ANTONIO LUIS GALIANO PÉREZ, CRONISTA OFICIAL DE ORIHUELA

Aunque no lo creamos, hace once días llegó la Primavera, a pesar del trastoque que el dichoso cambio climático generador de catarros y alergias nos desorganiza el organismo, incluso acompañado del invento del cambio de hora que, con rigurosidad no sé para qué sirve además que para mover las agujas del reloj mecánico, para cambiarnos nuestro reloj biológico. Hace poco, pensábamos que estábamos en el estío, después con la bajada de temperatura con el invierno. De nuevo, vuelta al cambio de estación. Así, una y otra vez. Pero, como decía, el 21 de marzo llegó la Primavera, a pesar de que ya hace poco tiempo los árboles habían florecido en pleno invierno. Esto, no hay quien lo entienda. Sin embargo, siempre es bueno recordar actividades que quedaron perdidas en las páginas de nuestra historia.

Corría en el calendario 1964, hace sesenta años. Había finalizado la Semana Santa y en la madrugada del Domingo de Resurrección los jóvenes cuando las campanas de las iglesias repicaban a Gloria, se lanzaban los más valientes a tirar petardos capitaneados por Dominique Giménez, que después sería prohibido por la Autoridad Municipal. Sí, había llegado la Primavera, era 29 de marzo ese domingo de aleluyas. Y, entonces, el Lunes de Pascua en Orihuela era todo poesía. Hace años decía sobre esas fechas, que nuestra tierra nos hace sentirnos poetas, inspirándonos el azahar de la huerta en el paisaje fundido con la santa piedra. Y remarcaba que «es toda Orihuela poesía, ello no tiene nada de extraño, porque Orihuela es huerta y la huerta no es engaño». Y añadía que en el azahar, todo es pureza, es vida, es inocencia en las manos de nuestras madres, esposas, hijas y hermanas.

En aquel año de 1964, por iniciativa del gran oriolano promotor de múltiples iniciativa en favor de nuestra ciudad, Manuel Martínez Ros, presidente entonces del Casino Orcelitano se creaba la Fiesta de Exaltación del Azahar, que pervivió ininterrumpidamente desde el citado año hasta 1977. Fueron catorce ediciones en que el nombre de Orihuela fue proclamado en toda España de la mano de la poesía y del azahar, durante los mandatos como presidente, además del citado, con Venancio Ortiz Mora, Federico Linares Javaloy y Manuel Gallud Salas. Con esta actividad se recordaba, no sólo las vetustas justas poéticas del siglo XVII, sino aquellos Juegos Florales de la Cruz Roja de 1900; el del Tercer Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes, de 1916; el Certamen Literario-Musical con motivo 750 del fallecimiento de Fernando de Loazes, de 1918; los Juegos Florales de la Coronación de la Virgen de Monserrate, de 1959. Es cierto que el objetivo de la Fiesta de Exaltación de la Azahar era rendir culto a la poesía premiándose con la flor natural al poeta triunfador que la recibía de manos de la Reina del Azahar. Pero estimo que es la ocasión de rememorar a aquellas mujeres que ostentaron dicho nombramiento, acompañadas de sus damas de Honor, pajes y heraldos, teniendo por marco, el primero de esos años el Claustro de la Universidad del Colegio Santo Domingo y en los restantes el Teatro Circo que se transformaba mágicamente en un Salón del Trono, gracias a la intervención de los servicios técnicos de Ministerio de Información y Turismo. Así, desde 1964, en que reinó Mª Rosario Meseguer Vaillo, hasta 1977, en que lo fue Ana Cristina Abadía Vicente, ostentaron dicha distinción las siguientes: Conchita Brotons Turón (1965), Antoñita Abadía Pacheco (1966), María Herrera Santa María (1967), María Isabel Benedicto Artigot (1968), María del Carmen Gálvez Roca de Togores (1969), Pepa Zaragoza Ivars (1970), María Botella García (1971), Pepa Penalva Riquelme (1972), María Fuensanta García-Pardo Gilí (1973), Lourdes Babé y Núñez de las Cuevas (1974), Conchita Sánchez Botella (1975) y Pilar García Roselló (1976).

