El 28 de febrero de 2003 es una fecha histórica para Alaquàs. Es el día que el Castell de Alaquàs se abrió al público como centro cultural después de su proceso de recuperación. Por eso, el Ayuntamiento de Alaquàs ha decidido celebrar en este mismo día, 21 años después, el acto oficial de nombramiento del historiador ENRIC JUAN REDAL (CRONISTA OFICIAL DE ALAQUAS) como Hijo Adoptivo de Alaquàs.

El Pleno de la Corporación Municipal aprobó por unanimidad el pasado jueves 29 de septiembre de 2022 la propuesta de acuerdo de nombramiento a través de la cual el director de la publicación Quaderns d’Investigació de Alaquàs recibía una de las máximas distinciones honoríficas que puede conceder un Ayuntamiento. Una propuesta que surgió como una iniciativa de los Clavarios de la Mare de Déu de l’Olivar 1981 que contó con el apoyo de cincuenta asociaciones y más de 400 personas particulares. Este proceso de participación se inició después de que el Pleno adoptara el pasado 28 de julio por unanimidad la aprobación inicial del expediente para el reconocimiento. Consiguieron las firmas de todas las asociaciones culturales del municipio, fallas, comparsas y filaes y otras entidades así como también del Instituto de Estudios Comarcales de l’Horta Sud (IDECO), la federación autonómica que los agrupa y la Asociación de Cronistas del Reino de València.

El grupo de festeros, impulsores de Quaderns d’Investigació de Alaquàs, está formado Manuel Guasp García, Querubín Martínez García, Manuel Marco Peiró, Tomás Martínez Palop, Jesús Palop Guillem y Josep Maria Soriano Besó. En la comisión han formado parte la exalcaldessa de Alaquàs, Elvira García Campos, la directora de la Universidad Popular, Cefe Marcos, la periodista Laura Sena, la concejala Anna Mora, el exalumno del instituto donde impartió clase Enric Juan, Sera Hernández, y Paco Pons, vinculado a varias asociaciones y colectivos festeros.

ENRIC JUAN REDAL nació en Alzira y llegó a Alaquàs en 1970 como profesor de Historia del instituto de secundaria, conocido actualmente como IES Faustí Barberà. En aquella época, la Clavaría de la Mare de Déu de l’Olivar 1981 inició con él la publicación Quaderns d’Investigació de Alaquàs, publicación que el pasado 28 de abril recibía la Medalla de Oro de la Ciudad reconociendo más de cuatro décadas de trabajo de investigación sobre la población y sobre las personas que han vivido en Alaquàs a lo largo de la historia. Enric Juan es también el CRONISTA OFICIAL DEL MUNICIPIO y ha participado en la fundación de diferentes movimientos y organizaciones comarcales en l’Horta Sud como el Instituto de Estudios Comarcales, favoreciendo la aparición de muchas personas investigadoras en la comarca de l’Horta Sud y el aprecio por la historia local y comarcal. Ha sido también director del antiguo Centro de Estudios de Profesorado de Torrent.

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FRANCISCO PÉREZ PUCHE, CRONISTA OFICIAL DE VALENCIA

Nos hemos dado cita en la puerta de los Hierros de la Catedral, porque es un día clave en el calendario de la Iglesia: además de ser San Valentín, el Día de los Enamorados, es Miércoles de Ceniza, el día en que comienza la Cuaresma, el periodo de 40 días que lleva hasta los días de Semana Santa y la Pascua de Resurrección.

Ambas celebraciones, la pagana y la religiosa, están unidas en la historia social cristiana y europea. Pero vamos a ir primero, a la celebración religiosa, que explica la pagana.

Vamos a ir, antes que nada, al cine… para ver una película memorable: “El nombre de la Rosa”. En la que vamos a recordar la figura de un monje enorme y jorobado, con solo un diente en la boca, que se llamaba Salvatore de Monferrate. ¿Os acordáis de él?

