Arxiu de l'autor: José Martí Coronado

LA BIBLIOTECA SE LLAMA JOSEP LLUÍS DOMÉNECH

Alberic vivirá mañana sábado un emotivo acto de recuerdo y reconocimiento a una de sus figuras intelectuales más importantes. La Biblioteca Municipal pasará a llamarse JOSEP LLUÍS DOMÉNECH (ya fallecido) para situar al insigne escritor en la memoria local, posicionando su nombre en el emblemático emplazamiento de promoción de la lectura y el estudio. El acto se celebrará a las 12 horas en la biblioteca, en la calle Pintor Ribera, 5, y contará con la presencia de la viuda del literato.

Fuente: https://www.lasprovincias.es

REFUGIOS CANTEROS, UN PATRIMONIO ETNOLÓGICO EN LA CANTERA DE BATEIG

FOCUS PIEDRA

La cantera de Bateig, en término municipal de Elda, data de tiempos inmemoriales. Fue durante el siglo XIX y el siglo XX cuando se marca el inicio de la explotación a mayor escala, cuando parte importante de ciertas obras emblemáticas construidas, utilizaban la piedra “Bateig” de la época.

La cantera de Bateig se encuentra en la Sierra homónima, entre los municipios de Elda y Monóvar, en Alicante (España). La misma abastece de piedra caliza, areniscas y biocalcarenitas de diferentes tonalidades. Explotada desde 1878, en ella también encontramos algunos refugios canteros; lugares donde, desde hace siglos, maestros canteros vivían y trabajaban.

Estos refugios de canteros, así como el conjunto de explotación minera y muelle de carga, fueron restaurados y puestos en valor por Bateig Piedra Natural. El proyecto de restauración se llevó a cabo por el compromiso asumido en su día por la empresa ante el Ayuntamiento de Elda, con el fin de proteger este patrimonio mediante una actuación ejemplar.

Los diversos trabajos de restauración y conservación fueron realizados por un equipo dirigido por Ivana Ponsoda Revert, arquitecta especialista en trabajos con piedra seca, que también elaboró la documentación planimétrica. La consultoría patrimonial ha corrido a cargo de Arquealia, empresa que realizó una Auditoría Patrimonial privada previa a la ejecución de los trabajos (dicha auditoría fue realizada por los arqueólogos GABRIEL SEGURA HERRERO (CRONISTA OFICIAL DE ELDA) y Francisco Fernando Tordera Guarinos). Posteriormente, se contó además con la colaboración del joven arqueólogo Pablo Sañudo Die.

Historia viva

La restauración con piedra seca Bateig respetó de manera escrupulosa el diseño original de cada elemento, a pesar de que las labores de conservación se venían realizando desde hace años. Se colocaron así mismo, vallas de protección y balizas para señalizar, con el fin de proteger los diversos elementos constructivos.

Los refugios canteros de la cantera de Bateig constituyen un patrimonio etnológico singularmente digno de protección, pues representa una ventanita a la historia viva de la comarca, y nos muestran pistas sobre los métodos de extracción de la época, sobre las condiciones de vida de los trabajadores de antaño…

Es por ello que, a día de hoy, son ya varias las visitas y excursiones a la zona que se han organizado. Lamentablemente, no todos los refugios pueden ser visitados, dado que las explotaciones mineras tienen unas normas de seguridad muy estrictas.

Es imprescindible acercar a los ciudadanos una actividad industrial de las más importantes para la comarca, para que puedan observar directamente cómo a lo largo de la historia el sector de la piedra natural en Alicante se ha convertido en el referente de toda España.

Fuente: https://www.focuspiedra.com

14 LOCALIDADES VALENCIANAS HONRAN MAÑANA A SUS “MARE DE DÉU TROBADES”

Un total de catorce localidades de la diócesis de Valencia conmemorarán mañana, sábado, a sus patronas, “Mare de Déu trobades”, con misas y procesiones “y en algunos casos con celebraciones singulares, como los bailes tradicionales en Algemesí, Sueca y Cullera, o el ´Cant de la Carxofa’ en honor a la Virgen, en Alaquàs”, ha indicado ANDRÉS DE SALES FERRI, director del Archivo de Religiosidad Popular.

Las “Mare de Déu trobades” son imágenes de la Virgen “encontradas casualmente hace siglos y de cuyo hallazgo no se conoce la fecha exacta, motivo por el cual la Iglesia decidió que esta celebración coincidiera con la Natividad de Nuestra Señora, que se celebra cada 8 de septiembre, ya que la tradición equiparaba el nacimiento de la Virgen, de fecha también desconocida, con estos hallazgos”, ha explicado.