El tránsito desde el Casino Orcelitano, pasando por la calle Rufino Gea (calle Salitre) hasta el Teatro Circo quedaba alfombrado y flanqueado con banderas nacionales.

Aquella noche del lunes 30 de marzo de 1964, segundo día de Pascua pronunciaba su discurso Luciano de la Calzada, delegado del Gobierno en la Confederación Hidrográfica del Segura y decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Murcia. De su brazo entró la Reina del Azahar en el claustro de la Universidad, acompañada de su Corte de Honor integrada por las señoritas Esperanza Almagro Giménez, Asunción Andreu Ibáñez, Mari-Nieves Griñó Prieto, Enriqueta María Sáez Sánchez, Pilar Fons Piniés, Santi Andreu Ibáñez, María Dolores Cano Fabo, María Dolores Esquer Germán, Merche Navarro Carrió, Pilar Ros Díe, y Marita Gil Salazar. La Reina del Azahar era servida por los pajes, Fini Riquelme y uno de los hijos de los barones de La Linde, y abriendo marcha como heraldo, Marielo Martínez García de Otazo.

La flor natural la logró el poeta alicantino Vicente Mojica Benito por su poema «Tríptico del Azahar» y el mantenedor, además de efectuar un cántico a la belleza y al azahar, alabó la arquitectura del marco donde se desarrolló el acto. Tras el cual, en el Salón Imperio del Casino Orcelitano se celebró un baile de sociedad de “rigurosa etiqueta».

Estuve presente en el primero de esos actos, y recuerdo que era una noche primaveral fría la que acogió la primera Fiesta del Azahar, de hace «la friolera» de sesenta años. Por ello, tal vez, no nos deberíamos quejar ahora sobre el cambio climático, ya que en aquellos inicios de esa estación de hace sesenta años también el frío estuvo presente.

Fuente: https://www.informacion.es

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

Després de la celebració la Setmana Santa amb tota una serie d’actes com la commemoració de la primera eucatistia el Dijous Sant i el trasllats del santíssim al monument, el despreniment de la creu i la processó del Divendres Sant, així como la vigília pascual del dissabte, en el dia   de   Pasqua   Florida   o   Pasqua   de   Resurrecció   es   vénen   celebrant històricament dos actes molt tradicionals i que enguany, per motiu de la pluja   (beneïda   pluja),   no   s’han   pogut   realitzar   amb   la   brillantor acostumada.​

Ens referim, en primer lloc, a l’acte de    l’ ENCONTRE      de Jesús, ja ressuscitat, amb la seua mare, Maria, que té lloc a l’antic carrer del Raval, adornat d’arcs  de palmeres i murta o llentiscle, com a preludi de la missa solemne que a continuació s’oficia  a la parròquia de la Mare de Déu de la Mercé, acte de l’ENCONTRE  que este any s’ha tingut que fer, amb les lògiques limitacions, a l’interior del temple parroquial, sense la brillantor, (però amb tota la devoció que cal), acostumada.

I, en segon lloc, no podem obviar mencionar el també històric CONCURS DE DAVANTALS. Com ja s’ha dit en una altra ocasió les penyes o colles de xiques i dones (i ara també amb la participació d’alguns homes) confeccionen o broden (fa uns ans es tractava d’una autèntica obra d’artesania) diferents davantals que estrenen el dia de Pasqua. Es fa una desfilada pel carrer València (el carrer principal del poble) fins arribar a la Plaça Major, aompanyada de la banda de música, el grup de tabal i dolçaina o una xaranga de músics. A la porta de l’església, un jurat atorga els premis als millors davantals i dóna un regals a totes les penyes i colles participants.   Enguany,   i   tambe   a   causa   de   la   pluja,   l’acte   s’ha   fet principalment al Centre Cívic municipal.

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

Hemos acabado la Pascua de Resurrección, con agua y temporal, pero realizada en bastantes poblaciones, prácticamente entre las nuestras, con la natural afluencia de devotos y emoción. Pese a la inclemencia atmosférica, un éxito.