Penitenciágite, penitenciágite! Vide cuando draco venturus est a rodegarla el alma tuya! Penitenciágite! La mortz est super nos…”

Ron Perlman, un gran actor inglés, compuso este impresionante personaje de Umberto Eco, terrorífico en su día. Y en la película, si recordáis, era Sean Connery, Guillermo de Baskerville, el que explicaba que Salvatore hablaba todas las lenguas juntas y ninguna. Pero el suyo era un modelo de las llamadas al arrepentimiento y la penitencia medievales, entonces muy duras y truculentas, que hoy evocamos a las puertas de la Catedral para encontrar el simbolismo del día.

En el Génesis podemos leer un versículo clarificador: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás”.

Esta última parte es la que se emplea en el ceremonial de la imposición de las cenizas en la frente que la Iglesia utiliza hoy como símbolo de penitencia y preparación de la cuaresma. La realidad de la vida y la muerte se impone y el polvo, la ceniza, se convierte en un símbolo de esa aceptación resignada. Aunque también da la esperanza: pasados los 40 días penitenciales, los de preparación espiritual, tendremos la alegría de la Resurrección en la Pascua.

El origen hay que buscarlo en el Siglo IV nada menos. Cuando la Iglesia estableció que la Pascua, a celebrar en domingo, debía estar precedida de 40 días de ayuno y preparación, que arrancarían en un Miércoles penitencial. Ese miércoles podía moverse en el calendario entre el 4 de febrero y el 10 de marzo, como la Pascua misma. Todo se fija para que el Jueves Santo coincida con una luna llena. A partir de ese calendario, y de la abstinencia de comer carne, es como se producen, en todo el mundo cristiano, dos hechos sustanciales: el primero es cómo llevar pescado hasta la mesa en los días en que no se podía comer carne. El segundo es la aparición de les Carnestoltes, el Carnaval, como días de atracón de carne y de desenfreno.

Hacer llegar pescado fresco a Castilla, por ejemplo, o a Requena mismo, era una tarea casi imposible. De modo que lo que se hacía era salar el pescado, cosa que ya hacían los romanos de maravilla. Esa demanda de pescado salado, en toda la cristiandad, es la que hizo posible que en la Europa del Norte hubiera grandes flotas de pesca que iban, y siguen yendo, hasta Terranova, en Canadá, en busca del fletán y el bacalao, pescado este último que se seca y se sala. Y que los cristianos del sur consumían en los días de abstinencia.

Quien haya ido a Bergen, Noruega, habrá visto la potencia pesquera de ese puerto. Quien haya ido a Hamburgo, habrá oído hablar de la Hansa, el consorcio comercial de ciudades europeas, que tenían consagrado gran parte de su comercio al pescado conservado en sal. Quien haya ido a Salzburgo, sabrá que la riqueza de esta ciudad, como otras de Europa, solo se entiende a partir de sus minas de sal.

Y quien haya ido al Saler entenderá por qué se llama así y por qué la Albufera, de aguas saladas hasta el siglo XVII, tenía salinas. Pero, esa es otra historia. Lo importante aquí es ver que los empeños de los reyes españoles por mantener a toda costa Flandes, y otras posesiones europeas, se deben a la necesidad de garantizar las grandes rutas comerciales. El bacalao, hasta hace bien poco, ha sido el gran soporte de la cocina de Cuaresma.

Pero el Carnaval y la fiesta vienen un poquito antes de la ceniza penitencial. Eso es, como se dice en Castilla y algunas partes de Europa, el Martes Lardero. O sea, el Martes del Tocino y la Grasa. Una fiesta de despedida de los días buenos en que se puede consumir carne, en prevención del ayuno y la abstinencia que vendrá después.

Una fiesta que, además, se engancha a otro ritual de origen pagano: voy a disfrazarme, voy a ponerme una máscara, para conseguir el anonimato y lanzarme a la calle en busca del desenfreno. Conquistar la calle es tener el poder, aunque sea fugazmente. Y el disfraz, la chirigota, lo hizo posible en esos días de ritual carnavalesco.