Las localidades que las celebran el 8 de septiembre son Agres, Alaquàs, L´Alcúdia, Alfafar, Algemesí, Benaguacil, Corbera, Chiva, Oliva, Puçol, Sueca, Torres Torres, Utiel y Xirivella.

En Algemesí, cuyas fiestas de la Mare de Déu de la Salut son Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO desde 2011, organizan bailes tradicionales denominados “Tornejants, Bastonets, la Carxofa, Arquets, Pastoretes y el Bolero o Llauradores” el sábado por la mañana, en la ´Processoneta del Matí’, “acompañando la entrada de la Mare de Déu en la Basílica de San Jaime y también en la procesión de vuelta general, por la tarde, y esta noche, en la ´Procesión de las promesas’ con cirios encendidos”, según el párroco Jesús Corbí.

La devoción por la patrona en Algemesí “comenzó después del hallazgo de la imagen, en 1247, y se fueron incorporando actos a la fiesta, como los bailes pero también la Muixeranga o los personajes bíblicos”, ha subrayado el párroco, que ha precisado que “la configuración actual de la fiesta data de mediados del siglo XVIII”.

Otras localidades, como Sueca, Cullera, L´Alcúdia y Alzira, también honran el 8 de septiembre a su “Mare de Déu trobada” con bailes tradicionales.

Por su lado, en Alaquàs organizan, cada 8 de septiembre, el acto del “Cant de la Carxofa” en honor a la Mare de Déu de l´Olivar, “tras la procesión vespertina y antes de que la imagen entre en la bajo su advocación”, ha señalado el párroco Pedro San Clemente. Esta tradición recuerda la celebración del Misteri d´Elx y es singular puesto que otras poblaciones que también realizan cantos de ´carxofes’, como Aldaia o Silla, lo hacen en honor al Cristo.

Precisamente en Alaquàs, este domingo, celebrarán otro “Cant de la Carxofa” en esta ocasión en honor al Cristo de la Buena Muerte, desde una ´carxofa’ que cuelga en el Castell, después de la procesión vespertina y antes de la entrada del Cristo en la parroquia de la Asunción.

De todas las ´Mare de Déu trobades’, las imágenes de las patronas de El Puig de Santa María, Benaguacil y Sueca se diferencian “porque de ellas sí se sabe la fecha exacta de su hallazgo, algo que no ocurre con el resto de imágenes, aunque por su estilo artístico se cree que corresponden al período entre los siglos XIII y XVI, y según la tradición, fueron halladas siempre por pastores o labradores”, según DE SALES.

La mayoría de las localidades celebran cada 8 de septiembre a sus Vírgenes encontradas “pero también hay poblaciones que han trasladado la celebración bien porque sí se conoce la fecha concreta del hallazgo bien porque así coinciden con fiestas patronales”, ha explicado Ferri, que cita como ejemplos a Albuixech, Carcaixent, Cullera, Foios, L´Olleria y El Puig de Santa María, “cuya imagen es la más antigua de las que se conservan”.

Festividad litúrgica de la Natividad de Nuestra Señora

La Iglesia celebrará mañana, sábado 8 de septiembre, la festividad litúrgica de la Natividad de Nuestra Señora, advocación a la que también están dedicadas trece parroquias en la archidiócesis de Valencia y que otras 14 localidades conmemoran también como fiesta patronal.

Las 13 parroquias son las de Alcalalí, Alcoi, Aljorf, Almiserà, Benilloba, Benissoda, Burjassot-Canterería, Caudete de las Fuentes, La Font de la Figuera, Llosa de Ranes, Sagunt, Turís y Xaló. De todas ellas, “la de Llosa de Ranes es la única que tiene a la titular de la parroquia como patrona de la localidad, aunque celebra la fiesta a final de agosto”, ha concluido.

Fuente: https://www.elperiodic.com

ILUSIÓN COMPARTIDA POR LA FIESTA

La pregonera ASSUMPCIÓ BROTONS anima a los festeros desde el balcón del Ayuntamiento para que se dejen «rodear por la magia ya que tenemos aquí el glorioso septiembre»

JOSÉ MANUEL CATURLA

LA CRONISTA OFICIAL pronuncia palabras repletas de historia y sentimiento

 

«Más de ciento cincuenta años haciendo fiesta en Mutxamel no hubieran sido posibles sin una ilusión compartida por todo un pueblo. Es como si un viento de levante cargado de magia renovara la vida de las personas que con alegría y rapidez se ponen a cambiar el aspecto de sus casas, calles y ocupaciones diarias, para que el 9 de septiembre toda la localidad pareciera otro lugar prodigioso por donde la Virgen pueda pasear por las calles con su carro triunfal, los festeros desfilar, y los vecinos y familiares estar orgullosos de compartir fiesta, músicas, amistad y tradiciones». Estas palabras pronunciadas anoche desde el balcón del Ayuntamiento de Mutxamel por la pregonera de las Fiestas Mayores, LA CRONISTA OFICIAL DEL MUNICIPIO (DE MUTXAMEL), ASSUMPCIÓ BROTONS I BOIX, fueron el mejor aliento para los festeros que no se perdieron el acto que abre oficialmente los días grandes de la localidad.