Ahora, después de la Resurrección, la alegría de la Pascua y, también la gastronomía festiva, las monas, producto tan apreciado en nuestras tierras valencianas, atribuido su origen a los árabes, cultivadores moriscos que regalaban, bajo el nombre de munna, en la Pascua Florida, a los propietarios cristianos para los que trabajaban.

Desde entonces la costumbre de esta época sigue en pie en las tres provincias (en Alicante la llaman tonya).

Especial interés festivo tiene la fiesta de Sant Vicent Ferrer, concretamente en algunas poblaciones de la Comunitat como Borriol, la Vall d’Uixó y otras en las que la fecha constituye motivo de celebración. Borriol rememora, además, la llegada del santo un 14 de abril de 1410 al pueblo en donde se erigió en 1667 una ermita con la inscripción «sobre esta pedra predicà sant Vicent Ferrer i pvest», que todavía se conserva en la población.

Del santo se sabe que nació en València el 21 de enero de 1350, según el cómputo de la Natividad o el 24 de octubre de 1349 de acuerdo con el de la Encarnación y murió en Vannes (Francia) en 1419. Intervino en el Cisma de Occidente y en otros importantes acontecimientos, siempre pronunciando aquel lema tan conocido: Timete Deum et date illi honorem. Se distinguió, además, por su especial sermonario, por su reconocida taumaturgia y por la utilización de su lengua nativa valenciana.

Fue, asimismo, profesor de Lógica en Barcelona y Toulouse, tuvo una estrecha relación con el Papa Luna y, sobre todo, misionero itinerante con la idea fija en el Juicio Universal y la vida espiritual. Todavía hoy se representan en València sus célebres miracles, que recuerdan al predicador popular que fue Sant Vicent.

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

Un recorrido por el Puig es un recorrido por la historia del pueblo valenciano. Uno de sus elementos patrimoniales destacados y que a día de hoy todavía no se le ha dado el protagonismo que merece es a la ermita de San Jorge.

 JULIO SAMUEL BADENES, HISTORIADOR Y CRONISTA DE EL PUIG, NOS EXPLICA QUÉ SENTIDO TIENE CELEBRAR LA FESTIVIDAD DE SAN JORGE EL 23 DE ABRIL EN LA ERMITA UBICADA EN LA POBLACIÓN.

“Creo que cualquier acción que nos haga recordar y reflexionar sobre nuestra identidad desde una conciencia histórica que tiene en cuenta todo nuestro cuerpo histórico, en sus tres dinámicas dimensiones (pasado histórico-presente-futuro) nos convierte en mejores valencianos. Por el contrario, cualquier conmemoración que parte de una concepción que santifica, congela y anula el devenir histórico y la multiculturalidad histórica valenciana falsea nuestra identidad y no nos permite avanzar hacia una sociedad valenciana más comprensiva, libre y democrática”.

“El Llibre dels Fets” CONTINÚA BADENES, “nos muestra que tanto Jaume I, sus antepasados, como los guerreros que le siguieron en la conquista de Valencia, ya tenían presente a san Jorge como guerrero sobrenatural que ayudaba a las huestes cristianas. Así, sobre la conquista de Mallorca, dice: “els sarraïns, primer veieren entrar a cavall un cavaller blanc amb armes blanques; i la nostra creença és que fos sant Jordi, perquè en històries trobem escrit que en altres batalles de cristians i de sarraïns se l’ha vist moltes vegades” (Llibre dels Fets, cap. 84)”.

Referencias históricas

Por tal motivo, “tras la asombrosa victoria en la Batalla de Enesa, en donde el ejército comandado por Bernat Guillem de Entença (2000 infantes y unos 200 caballeros), venció al gran ejército musulmán (11000 guerreros de infantería y 600 jinetes), los reyes de la Corona de Aragón y sus súbditos, al profesar una gran veneración a San Jorge, encuentran en él la explicación de tan milagroso hecho bélico en territorio podiense. Y, toda esa creencia que fue forjándose a lo largo de un siglo aparecerá registrada, por primera vez, en la Cronica de san Juan de la Peña, escrita entre 1369 y 1372, al afirmar que, en la contienda de El Puig, “apareció Sant Jorge con muytos caballeros de paradiso qui los ayudo a vencer la batalla”(cap. 35, 230-239)”.

