la partida a cuarenta y un tantos.

En el segundo encuentro se han enfrentado Juan y Paco, contra Tolín, Pepe Luis y el Chato, resultando un emocionante partido, pues hasta el final fueron casi igualados venciendo, por fin el trío con cuarenta y un tantos por treinta y ocho que hicieron sus rivales.

Al final del torneo y coincidiendo con las fiestas patronales de esta población y que se celebran en agosto se repartirán los premios que consistirán: Primer premio: Una copa de plata y premio en metálico. Segundo premio: Premio en metálico. Tercer premio: Premio en metálico.

Hacía años que la afición a la pelota valenciana había quedado muerta al desaparecer los viejos jugadores, pero ahora, en el antiguo trinquete hay dos frontones, modalidad que los jóvenes han cogido a gusto, pues todas las tardes, e incluso por las noches no les dan tregua a la luz de los focos al tiempo que divierten a los espectadores que son muchos, tanto por las tardes como por las noche”.

El día siete de agosto del mismo año, firmado por Antidio y en el mismo periódico encontramos esta publicación:

“Trofeo de pelota en Casinos. Siguiendo el curso del torneo de pelota a mano, damos los resultados de los últimos partidos jugados, por orden correlativo. Julio y Tico contra Pino y Pino  ganando los Pino por cuarenta y un tantos, dejando sus rivales en treinta y seis.

 Salvador y Tomás contra Cullera, Felipe y Cabulló: Ganando los primeros por cuarenta y un tantos contra veintidós.

Los  segundos,  Julio y Tico contra Chato y Tolín con Pepe Luis ganando los primeros por cuarenta y un tantos, dejando a sus contrincantes en  veintitrés.

La expectación ante el curso del torneo es cada vez mayor, y dado que los partidos correspondientes al torneo se juegan los sábados, por la tarde, el frontón se llena de aficionados hasta las banderas, cruzándose, además, numerosas apuestas”.

Veranos de Casinos de hace cincuenta años, el Trinquete del tío Santiago, que luego heredó su hijo Maximiano, era el centro de la actividad pelotaria que en aquel momento se pensó que volvía a renacer. La calle de San Miguel era un paseo de personas que acudían en el momento de la partida a disfrutar del juego y de los pelotaris, jóvenes deportistas muy apreciados en la población.

Hoy cincuenta años después vemos el edificio del Trinquete como ese gigante capaz de guardar importantes secretos y grandes recuerdos de los momentos vividos en otros tiempos y que forman parte de la historia de Casinos.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

FRANCISCO PÉREZ PUCHE, CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA

Mil doscientos metros cuadrados de cielo, en paneles pintados por Antonio Palomino, frente a mil setecientos metros cuadrados en 28 pantallas led de LG, de una calidad excepcional. Santos y profetas, el Paraíso y la Gloria, en los Santos Juanes; los héroes de la NBA, e incluso Nino Bravo reconstruido, en ese pabellón de deportes y conciertos que va a marcar un rumbo nuevo en aquella Valencia que vio pasar a Tina Turner por Mestalla. ¿Con qué nos asombraremos primero, con el Roig Arena o con Sant Joan del Mercat? El otoño valenciano se muestra prometedor y uno imagina a esta pareja valenciana de mecenas -Hortensia y Juan- compitiendo en la intimidad, cada uno con su juego de cromos, con su empeño favorito:

-Hoy me han colocado dos mil butacas y diez de los palcos vip…

-Pues yo ya tengo la Apoteosis de San Vicente Ferrer en su sitio…

Entre septiembre y Navidad, Valencia va a dar otro cambiazo. Nada será igual en la Valencia de 2026. Y esa ciudad que duda como Hamlet ante el turismo, la ciudad que se transforma cada día pese a su pánico al cambio, se dispone a exhibir dos herramientas nuevas de poderosa atracción cultural, social y turística: una cancha de deportes y espectáculos como no las hay en Madrid y Barcelona y una iglesia barroca, sencillamente excepcional, a la que solo se le encuentra algo parecido en Roma.

Con todo, hay un fenómeno mucho más interesante: a pesar de los hachazos de las inundaciones, el mecenazgo privado está teniendo la virtud de arrastrar a la iniciativa pública. Lo digo, sobre todo, por el empuje que la alcaldesa María José Catalá y su concejal de Cultura, José Luis Moreno, están poniendo, en los últimos meses, en lanzar novedades culturales al ruedo. A las ideas destinadas a reaprovechar monumentos desmantelados, como la Tortada o el de Sorolla en la playa, se han unido hace poco las de dar destino culto a dos casonas con fantasma, Hacienda y el palacio de Montortal.