Poco antes de la medianoche, en la Iglesia del Salvador, se cantó la Salve a la Patrona, la Virgen del Loreto, y a continuación, toda la comitiva oficial, con los Cargos Festeros 2018, las autoridades y la Comisión de Fiestas, se dirigió hasta la casa consistorial, engalanada para la ocasión con los estandartes de las diez comparsas de Moros y Cristianos.

ASSUMPCIÓ BROTONS ofreció un pregón construido a modo de cuento, leído completamente en valenciano y repleto de evocaciones al pasado, de trazos de la historia de un pueblo agrícola que, a finales del siglo XVI, vinculó para siempre su devoción por la Mare de Déu del Loreto con el bienestar económico que le daba la huerta y con las fiestas locales, ya que «el ser humano no puede vivir sin diversión, sin descanso, sin fiesta».

Como buena conocedora de la historia del municipio, LA CRONISTA convertida por una noche en pregonera, recordó esos términos tan coloquiales en «l’horta mutxamelera», como «sèquies, dules, assuts, aiguauts i braçals», y alquerías y residencias señoriales muy apreciadas por todos como El Ravalet, Benaüt, el Conxell, l’Aljusser, Les Portelles, Marbeuf, Hort de Ferraç y Peñacerrada.

Y en esa vida próspera, nacieron las comparsas de Moros y Cristianos. Las primeras, a partir de 1843, fueron los Marroquets, los Romanos y los Blanquillos, unos festeros que mantuvieron un curioso enfrentamiento dialéctico por medio de unas simpáticas estrofas, unos «versets».

«Espardenyes» para fiestas

Desde un ámbito más personal, BROTONS se sinceró diciendo que era «hija de molineros y agricultores mutxameleros y de alpargateros que vinieron de Elche a nuestro pueblo». De artesanos que comenzaron «todo un proceso que transformaba les espardenyes de esparto o de cáñamo, que se emplean para ir a trabajar en el bancal, en el típico calzado festero». Años aquellos donde «las mujeres se afanaban en hacer la limpieza a fondo», se preparaban «las habitaciones para el músico» y los hornos olían a «mategaetes, tonyes y almendraos».

Con unos cariñosos versos dirigidos a las Capitanías de Contrabandistas y Pacos, SUNI BROTONS anunció «el comienzo de unos días diferentes, de buena vecindad y hospitalidad. Os propongo que os prodiguéis en la música, en la sana diversión, en ser generosos y que os dejéis envolver por la magia de la fiesta porque, corazones nobles, ya tenemos aquí el glorioso septiembre».

Fuente: https://www.diarioinformacion.com

ASSUMPCIÓ BROTONS I BOIX SERÁ LA PREGONERA DE LAS FIESTAS DE MUTXAMEL

La bibliotecaria, archivera y CRONISTA MUNICIPAL será la encargada de llamar a las mutxameleras y mutxameleros a la fiesta desde el balcón del ayuntamiento.

El pregón tendrá lugar el próximo viernes día 7 de septiembre a las 24 horas, a continuación, actuara la Sociedad Musical L’Allianza, se dispararán fuegos artificiales y se inaugurara la Verbena Popular.

ASSUMPCIÓ BROTONS I BOIX, nacida en Mutxamel, es licenciada en Geografía e Historia por la Universidad de Barcelona, bibliotecaria y archivera del Ayuntamiento de Mutxamel desde el año 1982, además es la CRONISTA OFICIAL DE ESTA LOCALIDAD. Su trabajo ha estado dirigido en estas dos direcciones, que tienen como objetivo consolidar y divulgar el patrimonio cultural y etnográfico de Mutxamel para salvaguardar la memoria colectiva y hacer posible que los más jóvenes se acerquen al presente conociendo el pasado.

Fruto de este esfuerzo, son las numerosas colaboraciones aparecidas en la sección Tribuna del periódico Información, y en diversos diarios locales, en revistas como El Salt de las Diputación Provincial de Alicante, los libros de fiestas de Moros y Cristianos, y por último ha colaborado como asesora en guías sobre la población y como guionista en DVD editados por diferentes entidades culturales y festeras locales.