Una festividad arraigada

“En Valencia, la festividad de San Jorge era observada desde 1343, por orden de Pedro el Ceremonioso, lo que confirma el culto al milagroso guerrero y el agradecimiento a su intervención durante la Batalla de El Puig, acontecimiento clave para la conquista del cap i casal. Por la misma razón, el 21 de mayo de 1574, la Junta de Fábrica de “Murs y Valls” de Valencia acordó que “hahon aparegue lo gloriós senct Jordi al invictissim rey don Jaume … en lo loch del Puig” “sia feta una capella cuberta ab son altar dins” (Sitiada 5 de marzo 1575) en donde poder celebrar los actos religiosos en honor al santo matador del dragón. Esta capilla se comenzó, pero no se terminó. Por ello, en el siglo XVIII, “la comunidad y Villa del Puig construyeron una pequeña ermita a donde anualmente el dia de S. Jorge bajaba desde el santuario una solemne procesión presidida por el P. Vicario de la Parroquia con capa pluvial; y se componía de la comunidad, los vecinos y el Ayuntamiento de la villa cuyo síndico llevaba el estandarte privilegiado del Rat Penat y en dicha ermita, se rezaba la oración propia del Santo, y la antífona correspondiente. Desde la invasión francesa no hay memoria de haberse celebrado, y la pequeña ermita amenazaba ruina” (Fuentes y Ponte, Memoria histórica Nuestra Señora del Puig, 1879, pp. 316-317)”, EXPLICA BADENES.

Ubicada en el Puig propiedad del Ayuntamiento de Valencia

En el siglo XX, y debido a la importancia histórica y cultural de la ermita, el Ayuntamiento de Valencia consigue convertirse en propietario del terreno en donde se encontraba la ermita de San Jorge; realizando la restauración del templete en 1927, para que en él se celebren actos entre los que descuella “por su importancia, el 23 de abril, día de San Jorge, con una misa en honor del Santo” (La ermita de san Jorge en El Puig, 1927, p. 10).

“Hoy día, en pleno siglo XXI, la celebración de San Jorge nos recuerda quiénes somos y de dónde venimos: del enfrentamiento medieval de dos culturas y su posterior evolución histórica. El ser conocedores de ello nos dota de conciencia histórica, y nos permite reflexionar sobre tal realidad, dándonos cuenta de que somos, los valencianos, seres multiculturales. Ello nos aleja de la actitud etnocentrista del hombre medieval, siendo capaces de construir una Comunidad valenciana que engrandece su horizonte comprensivo y se aleja de falsas concepciones que petrifican la identidad”.

Fuente: https://www.elmeridiano.es

CARMEN HERNÁNDEZ

El CRONISTA DE LA CIUDAD DE CASTELLÓN DESDE MARZO DE 2006, ANTONIO GASCÓ, ha aplaudido la iniciativa anunciada por el Ayuntamiento de identificar las casas donde nacieron los hijos predilectos de la ciudad y posteriormente realizar una ruta turística de Ilustres que muestre dónde nacieron y vivieron los 13 hijos predilectos de la capital de la Plana.

La moción de Compromís, que apostaba por poner placas en las viviendas de tres hijos predilectos de la ciudad, como son Matilde Salvador, Miquel Peris y Germà Colon, así como investigar dónde nacieron el resto y también rotularlo, fue aprobada por unanimidad por todas las formaciones del consistorio y completada con la intención del gobierno local, liderado por Begoña Carrasco, de activar una ruta de Ilustres.

No obstante, en ese recorrido por los Ilustres a buen seguro no se incluirá la visita al número 79 de la calle Enmedio, a la casa en la que figura una placa que identifica esta vivienda como la casa natalicia de Francisco Ribalta.