La olla debe removerse; y si hubiera polémica a la valenciana, incluso mejor. Ayer, en el Ayuntamiento, cobró cuerpo el paquete de contenidos del Centro de Interpretación del Santo Cáliz, en la Casa del Relojero. Y mañana será el turno de conocer qué albergará el centro cultural dedicado a Manolo Valdés en el Parque Central. Son dos promesas que van pareciendo cercanas, y que hacen pensar que las elecciones de 2027 van a ser doblemente interesantes. La Casa dels Bous se dice que va a estar lista muy pronto. Pues a ver si esa competición entre lo privado y público da nuevos frutos porque Valencia necesita menos miedo y más ambición. No hay límites, ni barreras ni costuras.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

MIGUEL MARTÍNEZ APARICIO, CRONISTA OFICIAL DE CALLOSA DE SEGURA

El año 2025 supone para Callosa de Segura un año especial al celebrar su centenario como ciudad. A esta efeméride se une el Callosa Deportiva, apareciendo por primera vez en el verano de 1924, disputando la temporada 1924-1925.

Como antecedentes, comenzó la década con equipos como el Sporting en 1920 o el Deportivo de Callosa en 1922, desapareciendo poco después, «por rencillas y disgustos habidos entre los componentes del mismo… y harán lo posible por volver el fútbol a sus primitivos cauces y, si cabe, darle más pujanza y mayores bríos en lo sucesivo». El lunes 16 de julio de 1923, se jugó un encuentro entre el Stadium F.C. de Alicante y el Callosa C.F. Más tarde, a finales de verano, surgió el Levante F.C., jugando en Orihuela, Torrevieja o Almoradí y el Herna F.C., jugando el 8 de diciembre de 1923 contra los reservas del Real Murcia o en Almoradí el 28 de julio de 1923. El domingo 16 de septiembre de 1923, el Levante jugaría en Almoradí «resultando muy reñido e interesante», volviendo a jugar el 11 de noviembre contra el Almoradí. Este mismo mes, el Herna disputó en Callosa un partido contra el C.D. Murciano. Finalizó el año, jugando el Levante C.F. en Almoradí el día 8 y el 23 de diciembre, inaugurando del Campo de Fútbol La Serrana.

A principios de 1924 seguimos viendo partidos del el Herna F.C. y el Levante F.C. Mientras el Herna jugó en nuestra localidad contra el Popular F.C. de Elche el 6 de abril o contra el filial del C. Natación de Alicante, este último a beneficio del Hospital Municipal, también vemos al Levante F.C., con el mismo fin, jugando contra el Alicante F.C. en el «hermoso campo del Levante campeón local». El domingo 20 de abril el Levante jugaría contra el Thader F.C. en Rojales la semifinal del campeonato del distrito de Dolores. El 28 de abril encontramos por última vez en la prensa al Levante, señalándolo como campeón local, jugando contra el equipo Club Deportivo Europa de Murcia. El Herna C.F., siguió compitiendo en el campo del Levante F.C.

En el verano de 1924 comenzó su andadura el Callosa Deportiva como club, jugando contra el Torrevieja F.C. un partido amistoso con gran participación. Aunque siempre hemos oído que el Callosa Deportiva surgió de la fusión del Herna y el Levante, no sería así teniendo su origen en el Levante en cuyo su terreno de juego disputaría sus partidos. Así, en el mes de agosto con motivo de las fiestas de San Roque, se crea el Callosa Deportiva C. F., atestiguado en prensa el 10 de agosto que «se verificó con una enorme expectación un bonito y amistoso encuentro con los primeros equipos Benalúa F.C., de Alicante y Callosa Deportiva…fue tanta la expectación que hubo en el magnífico Stadium, que se calcula había en palcos unos 3.000 espectadores».

Los días 15 y 16 de agosto se organizaron «tres monumentales encuentros» contra los equipos de Alicante El Stadium F.C. y el Hércules, campeón de primera categoría, grupo B. Señala la prensa que «este equipo Callosa Deportiva, desde su reciente creación, ha alcanzado tan resonantes triunfos frente al Elche F.C., Español de Alicante y Thader de Rojales», añadiendo que es el «equipo representativo del fútbol local, compuesto por los mejores elementos de este pueblo».

El Callosa Deportiva comenzó a competir en la temporada 1924-1925, con Campo de Fútbol en un terreno del Sr. Bueno junto a la calle del Salitre, en el nuevo Barrio Lucas creado en 1923. Así lo comprobamos en la fotografía de la alineación del Callosa Deportiva de 8 de febrero de 1925, vistiendo camiseta blanca, pantalón negro y medias negras y rayas blancas, llevando en el pecho su primer escudo. Esta fotografía fue regalada por el club Unión Deportiva Nicosian de Alicante y documentada por la crónica de este partido con un empate a dos. Como hemos dicho, el Herna siguió jugando partidos, generalmente amistosos. El 2 de agosto de 1925, el Callosa Deportiva se midió al Torrevieja, venciendo los locales. Este mismo verano participó en Jumilla durante su Feria con los equipos locales, junto al Alicante C.F. y el Elda F.C. A finales de agosto el Callosa Dtva. disputó con el Elda C. F. el Trofeo Deportivo Pinoso.