Otras publicaciones que muestras su trabajo de investigación son los libros sobre la localidad: Mutxamel: Mutxamel: ressenya econòmica (2000); Mutxamel: records d’un segle (2002), obra colectiva con la Asociación Cultural L’Assut; Teatre a Mutxamel: 1903-2003 (2003); Mutxamel: Llibre de les ambaixades de les festes de Moros i Cristians (2005), que recoge los manuscritos originales referentes a las embajadas festeras de la localidad; Llibre de la Confraria de la Mare de Déu de Loreto, el seu anàlisi i interpretació (2007), en colaboración con la doctora Susana Llorens, responsable del Archivo Municipal de Alicante; Societat Musical L’Aliança: 150 anys fent música (2010), con motivo del siglo y medio de existencia de la Societat Musical “L’Aliança”, banda de música local; Caminant per Mutxamel (2013), un estudio detallado y completo de la evolución histórica de las calles y plazas del municipio; Església El Salvador: 500 anys d’història (2015) que analiza los cinco siglos de vida desde la construcción de la primitiva iglesia; y por último, Transformació urbanística de Mutxamel (1928-2006) que fue publicado en el mes de octubre de 2017 y es un amplio y detallado catálogo de la exposición que con el mismo nombre se pudo disfrutar en la Casa de la Cultura de Mutxamel.

Por otro lado, ha participado en diferentes congresos de historia y jornadas culturales tanto en la provincia de Valencia como en Alicante, donde ha presentado ponencias que muestran sus estudios sobre el patrimonio hidráulico mutxamelero, así como los usos y costumbres agrícolas, que forman parte de la denominada Huerta de Alicante. Algunas de estas intervenciones han estado ligadas a las exposiciones fotográficas del artista Fernando Martínez, para mostrar simultáneamente una panorámica visual y escrita sobre El riu Montnegre: aigua i vida (2014).

Como colaboradora de la Universitat Politecnica de Valencia (Campus d’Alcoi) ha participado en las LXIX Jornada Difutec, con el título de Mutxamel Patrimoni Hidràulic, así como con el documental “Aigua, terra, vida”, producido también por el Campus d’Alcoi de la UPV presentado en septiembre de 2017.

Fuente: https://www.elperiodic.com

EL DÍA QUE LA MARE DE DÉU INSPIRÓ A JAUME I EN LA BATALLA

Conquista del reino de València. El investigador local y cronista oficial del Puig de Santamaría localiza el primer documento que se refiere a la aparición de la Virgen a Jaume I para que sus tropas triunfaran en el Puig.

JULIO BADENES ALMENARA | CRONISTA OFICIAL DEL PUIG

Tanto tiempo buscando el documento histórico que fundamentara cuándo apareció la Virgen del Puig y, por fin, he hallado el testimonio más antiguo de tal acontecimiento en la Crónica latina de Jaume I, escrita por Pedro Marsilio (siglos XIII-XIV). Una aportación impagable porque este historiador conoció, personalmente, a algunos de los que participaron en la preparación y toma de València por el Conquistador.

Pero ni el porqué ni el cómo apareció, según el testimonio de Marsilio, son comprobables científicamente porque ambas cuestiones para el hombre medieval tienen su origen en los designios de la divinidad, entidad en la que podemos creer y tener fe, pero que queda más allá del ámbito científico. Mas, desde la ciencia histórica, el testimonio de Marsilio confirma la presencia de la Virgen del Puig como manifestación material de la Madre de Dios (su imagen pétrea esculpida) en un momento muy concreto de la preparación de la conquista en el verano de 1237.

Por tanto, tratemos de comprender al hombre medieval del cual hemos heredado una forma de entender la realidad que sigue impulsando comportamientos de los ciudadanos de la Comunitat Valenciana, que se manifiestan a través de la fe, las tradiciones, la historia, las fiestas, la música o los nombres de calles. En definitiva, sigue siendo un ingrediente fundamental de nuestra identidad.

El primer texto que narra la aparición de la Virgen en el Puig de Santa María se encuentra en el capítulo XXV de la Crónica latina. Y, justamente, no por casualidad, comienza narrando que «Apropriare voluit Deus Podium sue beatissime genitrici, ut cuius nomen habebat, meritis et patrocinio loci habitatores de infidelibus triunfarent», que en castellano significa que Dios quiso proporcionar el Puig (Podium) a su beatísima Madre, cuyo nombre tenía el Puig, para que con su ayuda y protección los habitantes del lugar, las tropas de Jaime I, triunfaran sobre los infieles en la Batalla de Enesa o del Puig.

Este pequeño texto, de apenas dos líneas, constituye el primer relato, original y desnudo de cualquier aditamento posterior, de la aparición de la Virgen en el Puig de Santa María. Y supone un hallazgo fundamental porque, con él, nos encontramos ante la creencia original que escuchó y le contaron a Pedro Marsilio los habitantes del Puig del siglo XIII y los guerreros que estuvieron presentes en la preparación de la conquista en 1237. Y ello confirma que tal creencia ya se había convertido en un hecho para aquellas mentes medievales de la Corona aragonesa, tan necesitadas de lo sobrenatural para explicar su mundo. Así, la Virgen del Puig pasaba a ser una entidad sagrada muy estimada por los reyes de Aragón y por los habitantes del nuevo reino valenciano.