Según precisa el CRONISTA DE LA CIUDAD, ANTONIO GASCÓ, «esta placa no tiene que estar ahí porque no responde a la verdad». De hecho, está más que probado que el pintor Francisco Ribalta nació en la población leridana de Solsona en el año 1565, tal y como presume el Ayuntamiento de la localidad catalana, y murió en Valencia en el año 1628.

GASCO así lo ha comunicado en distintas ocasiones a los responsables de varios gobiernos municipales, así como lo ha escrito en numerosos artículos de prensa. No obstante, fuentes del actual gobierno municipal se ha pronunciado sobre este asunto destacando que «esta placa no se va a retirar porque está documentada».

Está claro que esta placa fue fruto de una confusión, ya que, tal y como indican diversos expertos en la materia, se hizo para conmemorar el tercer centenario de la muerte del pintor y se instaló en esa vivienda porque se halló en la concatedral de Santa María una partida de nacimiento en el año 26 de un tal Ribalta, que finalmente era labrador. Esa falsa placa se ha perpetuado en el tiempo. El rótulo ha alimentado así una mentira, la misma que en su día provocó que se denominara como Ribalta al pulmón verde de la ciudad, donde Adsuara perpetuó al pintor con una escultura y también nombró para siempre al instituto más veterano de la capital, en cuya escalinata también luce otra escultura del pintor, obra de Folià.

Pese a ello, muchos vecinos que piensan, según indica la placa, que el reconocido pintor español nació en Castellón, cuando está documentado que vino al mundo en la ciudad leridana de Solsona, donde el investigador Sebastián de Madurell y Marimón hayó la partida de nacimiento del pintor.

El gran investigador Carlos Espresati ya recogió al final del libro que escribió en los años 40 sobre el pintor Ribalta el hallazgo de Madurell y Marimón, en el mismo volumen en el que se desgañitó para vincular al famoso pintor con Castellón. Asimismo, otra de las pruebas que evidencia que Ribalta no nació en la capital de la Plana sino en Solsona se halla en el Museo del Hermitage, donde se encuentra la pintura ‘Preparativos para la Crucifixión’, una obra que el autor firmó como Francesc Ribalta català.

«El pintor Francisco Ribalta no nació ni tampoco vivió en Castellón», apunta Gascó, detallando también que las obras de tipo ribaltesco que lucen en el consistorio y Santa María y que en principio se atribuyeron a Ribalta son de uno de sus seguidores como es Urbano de Foz.

La posición del CRONISTA DE LA CIUDAD sobre la placa de la vivienda de la calle Enmedio no puede ser más clara y se apoya en pruebas evidentes y claras… pero la placa no se toca de momento.

EL ARTISTA DA NOMBRE A UN IES EN CASTELLÓN… Y EN SU SOLSONA NATAL

El instituto Ribalta es toda una marca del academicismo de Castellón. Antes de que existiera la UJI o que aparecieran en Castellón más institutos como el Penyagolosa o el Sos Baynat, a los que se irían sumando otros más adelante, el IES Ribalta fue toda una institución durante la primera mitad del siglo XX. No obstante, si se habla del instituto Ribalta hay que preguntarse sobre cuál de los dos se puede hablar, si sobre el de Castellón… o el de Solsona. Y es que la población leridana también cuenta con un centro de enseñanza secundaria y, curiosamente, eligieron el nombre de su vecino más ilustre, el del pintor Francisco Ribalta.

Fuente: https://castellonaldia.elmundo.es

Un viaje en el tiempo desde 1988 al 2010 por las fiestas patronales en honor a Sant Vicent Ferrer de Teulada, un viaje a través de las letras negras sobre blanco sobre lo acontecido en aquella época, las vivencias, los festeros y festeras o las actuaciones musicales de los grupos más punteros. 23 años de artículos de prensa recopilados por su propio autor, el vecino y CRONISTA OFICIAL DE GATA, MIGUEL VIVES SIGNES.