En 1296, nada menos, el dux de Venecia decretó que el martes anterior al miércoles de Ceniza fuera festivo. Para permitir al pueblo una especia de “desparrame”, una jarana donde no había poder ni orden. Es el origen del Carnaval veneciano que se convirtió en fiesta elegante y culta y que todos hemos copiado, más o menos. Arlequín, Colombina, Pierrot, los criados… son personajes tomados de la antigua Comedia del Arte; es el pueblo que se divierte, hace bromas, se burla de los nobles y los ricos… lo subvierte todo durante las horas fugaces del Carnaval.

Pero todo no era tan rígido en Cuaresma. Las bulas permitían evitar el ayuno. Había días de ayuno (de comer poco y a ciertas horas) y días de abstinencia, donde el menú no podía contener carne y daba paso al bacalao. Pero también había excepciones, llamadas bulas. Si comprabas una bula en la Iglesia, estabas exento. De ahí que el abuso eclesiástico de esas bulas, la compraventa de bulas por millares, fuera considerada vergonzosa por sectores de la Iglesia austeros y contrarios a esos manejos. En ese defecto del abuso comercial de las bulas hay que buscar uno de los orígenes de la “protesta” de los Protestantes. Fue una de las causas, no la única, de la separación que esgrimió Lutero en el siglo XVI, otro capítulo fundamental de la historia del mundo.

El tocino contra el bacalao. Don Carnal y doña Cuaresma. En el siglo XIV, el arcipreste de Hita ya incluyó, en “El Libro de Buen Amor”, esa simbólica lucha de los dos personajes: Don Carnal y doña Cuaresma. El que quiere zampar longanizas y el que hace penitencia. Porque el ser humano tiene dos caras: la más seria y la más libertina, la ahorradora y la que derrocha, la que quiere disfrutar de los placeres, y la que se contiene con prudencia. De esos dos ingredientes está hecha gran parte de la literatura, el teatro, el cine y las bellas artes. De esos dos ingredientes se compone la vida.

Y el calendario es el que hace que se den la mano ahora mismo, ayer y hoy. A las puertas de la Catedral, donde el obispo da la ceniza a los fieles y donde los valencianos celebramos la Resurrección con cohetes y palomas.

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HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

Hoy comienza, con el Miércoles de Ceniza, el período y camino espiritual de penitencia, arrepentimiento y ayunos que marca la Cuaresma para el cristianismo con el fin de recordar los 40 días de retiro de Jesús en el desierto en oración y ayuno antes de iniciar su vida pública (recordemos que este año, por ser bisiesto, serán 41 días). Una antigua tradición hebrea con diversas prescripciones de no comer carne, especialmente de cerdo, ternera, cabrito y res, pero sí, en cambio, pescado, marisco, gallo, pavo y verduras.

El mismo miércoles, hoy, tiene lugar la ceremonia de la imposición de la ceniza a los fieles, producto de la incineración de las palmas del Domingo de Ramos como símbolo de la condición humana y de aquellas proféticas palabras: «Convertíos y creed en el Evangelio».

Conciencia de la nada

La ceniza simboliza la muerte, la conciencia de la nada, la vanidad de las cosas, la nulidad de las criaturas, el arrepentimiento y la penitencia. De ahí que, en sus orígenes, los judíos se cubrieran con ceniza cuando habían pecado o cuando se preparaban para una fiesta importante, musitando aquello de «recuerda que polvo eres y en polvo te convertirás». Algo que, con demasiada frecuencia, olvidamos.

En alguna población de nuestra provincia este Miércoles Santo tenía lugar la llamada Solispassa, Salpassa o, más tardíamente, Dia de les maces. Borriol, Vilafranca y otras parroquias la celebraban como fiesta de niños, con raíces religiosas, quienes, provistos de mazos artesanales de madera, desfilaban por las calles, gritando y cantando. La orden era clara: golpear las puertas cerradas de las casas o bendecidas por el sacerdote al grito de «porta oberta, bona coberta; porta tancà, bona massà».