Hablamos de manifestación divina porque es Dios el que quiere, el que desea que la Virgen aparezca en el Puig de Santa María con el propósito de que venzan los cruzados de Jaume I, que comandaba Bernat Guillem de Entença, a los infieles musulmanes valencianos.

Por tanto, este fragmento sobre la aparición de la Virgen constituye el núcleo narrativo básico a partir del que se formará, a lo largo de tres siglos, la leyenda, pasando de sobrenatural aparición a aparición-hallazgo, al añadir personajes y una trama que dará sentido y justificación a la estancia en el Puig de Santa María del ejército de Jaume I y la conquista de València, tal como la encontramos descrita en Beuter en el año 1551 (Crónica general de España). Y esto sucede así porque Pedro Antonio Beuter, como hombre del Renacimiento, necesita dar una explicación más histórica, más creíble que la desnuda y pura aparición o manifestación propiciada por el propio Dios que describió Marsilio.

La aparición de la Virgen del Puig la debemos situar en la partida de Jaume I hacia Burriana para resolver el problema de las vituallas del castillo, a principios de agosto de 1237, posiblemente entre el día 2 y el previo a la batalla del Puig. Pues, al comienzo del capítulo XXV de la Crónica latina se nos relata cómo antes del inicio de la Batalla de Enesa, que tuvo lugar el 20 de agosto, los guerreros cristianos reciben la Eucaristía en el interior de la fortaleza y se encomiendan, humilde y devotamente, a la Virgen de El Puig. Es decir, que en este preciso momento la Virgen de El Puig ya está presente junto a los guerreros cristianos que dirige Bernat Guillem de Entença.

Todo ello nos lleva a concluir que su aparición tuvo lugar entre el 2 y el 19 de agosto de 1237.

Fuente: https://www.levante-emv.com

MARINA DE VALENCIA VA A DESMENTIR QUE “VALÈNCIA VIVA DE ESPALDAS AL MAR”

Muchas veces se ha dicho que Valencia vive de espaldas al mar. A pesar de las oportunidades brindadas por la Copa América y de su Valencia Boat Show, parece que las autoridades no están satisfechas aún con la relación actual de la ciudadanía con el puerto y su frente marítimo en general.

Para paliar algo esta situación, no muy diferente a otras ciudades costeras españolas, la Marina de Valencia va a redoblar esfuerzos por estrechar esos, de momento, escasos vínculos con su ciudadanía según se desprende de esta acción, colaborando con el escritor y periodista FRANCISCO PÉREZ PUCHE  que inaugura “Miramar”, el nuevo blog de La Marina de València. Un blog que pretende divulgar y fomentar la estrecha relación entre la ciudad de València, sus barrios marineros, su puerto y el mar, desde la perspectiva histórica, cultural, económica, festiva y turística.

Con este objetivo, la firma del CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE VALENCIA, FRANCISCO PÉREZ PUCHE, escritor y periodista, será el encargado de relatar y documentar un amplio abanico de temas: historias de navegación, comercio y tránsito de pasajeros;  proyectos, infraestructuras, comunicaciones y transportes portuarios; celebraciones, baño y deleite ciudadano en el mar;  accidentes, naufragios, hechos de guerra y visitas de personalidades ilustres;  construcción naval, calafates y astilleros.

Con una rigurosa documentación histórica y gráfica, los artículos del blog contribuirán a desmentir la tópica afirmación de que “València vive de espaldas al mar. “La intención de estos textos es ayudar a crear un clima de más estrecha relación entre la ciudad y su frente marítimo a través del fomento de la información, la divulgación y la reflexión sobre la ciudad y sus cambios”, explica Pérez Puche.

FRANCISCO PÉREZ PUCHE será la primera firma que inaugurará el blog de La Marina de València, un cuaderno que nace con la vocación de sumar autores y testimonios que documenten la interconexión entre la ciudad y el mar. Esta iniciativa del Consorcio València 2007, gestor de La Marina, busca profundizar en la estrategia de apropiación ciudadana del frente marítimo.

Miramar y Estrellas

El blog, que se actualizará semanalmente, estará publicado en la web de La Marina de València (www.lamarinadevalencia.com) y se difundirá a través de las redes sociales de La Marina. El cuaderno se titulará “Miramar”, nombre con el que se denominaban ciertas construcciones propias de la arquitectura valenciana y los barrios marineros. “El miramar es la evidencia, burguesa y elegante, de una ciudad que se empina sobre sí misma para ver el mar; pero que también quiere informarse de la llegada de barcos para el comercio”, dice Pérez Puche en su primer post, publicado recientemente.