Una exposición que se puede visitar hasta el 26 de abril en la Biblioteca pública municipal de Teulada y que abarca historias festivas muy llamativas desde 1988 al 2010. Interesados en saber cómo nace esta idea conversamos con Miguel Vives, una persona muy querida en Teulada, ya que ha estado trabajando en el Ayuntamiento 34 años y este mes de abril cerrará una etapa para dedicarse a su merecida jubilación.

Vives nos cuenta que pensó en realizar esta exposición al jubilarse el mismo mes que se celebran las fiestas patronales y “al tener muchísimos artículos de prensa sobre los festejos decidí organizarla como un agradecimiento y regalo a los 34 años de trabajo al servicio de los ciudadanos de mi segundo pueblo, del que me llevo el mejor tesoro de la vida, la amistad”, apunta.

Fuente: https://elmiralldelamarina.es

ÓSCAR GARCÍA

La Hermandad de Caballeros del Santo Sepulcro de Alzira conmemorará durante esta y la próxima semana sus primeros 75 años de vida con muy buena salud. Es una de las cofradías más populares de la Semana Santa alzireña. Supera el millar de penitentes y ha programado diferentes actos para celebrar su aniversario. El miércoles se inaugurará una exposición retrospectiva en la Casa de la Cultura que dará paso a un programa de actividades que repasarán su trayectoria.

Sus orígenes se remontan a los años cuarenta, una vez superada la Guerra Civil española. El alcalde de la ciudad, Lisardo Piera, fue quien encargó al escultor Antonio Ballester la talla escultórica que presenta el cuerpo inerte de Cristo encerrado en una urna. El paso procesional, que se custodiaba en una de las capillas laterales de la iglesia de Santa Catalina, sufrió graves daños durante las inundaciones de 1982 y 1987.

Atajar el vandalismo

Inicialmente fue una asociación paramilitar. La primera vez que desfiló el Cristo Yacente fue llevado a hombros por voluntarios de la División Azul y la Vieja Guardia y a partir de 1949 se constituyó en la hermandad que ahora conocemos. A finales de la década de los años setenta y principios de los años ochenta, los dirigentes de la cofradía tomaron medidas drásticas para atajar la oleada de vandalismo que provocaba el lanzamiento violento de caramelos y peladillas. Y el 20 de marzo de 1999 concluyeron las obras de su casa capitular.

Hoy, el paso procesional es llevado a hombros, como sucedía en sus orígenes, y su banda de tambores ha adquirido un gran predicamento. El Viacrucis que protagoniza en la noche del Jueves Santo es uno de los de mayor notoriedad de la Semana Santa. El día 9 de marzo, los historiadores AURELIANO LAIRÓN (CRONISTA OFICIAL DE ALZIRA) y Bernat Montagud participarán en la mesa redonda que rememorará los 75 años de la entidad y los días 10 y 11 de abril se ofrecerán ponencias de un cariz más canónico.

El aniversario concluirá el 12 de abril con una misa, la clausura de la exposición y una cena de gala que se servirá en la sala Cotonera. La entidad ha tenido catorce hermanos mayores desde que se constituyó. La lista la abrió José Pellicer Magraner, que después fue alcalde de la ciudad, y la cierra hasta ahora Javier Paños Cortés.

Fuente: https://www.levante-emv.com

El CRONISTA OFICIAL DE CASINOS, JOSÉ SALVADOR MURGUI, ha entregado este dulce internacional a varias personalidades de Sevilla

SONIA CASTILLEJO

Las peladillas de Casinos han llegado a la Semana Santa de Sevilla. El CRONISTA OFICIAL DE CASINOS, JOSÉ SALVADOR MURGUI, pasó la Semana Santa en Sevilla y llevó su producto más internacional: las peladillas. El cronista les hizo entrega del producto al periodista Carlos Herrera, al titular de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía, Arturo Bernal Bergua; y a otros amigos valencianos como la presidenta de la Casa de Valencia en Sevilla, Esperanza Aleixadre.