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RAFAEL MARTÍN ARTÍGUEZ. CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE SEGORBE

Hoy, Día Mundial de la Radio, celebra también España el centenario de la llegada de las primeras emisiones radiofónicas.

Y ambas efemérides traen de nuevo al primer plano de la actualidad a un ingeniero militar, nacido en Segorbe, al que últimamente se le atribuye la invención de la radio: Julio Cervera y Baviera (1854-1927).

Algunos investigadores mantienen que la radio fue un invento colaborativo, en el que sus actores, en distintas partes del mundo, aportaron sus conocimientos para el mismo fin. Puede haya algo de cierto porque hay constancia que Cervera mantuvo contactos en Gran Bretaña con Marconi y también con Popof y no tanto con el austro americano Tesla, los cuatro competidores y que tienen sus partidarios en sus países de origen, pero lo cierto es que solamente   el   primero, Julio   Cervera, puede presumir   de   haber   hecho   las   primeras transmisiones de voz a través de las ondas entre Jávea e Ibiza.

Fue en el año 1902, el mismo en el que bajo su dirección se constituye la ‘Sociedad Española de Telegrafía y Telefonía sin hilos’. Hablar de telefonía sin hilos es ni más ni menos que hablar de la radio aunque tardó muchos años en llamarse así.

Tal como se ha podido demostrar con estudios recientes del profesor de la Universidad de Navarra, Ángel Faus (1936-2020), Cervera iba por delante de Marconi en todo lo referente al dominio de las ondas hertzianas primero con la telegrafía sin hilos cuya primera patente registró en el año 1897 en el Reino Unido y posteriormente en otros países europeos. Los periódicos españoles de la época recogen a primeros de octubre de 1899 la noticia de la concesión de “patente de invención por un aparato de telegrafía sin hilos, al comandante de ingenieros don Julio Cervera, ilustre hijo de Segorbe”.

Pero entre los gobernantes existían otros intereses que aconsejaron adquirir tecnología alemana, concretamente Telefunken, para aplicarla en España.

En este mismo desengaño cayó Cervera cuando inventó un sistema para el control remoto de torpedos y explosionar bombas a distancia y sin cables (fundamento del mando a distancia que también patentó) dentro de los objetivos militares que como comandante de ingenieros tenía encomendado. Pero tampoco se financió el proyecto y cuando los japoneses utilizaron un

sistema para dirigir torpedos en el ataque a Port Arthur, en la guerra Ruso-japonesa, Cervera se ‘estiraba de los pelos’ cuando seis años antes él ya había inventado un sistema similar con la misma finalidad.

Como ingeniero realizó otros numerosos proyectos y tuvo resultados extraordinarios en otras actividades como la medicina, la política, el periodismo, la educación, la masonería, la Guerra de Cuba, pero en los últimos años de su vida cayó en el olvido.

Dicen que algo tuvo que ver su adhesión a los postulados republicanos en los tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera. Lo cierto es que hasta bastante tiempo después de su muerte, ningún periódico recogió su fallecimiento, ocurrido en Madrid en 1927.

Hoy tiene un aula de lectura a su nombre en Madrid (UCM), calles en Ponferrada, en Valencia (UPV), en Tenerife… y en Segorbe

El próximo día 26 de este mes de febrero se cumple el 170 aniversario de su nacimiento.

Hoy se le reconoce como el inventor de la radio.

HENRI BOUCHÉ, CRONISTA OFICIAL DE BORRIOL

Según el calendario litúrgico, desde este próximo jueves día 8 hasta el 13, tiene lugar la celebración de las populares fiestas del Carnaval, que para los valencianos se conoce como Carnestoltes. De ahí aquellos versos que antiguamente se cantaban: «Canestoltes quinze voltes; /i Nadal de mes en mes;/Pasqua de huit en huit dies;/Quaresma no tornes més».