El blog incluirá la sección “Estrellas”, que abordará el paso por el puerto, histórico y actual, de buques de todo tipo y toda época. Se trata de artículos interesantes por las peculiaridades de las embarcaciones, por los personajes que traían a bordo o por el contexto histórico del momento. “El 1 de julio de 1960, los viejos pescadores del Cabanyal se quedaron sorprendidos al ver entrar en la dársena, entre los transversales llenos de actividad, una hermosa motonave blanca…” Así comienza el texto que se publicará este domingo, donde el barco protagonista es la “Franca C”,  un lujoso buque de cruceros “que terminó siendo noticia porque por primera vez traía a Valencia un contingente de nada menos que 400 turistas”.

Los artículos del blog serán originales de PÉREZ PUCHE, pero en ocasiones, siempre con el tema marítimo, el cronista seleccionará y difundirá también textos de otros periodistas, escritores y literatos.

El escritor y periodista FRANCISCO PÉREZ PUCHE es, desde 2015, CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD DE VALÈNCIA, un honor que desde 1973 hasta el año 2000, ocupó el historiador SANTIAGO BRU Y VIDAL. PÉREZ PUCHE ha sido miembro de la comisión de Gobierno del Consell Valencià de Cultura y cuenta con una dilatada y reconocida carrera profesional como periodista en la Comunitat Valenciana. Fue director de LAS PROVINCIAS entre 1999 y 2002, a cuya redacción llegó en 1967. Ha publicado más de una veintena de libros dedicados a retratar la vida e identidad de la ciudad de Valencia a través de varios procesos históricos, su patrimonio o su oferta turística. Por otra parte, ha organizado y comisionado más de una veintena de exposiciones.

Fuente: http://www.panoramanautico.com

GUANYAR ALACANT PROPONE QUE EL AYUNTAMIENTO NOMBRE CRONISTA OFICIAL DE LA CIUDAD

Han pasado 5 años desde la muerte del último cronista oficial vitalicio de la ciudad, Enrique Cerdán Tato, y quince desde el fallecimiento Enrique Cutillas, nombrado por Alperi  por su falta de sintonía con Cerdán Tato (creando en el proceso una inaudita duplicidad) y que dejó inconclusa la crónica del siglo XX de Alicante. De dos cronistas que llegó a haber de manera simultánea, no contamos con ninguno en la actualidad.

El concejal Daniel Simón (Guanyar Alacant) ha recordado hoy la cuestión y ha propuesto al equipo de gobierno “que convoque un proceso abierto que incluya la recogida de propuestas para nombrar una persona que continúe esta labor, así como el nombramiento de un jurado especializado que designe a la misma. Debería tener un perfil apartidista y contar con el mayor grado posible de consenso para que su labor pueda continuar más allá de posibles cambios de gobierno y evitemos situaciones bochornosas como la que provocó Alperi en su momento”.

Simón recuerda que “no existe en la actualidad ninguna persona que de manera oficial y objetiva esté dando cuenta del devenir diario de lo que acontece en Alicante. Tenemos buena tradición de proyectos informales de crónica digital muy interesantes, como Alicante Vivo o AlicantePedia, pero desde la falta de Cutillas la elaboración de una crónica de la ciudad se ha visto interrumpida”. El grupo municipal  Guanyar Alacant está pensando la forma más adecuada de transmitir oficialmente la propuesta, que podría elevarse a la comisión de Asuntos Sociales y Culturales del Pleno.

Asimismo, el exconcejal de Cultura ha propuesto a su sucesora María Dolores Padilla la posibilidad de completar un proyecto que él incluyó en el Plan de Cultura de la ciudad pero no pudo llevar a término: “la creación de un premio de ensayo sobre temas alicantinos que lleve el nombre de Cerdán Tato, como homenaje a esta gran figura literaria de nuestra ciudad”.

Fuente: https://loblanc.info

LOS AÑOS RUDOS DE ‘PRIMERA PÁGINA’

Transitorio y perseguido, franquista y antifranquista, ocupó un refrescante pero frustrado segmento informativo.

Enrique Cerdán Tato. CERVANTESVIRTUAL.COM

Al referirse al periódico de fugaz vida y capital manchego Primera Página(Diario para Alicante y su provincia), el historiador Vicente Ramos, tan riguroso a veces como imprudente, afirmaría que «sin proponérselo, tal vez, el empresario albaceteño Pedro García Munera (propietario de La Voz de Albacete) facilitó un cauce idóneo para expandir propaganda antifranquista», al editar un medio que apenas subsistiría en el mercado territorial de noticias en celulosa durante cuatro años y cuatro meses. Desde el sábado 23 de marzo de 1968, entonces como vespertino al precio de tres pesetas y 16 hojas, hasta el martes 25 de julio de 1972, ya en 32 páginas, cuando la deuda económica, una producción editorial errante y el permanente acoso de la policía política y la censura asfixiarían su continuidad.