A pesar del dulce de Casinos , la Semana Santa de Sevilla ha tenido un sabor amargo. Hacía 13 años que la lluvia no impedía que saliesen a la calle las hermandades de la Madrugá sevillana. Seis hermandades anunciaron que, por prudencia, suspendían la estación de penitencia. Nazarenos y fieles recibieron con resignación la decisión y aguardaron cola durante la noche para poder ver las imágenes de la Virgen de la Macarena, la Virgen de Triana y el Gran Poder.

Un dulce internacional

No es la primera vez que MURGUI lleva las peladillas por el mundo. En 2019, el vecino del municipio del Camp de Túria marchó hasta Roma para entregarle al Papa Francisco esa almendra confitada típica de la Comunitat Valenciana que se ha convertido en un dulce internacional gracias a la artesanía de Casinos. El actual cronista de la localidad también hizo entrega al pontífice de turrones elaborados artesanalmente en este municipio de la comarca del Camp de Túria.

Fuente: https://www.levante-emv.com

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

L’Orde de 15 de maig de 1987, de la Conselleria de Cultura, Educació i   Ciència,   de   la   Generalitat   Valenciana,   regula   la   constitució  de   col·legis rurals agrupats d’Educació Infantil i Primària de la Comunitat Valenciana.

Els  CRA  són agrupacions de centres  rurals disseminats  en diverses poblacions d’una comarca o subcomarca per aconseguir atendre millor​ l’alumnat   de   zones   rurals,   permitint    establir   vincles   entre   xicotetes escoles,   amb      l a   finalitat   que   les   seues   comunitats   educatives compartixquen i treballen en equip, evitant que en els pobles amb menys població desaparega la seua escola  i evitant també que no tinguen cap relació   entre   ells,   implicant   també   no   sols   l’alumnat   i   professorat   sinó especialment   a   les   famíles   i,   en   part,   a   les   autoritats   locals.   I   eixa   és bàsicament la finaliat del CRA DE LA BARONIA ALTA que agrupa les escoles infantils i primàries dels municipis d’Algar de Palància, Alfara de la Baronia i Torres Torres, tots ells pertanyents a la comarca del Camp de Morvedre.

EL CRA DE LA BARONIA ALTA  ha organitzat  el IV Family CRA ,     amb una sèrie d’activitats, la majoria de les quals s’han celebrat en el  Centre Cívic d’Algar, cedit als efectes per l’Ajuntament, tenint lloc una Setmana Cultural   amb   una   sèrie   d’actes   actes   entre   els   quals   cal   destacar   els següents:

                 El dilluns,dia 25 de març, es celebrà   el  Dia de l’ E sport,  relacionat amb   el   Projecte   de   centre   “   Els   Jocs   Olímpics   “,   on   els     va   visitar   el medallista Olímpic David Casinos (invident), amb el seu gos Urano, dient unes àraules molt emotives (“    sempre ix el sol i, si no ix, cal fer-lo eixir”), realitzant-se   tallers   esportius   paraolímpics,   estant   presents   alumnes   del centre Sant Cristòfol de Sagunt durant tota la jornada.

El dimarts, dia 26 de març, també al Centre Cívic d’Algar, es celebra la Trobada de tots els membres de la comunitat eduactiva del CRA de la Baronia, amb la col·laboració de l’AMPA i l’Ajuntament d’Algar. A més de tallers   olímpics   per   a   xiquetas   i   xiquetes,   va   tindre   lloc   l’actuació   del cantautor valencià Dani Miquel,  amb un repertori de cançons valencianes com  Volem la Pau, La Masereta i Camina Maria. L’acte va acabar amb un berenar a càrrec de l’AMPA d’Algar.

El   dimecres   27  de   març   finalitzà   el  IV Family CRA   amb   esmorçar pasqüer i mona per a tot l’alumnat.