La fiesta es antiquísima y se remonta, cuando menos, a raíces provenientes de la Saturnalia romana de las que conserva algunos rasgos. Y termina 40 días antes del Jueves Santo. Nuestro Carnestoltes, proviene, probablemente, del latín carnes tollitas, aludiendo al último día en que podía comerse carne antes de la Cuaresma. Es una fiesta de diversión pública y profusión de bailes y disfraces. Célebre son los desfiles en nuestra provincia como los de la población de Vinaròs. No hace muchos años se celebraban bajo la advocación de san Lucas.

Entre las prácticas más comunes en el Carnaval figuran las máscaras, disfraces de cambio de sexo, bromas, canciones, romper pucheros, ollas, canto de alobes, rondallas, etc, hasta su prohibición formal el 3 de febrero de 1937. El escritor Carles Salvador publicó un detallado libro sobre esta festividad en Benassal. Otros lo hicieron sobre Morella y Els Ports, sobre la rondalla de Carabiners i Contrabandistes. Hoy, en nuestra provincia ha adquirido auge el celebrado en la población de Vinaròs.

Anteriormente al cristianismo ya se celebraba en culturas como la sumeria o a la egipcia hace más de cinco mil años. En España, dicen, el más antiguo se atribuye a Cádiz a partir del siglo XV. Gracias a los mercaderes que llegaban de Venecia. Luego se ligó a las celebraciones religiosas de Semana Santa. Los más concurridos hoy son: Río de Janeiro, Venecia, Tenerife, Niza…

Fuente: https://www.elperiodicomediterraneo.com

JOSÉ SALVADOR MURGUI SORIANO, CRONISTA OFICIAL DE CASINOS

Como es tradición las calles de Casinos se han visto inundadas de la magia y la música de los más pequeños y jóvenes alumnos del col.legi la Pau de esta localidad del Camp de Túria.

Alumnos y profesores con pancartas y equipos musicales han llenado de color el itinerario marcado para divertirnos en esta mañana que el sol apenas lucia y que la juventud, la ha animado con su fiesta.

Han sido casi trescientas niñas y niños los que con trajes multicolores, acompañados también de padres y familiares, han puesto la nota festiva que abre las puertas del carnaval del año 2024.

En el pregón se pronunciado con buen tono y claridad por los alumnos de sisé con las siguientes palabras de bienvenida y explicación del carnaval del col.legi CEIP La Pau de Casinos:

“Com cada any, el carnestoltes ha arribat,

i avui el col legi, s’ha disfresssat! Els i les personatges dels nostres contes

ja estan ací! Preparats i preparades per desfilar, com si no hi hagués fi!

Així que, prepareu-vos per escoltar aquest pregó, que l’alumnat de sisé, ha preparat amb il lusió! No us avorrireu gens ni mica, ja veureu!

Perqué tota l’estona, el disfrutareu!

Começarem la nostra desfilada amb els xiquets i xiquetes d’infantil que de monstres de colors van: groc per a l’alegria, blau si trist estäs, per a la rábia utilitza el roig, verd per a calmer-se com la mar i el rosa per a les papallones que fan sentir moltes coses.

A continuació per les pàgines d’aquesta pasarel la vorem passar als nostres companys i companyes de primer, que molt contents i contentes estan perque ajudaren a recuperar les set ratlles que se li envolaren a la zebra Camila.

Ara feu pas, que venen els reis i reines de la pista, els xiquests i xiquetes de segon amb el seu ritme i balls ens deixaran bocabadats i bocabadades, malgrat dels que pensen que les jirafes no poden ballar!

I com no podien faltar, els xiquets i xiquetes de tercer amb qui tenim la festa asegurada amb els seus colors, picardia i audâcia ens fan recordar al rialler i multicolor elefant Elmer.