Con redacción e imprenta en la calle José Salvetti, 18 y 20, de Alacant, en un inmenso local que luego ocuparía un gimnasio, una asesoría y un pub de ambiente tropical, su primer número tiraría 32 abultadas páginas estampadas en tinta bermellón y sepia, con una secuaz dedicatoria al Caudillo, en retrato serio y castrense, proclamando «un propósito irrenunciable de adhesión honda y perpetua a todo lo que Franco es y significa», junto a una colaboración del entonces ministro de Información y Turismo, Manuel Fraga Iribarne, a punto de ocupar la embajada de Londres, que saludaría efusivamente la salida de «un instrumento de cultura, de entendimiento y de honda comunicación social» al que nunca se dejaría de perseguir. El primer diario en aparecer al amparo de la, pretendidamente tolerante, Ley Fraga de Prensa de 1968.

UN INSEGURO EXISTIR

Su primitiva redacción la dispondría el alcoyano Rafael Coloma Payà, combatiente de la División Azul, escritor, archivero y fundador del diario Ciudad, aunque el menorquín Francisco Anglada Anglada operaría como primer director y Coloma como inicial subdirector. Ambos seleccionados por el régimen y ambos por escaso tiempo. Tan sólo al mes de su aparición en el quiosco, otro falangista, ahora madrileño, Ángel Vilches Criado, ocuparía el despacho. Durante 16 meses, hasta agosto de 1969, relevándole el informador de Moixent, La Costera, Juan José Pérez Benlloch, de antípodas ideas como socialdemócrata valencianista y fundador del tan provisional como cualitativo Partit Socialista Valencià, quien aguantaría en el cargo hasta febrero de 1971, otro año y medio más, tras lograr una evolución de contenidos.

De la dirección se ocuparía entonces, y hasta el apagón definitivo, el ilicitano Francisco Rodríguez Martín, «católico, sentimental y pendenciero» como le definiría el periodista Antonio Zardoya. Al expirar, el diario imprimía 24 páginas, costaba 5 pesetas y contaba con una plantilla de 45 empleados, en régimen de cooperativa desde 1971, tutelada por el redactor y escritor ENRIQUE CERDÁN TATO (Cronista oficial de Alicante, ya fallecido) y rechazada por el entonces ministro de Información y Turismo, Alfredo Sánchez Bella, dirigente de la selecta Asociación Católica Nacional de Propagandistas y guía de la Primera Compañía de Radiodifusión franquista.

El martes 25 de julio de 1972, festividad de sant Jaume, Primera Página se extinguiría en silencio, con el brutal frenazo de sus seis linotipias y el paro sin subsidio para sus diez linotipistas, a quien la redacción nutriría con bocadillos en sus días más aciagos. El desempleo sin pan también alcanzaría a su personal periodístico y administrativo, en un diario sostenido, desde abril de 1970, con créditos de la propia agencia de publicidad contratada, Publicitas, como recordaría la periodista Rosa Solbes, entonces becaria, en su tesis para la Escuela Oficial de Periodismo, Primera Página. Historia de una frustración, que le dirigiría el periodista Salvador Barber.

Bailando en una insuficiente tirada de entre 3.000 y 4.000 ejemplares (con corresponsales hasta en Caudete), y combinando lo aldeano y universal, el día de su fallecimiento apenas se haría eco del óbito informativo: Continúa la intensa búsqueda de El Lute y Gerard Herbert, (fotoperiodista) de United Press International, muerto en Quang-Tri, Vietnam. Como observaría el perspicaz periodista Fernando Abad, editor de las leidísimas columnas de Cerdán Tato en el diario, Antología de la Aberración, abrasivo gas pimienta de esa época, esa sería su última y camuflada despedida. Dos años antes de la revolución de los claveles.

ATREVIDOS Y CASTIGADOS

Fundado por Pedro García Munera, impresor, amo de La Voz de Albacete y empresario que disiparía la fortuna de su señora, su redacción más brillante y diversa estaría compuesta, entre articulistas y colaboradores, por Jaime Gómez Orts, Vicente Hipólito, Blas de Peñas, Rafael Azuar, Francisco Aldeguer, Lola Climent, José Vicente Botella, Mario Martínez Gomis, Emilio Soler Pascual, Salvador Forner Muñoz, Bernat Capó y los citados Rosa Solbes y Enrique Cerdán Tato. Además de Miguel Signes Molines (que sufriría hasta tres consejos de guerra, de los que resultaría absuelto) y José María Perea Soro, entonces un joven pollopera de 22 años, residente en Madrid y prometedor perito de siniestros en Mapfre, quien dictaría diariamente «a cobro revertido una crónica muy breve de apenas cuartilla y media» en las que resumiría «las cosas más importantes que llevaba la prensa de Madrid», según desvelaría en una amable y dilatada entrevista al afinado periodista Pepe López y a la profesora y activista Lola Mollà. Hasta que Juanito Benlloch le llamó a casa y le soltó: «Oye, ¿tú no te vendrías aquí a trabajar de periodista de verdad?». Para acabar de jefe de redacción, escribiendo como Terenci Moix, a saltos de oca.