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Cuatro años han pasado (2020-2024). Nadie sabía a lo que nos enfrentábamos ni la que se nos venía encima. Todo era incertidumbre. El miedo estaba instalado en silencio en nuestros corazones. El COVID-19 campaba a sus anchas. Nadie sabía que era aquello que era tan mortal. Nadie conocía a aquel enemigo ni como se propagaba o contagiaba. Nadie sabía cómo atajarlo. Los fallecimientos iniciaban una escalada terrorífica y asumíamos que pronto nos tocaría, en grado más o menos lejano, pero nos tocaría. El gobierno de España había declarado el estado de alarma y el confinamiento de la población en sus hogares para favorecer la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por la propagación descontrolada del virus del COVID-19.

Todos confiábamos en los científicos para que más pronto que tarde pudieran atajar, contener y neutralizar a aquel virus. Pero más allá de la ciencia, en los momentos de peligro extremo, de urgencia máxima, el ser humano, necesita aferrarse a lo sobrenatural y a lo divino, para obtener esperanza. Y como toda ayuda siempre es poca en los momentos de desesperación, también en aquello momento se imploró la protección de Dios.

A escasos once días del confinamiento, y siguiendo un ritual de origen antiquísimo del cual la Iglesia es depositaria, desde la iglesia de Santa, don Juan Agost Agost, cura párroco en aquel momento, procedió a implorar la protección del Altísimo y a extender la sagrada bendición a toda la ciudad desde lo alto de la iglesia de Santa Ana.

Eran las ocho de la mañana del 25 de marzo de 2020. Hacía escasamente una hora que la luz del día había vencido a la oscuridad de la noche, cuando don Juan Agost, acompañado del vicario parroquial Mikel Fernández, ataviado de capa pluvial ricamente ornada, a juego con el humeral y portando con toda la dignidad requerida para de la ocasión al Santísimo Sacramento en el interior del ostensorio, ascendió por la torre campanario hasta la azotea del templo de Santa Ana. Desde allí, y mediante la correspondiente ceremonia litúrgica expuso al Santísimo, visible a través del viril, a los cuatro puntos cardinales, impartiendo la bendición para todos los hogares y personas de la ciudad de Elda, al tiempo que imploraba la protección de Dios para todos los eldenses.

Ceremonia cuyo origen entronca directamente con los antiguos conjuros realizados en los siglos medievales y Edad Moderna desde un lugar denominado “conjuratorio”, sito en lo alto de las iglesias.

El “conjuro” era una breve y sencilla ceremonia en la que el sacerdote bendecía el horizonte hacia los cuatro puntos cardinales, en época de maduración y recolección de los frutos del campo como base de la economía agrícola de los pueblos. Habitualmente, se celebraba diariamente al alba y al anochecer, desde abril hasta septiembre. Si bien es cierto que también se realizaba en momentos de peligros naturales puntuales, caso de tormentas con rayos o pedrisco, plagas de langosta, etc.

El sacerdote bendecía, con la Cruz o el ostensorio en la mano, los campos con las cosechas, mientras recitaba la oración, en latín, que decía: “Ecce Crucem Domini, Fugite partes adversae, Vicit Leo de tribu Juda, Radix David, Alleluia, Alleluia…” (He aquí la Cruz del Señor, Alejaos efectos perniciosos que venís de la mano del maligno, Venció el León de la tribu de Judá, Descendiente de David, Aleluya). Fórmula protectora procedente del salmo del Apocalipsis (V, 5) que alude a la victoria de Dios sobre el Mal. Mientras tenía lugar la ceremonia, el tañido de la campana comunicaba al pueblo la celebración de la ceremonia del conjuro, invitando a los fieles a unirse a ella con el rezo de la oración del “Credo”.

Aquella sencilla ceremonia, realizada en la soledad de la iglesia, sin testigos presenciales, cuando todos los eldenses estábamos confinados en nuestros hogares, tuvo lugar un 25 de marzo. Día especialmente significativo en el calendario católico, pues ese día se recuerda y festeja por un lado la Anunciación, momento en el que el arcángel Gabriel visitó a la Virgen María para anunciarle que sería madre del Salvador; y por otro lado se celebra la Encarnación del Señor, mediante la cual el Hijo del Padre se hace hombre en la carne de María. Nueve meses más tarde, nacería el Mesías.

Fuente: https://www.valledeelda.com