I per a colors els nostres companys i companyes de quart, un grapat de botons que ens donen vida i alegria com cadascuna de les nostres famílies que en el nostre cor ven cosides estan.

I arribat quest mament del pregó l’alumnat de sisé i cinqué finalitza el nostre conte dient-nos

que encara que som iguals tots i totes som diferents, perque tenim alguna cosa única que oferir al món.

Ja s’ha acabat el nostre pregó! Estem preparats i preparades ja? Doncs retoqueu-vos les disfresses que anem a desfilar. Xiquets i xiquetes de la batuca, doneu-li marxa a la música! I alumnat de Casinos… què arranque el carnestoltes!”

Enhorabuena a todos los organizadores de esta fiesta, que cada año alegra y nos devuelve la ilusión por ver la multitud de niños y niñas que ilustran las calles de nuestra población.

Fuente: https://valencia.elperiodicodeaqui.com

JULIO BADENES, CRONISTA OFICIAL DE EL PUIG DE SANTA MARÍA

¿Qué es Massamagrell? Acaso ¿es una cosa? Está claro que no, pues si fuera un simple objeto, una piedra, algo inerte, algo fijo, no variaría en el tiempo. Y es obvio que Massamagrell es una entidad histórico-vital que ha ido desplegando su ser dinámico-cultural a lo largo de la Historia. Por tanto, a través de ese tiempo, que comienza en la etapa musulmana, el sujeto histórico, que es el municipio de Massamagrell, ha ido adquiriendo su personalidad, su modo de ser, su carácter como pueblo.

Pero una población con tanta historia, en pleno siglo XXI, necesita pararse y reflexionar sobre el nivel de su conciencia histórica, porque sin ella es imposible ser auténticamente libre, es negarse a aprovechar todos los resortes patrimonio-culturales que han hecho de Massamagrell lo que es en la actualidad y que, además, seguirán influyendo sobre lo que puede llegar a ser en el futuro.

Pues el conocimiento del patrimonio histórico nos prepara para proyectar un Massamagrell mejor, y de simples habitantes nos convierte en auténticos ciudadanos que se implican en su municipio porque lo conocen, lo admiran y, desde la reflexión histórico-ética, lo dirigen con auténtico sentido democrático. Y, justo ahora, recién comenzado el tercer milenio de nuestra era, el libro La iglesia de San Juan Apostol y Evangelisa de Massamagrell constituye ese ejercicio ineludible que todo municipio necesita realizar para adquirir auténtica conciencia histórica de su ser histórico-cultural y, desde ese conocimiento, y ayudado de la razón histórico-ética, ser capaz de guiar su presente y su futuro.

Estamos ante una documentada y esmerada obra editada por la Universitat de València (PUV) y patrocinada por el Ajuntament de Massamagrell, coordinada por Vicent F. Zuriaga, doctor en Historia del Arte y Cronista oficial de Massamagrell, en la que le acompañan Jayme Alcayde, arquitecto nacido en Massamagrell e investigador; Jorge García Valldecabres, doctor en Arquitectura; Julio S. Badenes, doctor en Filosofía y Cronista oficial de El Puig de Santa María; Gaetano Giannota, doctor en Historia del Arte; Lluís Cortés, doctor en Arquitectura; Pep Pardo, arquitecto; y el director del Museo de Bellas Artes de Valencia, Pablo González, realiza la introducción de esta magnífica publicación de obligada lectura reflexiva para toda la ciudadanía de Massamagrell, pues nuestra naturaleza histórica, como muy bien afirmó Ortega y Gasset, no es un capricho sino nuestra esencia.