Abocado al precipicio, ya en febrero de 1971 algunos grupos optarían a comprar el diario, aunque Fernando Abad razona que «su editor bandearía entre no vender o querer hacerlo a un precio muy alto», en medio de un manojo de líos laborales. Según Pérez Benlloch «la última carta para salvar el diario fue una entrevista de García Munera con el conde de Godó durante una cacería campestre celebrada en Albacete». Para entregar su diario a La Vanguardia, Munera le pediría «una cifra muy modesta». Más que modesta, molesta: «30 millones de pesetas». Un negocio imposible. Lejos quedarían ya aquellos titulares del 1 de abril de 1968: Castalla, la localidad que mayor número de cancerosos registra. O el del 22 de abril del mismo año: ¿Martín Borman en Chile? Nada si se compara con aquella crónica de una semana después: Se celebró con gran éxito el día del Subnormal en Elche.

Fuente: http://www.elmundo.es

MEMORIA GRÁFICA PARA LA CORDÀ

Foto de familia del Consejo Sectorial de la Cordà, durante la presentación del libro, ayer, en el salón de plenos. / lp

MARINA COSTA

Más de 2.000 imágenes de la Cordà, cedidas por fotógrafos locales, representantes de la fiesta y entidades del municipio, forman parte del documento escrito más completo editado hasta la fecha sobre la batalla de fuego y pólvora por excelencia de Paterna.

La publicación, presentada ayer en una convocatoria extraordinaria del Consejo Sectorial de la Cordà, recoge gran cantidad de material inédito para deleite de paterneros y no paterneros. Esta pormenorizada memoria gráfica y documental de la Cordà es el colofón de un año con la declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional bajo el brazo.

‘La Cordà de Paterna, el patrimonio de un pueblo’ es un libro monográfico sobre la fiesta, escrito por el CRONISTA OFICIAL DE LA VILLA DE PATERNA, CAMILO SEGURA, que ha contado con la colaboración del Consistorio.

La presentación se celebró ayer en el salón de plenos, con la asistencia del alcalde, Juan Antonio Sagredo; la concejala de Tradicions, Cultura i Foc, Paqui Periche y el cronista oficial y autor del trabajo documental. Sagredo destacó que «este es un libro para la historia, que está concebido como una recopilación de documentos gráficos que evidencian la espectacularidad de la Cordà, y que es un regalo para todos aquellos paterneros y paterneras, que durante todo el año, trabajan para hacer de nuestra Cordà la mejor Cordà del mundo».

En este sentido, la obra presentada viene a complementar de manera gráfica y visual la publicación ‘La Cordà de Paterna, Arte y pasión de un pueblo’, editado en en el año 2011 per la Federació Interpenyes.

El cronista de la Villa, Camilo Segura, agradeció la ayuda recibida para confeccionar este libro, «desde fotógrafos locales, que han colaborado facilitando imágenes de la fiesta, a Interpenyes por su dedicación para mantener viva la cultura del fuego, así como a los miembros del Consejo Sectorial de la Cordà». Esta obra «demuestra que Paterna sigue siendo adalid de la cultura del fuego con la Cordà como máxima expresión de esa pasión» y afirmó que actualmente la fiesta vive una «edad de oro», especialmente tras recibir el ansiado reconocimiento que reconoce «toda una forma de sentir y de vivir».

El alcalde destacó la importancia de que la Cordà disponga de documentación gráfica y documental extensa para «divulgar la belleza que tiene nuestra fiesta más querida, para contar a la gente de fuera y, por supuesto, a todos los paterneros y paterneras cómo se vive esta pasión, como se consigue aunar tradición, espectáculo y arte».

El libro repasa los aspectos básicos de la cultura del fuego en Paterna y sus diversas manifestaciones festivas, como la mascletà manual, el Correfoc o el Pasacalle de cohetes de lujo. También habla de los protagonistas de la fiesta, del Cohetódromo y de todas las fases de la Cordà. La creciente participación femenina, los entresijos de la Recordà o las medidas de seguridad implantadas en los últimos años también tienen su apartado en este libro.

Fuente: https://www.lasprovincias.es