En noviembre de 1925 la prensa señala que la «Sociedad Callosa Deportiva ha sabido resistir y mantenerse firme y digna, y ha conseguido por fin vencer, inaugurando la temporada deportiva con el mayor éxito». También nos dice del Callosa Deportiva que «ha sido el baluarte que ha conseguido mantener incólume el pabellón deportivo en este pueblo, merece todo género de felicitaciones y el apoyo incondicional y sincero de todos los deportistas callosinos». En estos días de noviembre y diciembre disputó partidos entre otros, con el River-Thader de Murcia o el Hércules de Alicante. En esta temporada, mantuvo su nivel con equipos como el Natación de Alicante el 24 de enero de 1926, destacando «los grandes sacrificios que la Sociedad Callosa Deportiva está haciendo para agradar a los aficionados deportistas». El Campo de fútbol en esta temporada se trasladó a otro lugar más adecuado como es La Chichina, recogiendo la prensa referente a la construcción de una nueva plaza de toros, lo siguiente: «Un grupo de aficionados taurinos y amantes de proporcionar distracciones a su pueblo está construyendo en el antiguo campo de deportes del barrio de Lucas una plaza de toros».

En la temporada 1926-1927, encontramos jugando en Cartagena al Callosa Deportiva, «equipo que tiene reconocida valía». Otros partidos jugados fueron en Murcia con el River Thader o con el Alcante C.F. en Callosa el 8 de mayo. Finalizó la temporada jugando contra el Crivi F.C. de Crevillente a finales de mayo en nuestra ciudad, contra el Alicante en Callosa el 5 de junio, en Alicante contra el Arpegio, en nuestra localidad el 26 de junio contra el Imperial de Murcia, ganando por 5 a 0, el 16 de julio contra el Elda C.F. con gran lleno y a beneficio del Callosa Dtva. y contra el Torrevieja al día siguiente venciendo por 10 a 1.

En la temporada 1927-1928 despegó Callosa Deportiva, con una apuesta en mejoras en el equipo y en instalaciones, jugando el Campeonato Provincial de Alicante, manteniendo el primer puesto y con grandes logros, jugando con España U.D. de Monóvar, Elche C.F., Hércules, el Alicante C.F., situándose el 15 de noviembre en el primer puesto con 17 puntos. En 1928 jugó un partido amistoso en Totana el 19 de marzo y en Murcia contra Imperial el domingo 8 de julio. Ya en 1931, el Callosa está jugando en Orihuela contra el Segura F.C. en el Campo de San Antón.

En 1933, el Callosa Deportiva, ingresa en la Federación Murciana de Clubs de Fútbol en la Asamblea celebrada el domingo 6 de agosto. La temporada 1933-1934, jugaría en la Segunda Categoría de la Federación con los siguientes clubs: C. D. Eldense, U. Frutera, de Novelda, Novelda C. F., Albacete C.F., Villena C.F. Monóvar, Callosa Deportiva, Samsón de Javalí, Lorca C.F., Atl. de Callosa y Orihuela.

Hasta aquí, un resumen sobre la creación e inicio del Callosa Deportiva C.F. que mantuvo su actividad desde 1924 hasta la Guerra Civil, volviendo competir tras su nueva puesta en marcha de manera ininterrumpida hasta hoy desde la temporada 1939-1940.

Fuente: https://www.informacion.es

ANTONIO GASCÓ, CRONISTA OFICIAL DE CASTELLÓ

El virrey de Valencia, en tiempos de Felipe II, Íñigo López de Mendoza, marqués de Mondéjar, estableció todos los puntos estratégicos que a lo largo del litoral debían de ser lugares de rebato e indicar la cantidad de hombres que debían de acudir y de qué poblaciones, en caso de los frecuentes ataques corsarios en el inicio de la segunda mitad del siglo XVI. El número de personas, como ha investigado Milagros Belchí, era directamente proporcional a la importancia estratégica del lugar. En concreto, Castellón debía ser socorrido por las villas de la Plana, Morella y Onda.

Vigilancia

Asimismo, encargó al ingeniero italiano Juan Bautista Antonelli la inspección y proyecto de construcción de los baluartes del puerto de Cartagena y el estudio de la salvaguarda de la costa levantina. A resultas de este plan de fortificación se construyeron varias de las torres de vigilancia en Murcia y el Reino de Valencia, y se acometió el restablecimiento, entre otras de importantes ciudadelas, de las murallas que protegen Peñíscola. Y es que las costas pertenecían al patrimonio regio y los monarcas estaban obligados a proveer su defensa.

Consecuencia de estos dictámenes fueron la sucesión de edificaciones en toda la costa de Castellón, desde Vinaròs a Almenara, descritas por Escolano en su Historia del Reino de Valencia de 1611. El campanario fortaleza de la iglesia arciprestal de la primera, ya es un referente, como lo son las torres de la segunda. En total, en el siglo XVII, se contabilizaban 18 atalayas en la costa del territorio de lo que hoy es la actual provincia.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com