Cuando se dialoga con el Massamagrell del siglo XVIII, centuria en la que se construyó la iglesia de San Juan Apóstol y Evangelista, «la catedral de l’Horta Nord», la ciudadanía del siglo XXI se enriquece porque entiende que muchas de sus acciones diarias, sus festividades, creencias, tradiciones, religiosidad, cultivos, urbanismo, etc., no las crearon ellos sino que constituyen una herencia que proviene de la Edad Media, que reutilizó, reinterpretó y amplió el siglo XVIII y, desde aquí fue pasando, a lo largo de 300 años, hasta los habitantes que pueblan Massamagrell en la actualidad. Ese legado forma una parte esencial de la personalidad histórica, de la identidad de cada ciudadano y ciudadana de Massamagrell.

Por lo tanto, dicha historia cultural y social del siglo XVIII no está muerta sino que, muy al contrario, permanece viva en la actualidad, otra cosa es que no se sea consciente de ello. Ahora, la ciudadanía de Massamagrell puede entender mejor sus fiestas, la huerta, su territorio municipal, pero sobre todo deben contemplar su iglesia como una obra arquitectónica, artística, religiosa e identitaria que realizó toda la población de Massamagrell, con un solidario esfuerzo, para legarla a las generaciones posteriores.

Por ello los habitantes de este pueblo de l’Horta Nord deben conocerla, admirarla, amarla y respetarla, porque dicho templo representa algo que va más allá de la religiosidad, pues simboliza la unión comunitaria, los valores más auténticos que hacen posible la convivencia.

Todo el potencial religioso-comunitario del siglo XVIII necesitaba un ente material excepcional en el que materializarse, que al mismo tiempo lo simbolizará y representará a través del lenguaje artístico-arquitectónico de la época: la iglesia de San Juan Evangelista de Massamagrell. Hace dos años el Ajuntament de Massamagrell dio un paso de gigante al decidirse a realizar un profundo estudio sobre su historia, sobre su ADN cultural-patrimonial, contando con un nutrido elenco de especialistas que se ha materializado en un libro esencial para la ciudadanía de Massamagrell y para todo aquel que quiera conocer mejor la historia valenciana. Se convierte en una publicación fundamental para que ciudadanía y gobernantes puedan conducir y dirigir correctamente el navío histórico-socio-cultural que es Massamagrell, desde aquello que les une y les impulsa: su patrimonio histórico-cultural.

Fuente: https://www.levante-emv.com

JOSEP CATALUNYA ALBERT, CRONISTA OFICIAL D’ALGAR DE PALÀNCIA

El nou Ajuntament d’Algar, baix la presidència d’Amable Mondragón Salt,  ha decidit continuar donant suport i finançant la revista semestral LA ¡ VEU D’ALGAR, havent-se publicat recentment el número 23 de la mateixa.​

LA VEU D’ALGAR va nàixer l’any 2011 i des d’aleshores manté una línia similar a partir del seu primer número. Com es reitera en l’últim Editorial de la mateixa, es tracta d’una revista de tots i per a tots, on caben tota mena de comentaris, judicis, opinions, propostes, etc., sobre qualsevol qüestió que es jutge d’interés general o local, si bé sempre, cal repetir-ho, s’ha caracteritzat fins ara per tindre un matís històric-cultural, per damunt de tot local, sense oblidar també que és una publicació amb un caràcter molt popular, sempre tenint en compte el respecte a la  egalitat vigent i a l’honor i dignitat de les persones i de les institucions.

En   este   número   destaquen   les   seccions   d’Història,   Política, Associacionisme   local,   Societat,   Ensenyament   i   Cultura,   Senderisme   i Esports, Narrativa i Restauració i Gastronomia.

El Consell de Redacció de LA VEU D’ALGAR, així xom tots els que participem en la mateixa i els lectors i amics i veïns del poble pensem que duen estar molt satisfets i agraïts per l’acord de l’Ajuntament de voler continuar amb la publicació de la revista.

Tras más de cuatro décadas como cronista, Ramón Haro cede el cargo al catedrático Emili Casanova

El pasado 6 de febrero, el pleno del Ayuntamiento de Agullent nombró CRONISTA HONORÍFICO, por unanimidad, a RAMON HARO ESPLUGUES, hasta ahora el cronista oficial, reconociendo así su valioso trabajo de investigación y difusión de la lengua, la cultura y la historia de su pueblo. Este reconocimiento se añade a los que Ramon Haro ya ha recibido como la denominación de la BIBLIOTECA DE AGULLENT CON SU NOMBRE Y EL HOMENAJE EN 2021.

Por otro lado, ha sido designado como nuevo CRONISTA OFICIAL el doctor en Filología y catedrático de la Universitat de València, Emili Casanova Herrero. De este modo, el profesor EMILI CASANOVA, con una sólida y reconocida trayectoria académica, cogerá el relevo a Ramon Haro, con quien comparte una especial amistad.

La propuesta era presentada al pleno por la concejal de Cultura, María Herrero Casanova, en representación del grupo municipal Compromís per Agullent, quien ha destacado en la elección de EMILI CASANOVA “el aprecio y dedicación incondicional al pueblo, principalmente en la promoción de la cultura local tanto de forma particular como través de las diferentes entidades y asociaciones municipales y supramunicipales de las cuales ha sido miembro”.

Próximamente, el Ayuntamiento de Agullent organizará un acto público para celebrar el nombramiento de Emili Casanova como nuevo cronista oficial del municipio.

Fuente: https://loclar.es

GABRIEL SEGURA, CRONISTA OFICIAL DE ELDA

Hoy hace 461 años, un 8 de febrero de 1563, los moriscos de todo el reino de Valencia, entre ellos los del condado de Elda, integrado por las villas de Elda y de Petrer, fueron desarmados ante el temor de la Monarquía Hispánica a posibles revueltas o a que dicha minoría cultural, a la que se tenía por criptomusulmana, actuara de “quinta columna” en caso de un ataque o desembarco de tropas turcas en las costa mediterránea.

Ante dicho temor, fundado en el incremento de la actividad berberisca desde el Norte de África, auspiciada por las autoridades otomanas como medio de presión sobre el Occidente cristiano, el 19 de enero de 1563, el rey Felipe II dictó la Real Pragmática ordenando el desarme de todos los moriscos del reino de Valencia.

En virtud de aquella disposición regia, Alonso de Aragón y Portugal, duque de Segorbe y de Cardona, en su calidad de virrey y capitán general del reino de Valencia, dispuso que dicho desarme se efectuara de forma coordinada y en el mismo día en todo el reino, estableciéndose que fuera el 8 de febrero de ese mismo año.

El desarme fue realizado dicho día, en 415 villas y lugares de todo el reino, y según consta en la documentación conservado en el Archivo del Reino de Valencia se registraron un total 16.377 casas de moriscos o cristianos nuevos. En Elda, un tal Jerónimo de Vallebrera, caballero perteneciente a una linaje familiar vinculados a los cargos y oficios municipales de la ciudad de Alicante, al tiempo que señores de Agost, fue nombrado comisario encargado para el desarme, habiendo sido revisadas un total de 231 casas, donde fueron decomisadas 35 lanzas, 16 rodelas (escudo circular), 65 puñales, 91 ballestas, 40 cascos y 3 escopetas.

La operación de desarme fue un éxito, puesto que a los moriscos valencianos se les incautó 25.000 armas de todo tipo, prácticamente una por cada hogar, con lo cual su capacidad militar disminuía, y por lo tanto se cumplía el objetivo político de neutralizar a la numerosa comunidad morisca del reino de Valencia. Aquella medida generó una relación de hogares con lista nominal de los “cabezas de familia” por municipio, con posibilidad de aprovechamiento demográfico, y fuente inapreciable para el conocimiento de la antroponimia morisca. Así gracias a aquel “censo de desarme” conocemos los nombres y apellidos de todas las familias eldenses que 46 años más tarde serían expulsadas de sus casas, de sus tierras y de su amado Valle de Elda.

Fuente: https://www.facebook.com